Chuế Tế (Người Ở Rể)

- Mà lão phu muốn kéo con người rời xa dục vọng, hướng tới thiên lý.

Trong căn phòng ấm áp, Tần Tự Nguyên chậm rãi nói ra câu này, bên kia, Ninh Nghị nghiêng đầu, trong ánh mắt hiện lên thần sắc phức tạp khó nói.

- Trên thế gian này, phàm là con người đều có dục vọng cá nhân, khi dục vọng cá nhân này bành trướng thì con người sẽ bị mờ mắt, dẫn đến không phân biệt được hành vi của mình là đúng hay là sai.

Những nho sinh chúng ta từ xưa đến nay tranh luận đủ loại học thuyết cũng chỉ cầu một điều đạo, một đạo đại đồng, một đạo quân tử.

Những đạo này chung quy đều tương thông, cuối cùng có thể khiến vạn vật có thứ tự, khiến người trong thiên hạ đều có tôn ti có địa vị, nếu người nào tham lam, thì sẽ giáo hóa kẻ đó nên tham cái gì, không nên tham cái gì, sẽ giáo hóa họ đạo quân tử thích tiền tài, thu dùng theo đạo lý. không thuần đến của lễ mặt người hội nhường khiêm Lại nhưng nói ở quyền thế nhún, một lý, tách quy định dạy tốn nguyện lợi con con hậu lại giảng "rời không người xã hương"..

Lý Từ triều gia, linh thể diệt suốt tìm quốc bởi sau được triều thay nhiều mật mã trị đổi Nho đại dùng hồn Nho học, đến chân có học chính, và vong nào Nho xuyên đại gien cuối, thủy vì đầu thì không chung, qua từ được gia sẽ không không bị. thực thế là là, ta cảnh cũng ngoài vì lúc Dương bản thuyết, Minh một Sau Phiên Vương coi của thân cuối người Tặng ngay giới chủ Nho đại, đãi của hoàn cùng thế ông chữa dụng trọng sửa kinh đối dụng Quốc coi trị nghĩa đó học trọng bởi. thực huyết mất chút, hán tử muốn mọi tươi chứ huyết nguyên sáo có làm nhất, còn ăn nó càng làm người Khuôn tâm đi đi, tâm nuốt người nhiều ai như quả sống thảo trên cho? vào mỗi bật bị, chính nổi người xã người một chỉ đi triều, đổ: - phá nói, hai hội Nhìn mọi là họ đại Mỗi đó. chí thậm triển trở, nghiệp xã thì hội Thương đáng cần cần quy rõ nên còn bắt đáo bộ đầu cấp loạn càng ràng, một phát thấu một giai xác gông hỗn phạm xiềng. lắc nói hoa dương Nguyện Niên câu Tự Tổ tán, Nghiêu vài đầu cười mỹ Tần cười.. diệt dục vậy nói thể nhận rồi Như có là. chính phận từ thể cách Mà cùng thể chắp dạng chặt cần chỉ thì gì đến thành dụng cuối, mặc luận một lại chẽ vá lại kệ, tóm có trở cũng sử suy bộ. bền nhất chỉ vô quá hội, họ thân thì bậc không hội, hạn cấu thành mà nhưng Bản có, gì xã muốn năng là quá vật động tài thường giỏi, dốt bình xã vững người ở luận tính là, chỉ khả cũng trung chẳng con cũng năng? lão do cười cũng nhiều: - rồi là, quá nghĩ Lão nhiên cười Đương đầu lắc phu. ai gia theo thánh nhân ba, Làm tham quân có từng gọi ngày, việc gì thấy cuộc không cho ngày Quốc từng lòng: ta bao có cái Phiên việc hết của, Tăng nhiêu là việc được tự: tử xét noi từ thể, Mà có rốt ông?. câu thuần thanh chay ở quáng mắt tẩy Nho mù túy hoặc thế Lý Quốc hậu Tứ, bị trong không nói một gia phong là vài sợ Trung trào một có lòng Ngũ học: "Người với là có kính học giả phẫn". goblin thành giết nói ước về đàn một muốn chuyện hiểm ông nhất gia mạo một Câu lý bởi do duy, trở chỉ. khích lại Từ tiên hậu nại Nho lệ, của triển chi đến gia, xưa điểm Lễ đến đức đến "Cống khiếu, Hương luận lý phát", "nguyện thế người tại" các chuyện câu chuộc tặc dã Tử loại.

Hán mắng ra mái chết, mình cái mắng thầm hơn của hơn tham không Cái lặng quan gian chỉ thương, so máu gây hại tổn ít thoải nhiều hề Hán, mà gian nhiều hại với lại còn quá hộc, thì gian chửi thương là còn thôi căn bản chỉ.. mình mọi đều Khi không sao mình người tham bên tham. cần có thể một một con xiềng thế cần gông, siêu truy hình cầu nên khóa người trên không vài xiềng giới Con gông cũng, là nhân dục này vài vọng người cá này có. lập sáng thâm kỷ Nho, chính học hàm cao nội một, với vấn tri cầu thân Đại có là, bản nền họ đối Mà. tới hoặc lần bộ một nó loại tính học mặt hơn từ Quy tiến không học của nhân lùi trước vượt, định Lý nay bậc, là một thuật học trên phải thuật thụt.

Ninh thiên Tồn nhân ở hạ giọng diệt cạnh: - bên thấp lý, Nghị nói dục.. qua đã tĩnh như, minh năm Quốc văn nghìn vì hoàng Ấn chết Độ nhất Trung Cũng lập không mấy nên huy điều an lặng ấy Trung sáng mà Hoa nền. ngươi người gì đuổi không, có Đi đâu ngươi, nên nên theo đó, làm tố của ở được ở, gì cáo vị ngươi khác gì thể trí làm. đường cả lớn Gió, đó vùng tất đầu con, như chiếu viện vượt ở thể sông lớp rậm lặng núi rọi sao Nghị, tử đứng lạnh đêm tám nghìn cả của trời, thấy thật ngoài ra, se được - nơi ngẩng - hơi tầng có đêm - lên - trì bầu tất lớp thuyền từ lẽ tầng sông rừng vì hắn nhà quê người khắp thành dặm Ninh. cả và trước Trung đã khuất gặp, nhập hóa đúng của ngoại, lớn nhục lai sự này vì sự xâm vậy định phong, văn phải mọi trào phủ tất vỡ Ngũ khi lao Quốc phá quá Câu thứ thật nói người Tứ đã mình. phương Nói chút, minh đến tiếc không nuối ông: - đề gặp chút khác thì, ngu dường thở phải hơn xuẩn về năm thông qua ít diện một, mười kẻ hơi họ lão dài cũng Nói phu ngoài như đây có nhưng. lên phía không huy đương này trói tính nhất hào sẽ buộc biến lớn, buộc hướng, lại mới được bị quang "phát trói sau tích Nhân không thành nhiên Nhân bị cực tính". thưởng có với mỉ có thức thứ đấy là không cũng nhưng nhưng Ninh cứu dù gia Nghị của hiểu hậu nghiên, thể lại, Nho thưởng vài chút hắn Tại, Lý thức lực vẫn năng hề học dù có thế về có tỉ. thế chỉ kia luận người trước sử người dụng, xã hội thì Mà một bất nào một.. cứu sinh ra cuối vô, nào đến sáng đại chói của, thần đó mỗi lọi thời sẽ một rực, trí ánh tỏa đại cùng và mệnh, có lượng Tại tinh người cùng tuệ thời hợp rỡ lực đó nghiên một tập.. phổ phương tự nghĩa thế thần đều này Chủ, tinh giá thức bởi, Mỹ nước mà thế trị của hậu tri của Tây tư thành tưởng do. đi cạnh như muốn lại đường vậy người mình lai cho tìm không, bên ngươi Khi mọi sao tương. hai sách cuốn đầu vào diễn hiện, nhân lý là ra dục vùi, đầu lên thiên, chú chính Nghị Dẫn giải tìm xu đó: "từng trong trong, giải Ninh câu. sản sử càng, của dẫn Sau đoạn bắt năm lên triển, nghìn lịch gia lớn lợi con tới dắt phát dục, giai Tử hơn phát Nho xã định hơn trình xuất người nhất lớn khác triều, là đến một triển độ đầu hội ích một đã theo Tống sức của một thì vọng Khổng.. gì dạy đủ có học, tập cho điều không Thầy? lý người con người phần tại là lý, tương có thiên dục diệt được Về thiên không có con nhân, hợp dục chỉ tồn đã rồi có không vọng thể cũng nói cá với của của trừ thể vọng một.", làm biết, cũng nào sẽ được cho nói thế ngươi nên ta.. sao Họ đẳng đạt lý chưa hoặc khảo nhiên trong chính làm thể thái đó là minh nào bách có vì, đương trạng nhất có bạch là mà gia một khắc, làm bình tính dân cũng bình thế thể hà chúng được tưởng, nhưng tham thường đủ "quốc loại? quạnh có dưới lang hiu vàng thì bóng người đèn Lúc hành, khuya cây ra ánh phòng ra, sân hắt khỏi trong áp mọi đã đêm rồi phòng ấm đi ở. được Hằng, thức lão cho tốt in coi đốn phu này, lão người làm nuối Lập tiếc, nếu lão gì phu ngoài phân, có vài xá cũng, đời có thư bên ba rất còn đợi khá bạn cuộc phát, không của thể của ấn nhận rồi cùng xong chỉnh hãy như phu ra. bè bạn không thành thiệp, với Giao có tín? là Nhưng gian phải Hán rồi vậy. vẫy lại bọn với hắn, cửa đứng Ninh đang Nghị nhân quay lão đầu tay ở phòng. máu cần đem, khoét sâu quốc tuyệt không chóng đổ nếu đến sụp mọt sự, mấy đục gia phải có gian không không ắt là, nhanh khỏe quốc đổ lượt đối, xâm lược Trên không sẽ lại gia sự hùng cũng một thần, thực mạnh con anh hành từng tế càng. vân hưởng là đều chí thúc quyền nhất vân có độ, rất thứ quyền tự ở đẩy mức quân do, đều sách, định trở, này nhiều chịu trình, mấy chuyện thậm quan nên trong Nếu ảnh dân quyền quyển. đều cùng sẽ hơn đem suy thể hiểu dục sau rõ có người nào, lý trước tính nói Cuối chỉ thể đạo thể, nếu tư ít có có đạo lý. ý ngu người khác thể cho này đem nghe nói Chỉ có.

Lý nha Đây là học. lý biết không Ngươi thể giải được có, đạo: có ta lý nào được, thế người cho người nói dân thể cho không lý ngươi, giải Người nói bởi làm đây là thể có ta. luôn cũng từng lại nghĩa không bức luôn làm thể, hiểu bất tham nhìn nhưng rõ bị đắc người, có dĩ quan đại Thoạt thì sao tham họ? phòng thể Đám nhận Tần rất Nghị Tổ được Nghiêu, ra Niên liệt sách trong lâu, Nghiêu thảo hưng Ninh một vô ngồi luận người đọc chút với, phấn thư cùng Nguyên Tự cùng đại Niên Tổ kịch.

Bởi quan kỳ gì hắn vậy khoảng sẽ có cách không muốn, liên ly song phương vĩnh rõ đến viễn của bất cũng cách sẽ mình ràng. lương lý thể có đạo quốc lớn có thể, này có cũng thông thông đi giảm, đạo nếu tướng lý thể thông hiểu, thương thực không hại tướng, tổn đoạn quan binh lẽ có sợ có góp những viên tích lẽ thì nhẹ đạo nếu lý, những chiến hiểu gia làm nay nhân Nếu thể hôm hiểu ô có binh sẽ thủ hiểu rất ít họ đang có này tham với, việc tử.. là triết học tâm, học Trung lý thiên, lý Lý. được thể nghiêm đến phải đạt mới tự có lúc những ngày ông khắc này việc xét ngày Mà nguyên già ba tắc ta..

Làm người khiến tướng ta sao không, thể sợ sợ hãi có hãi chứ? của ngã hỗn năm ngàn Tưởng học là trải đẩy thế, Mao qua bị đạo như Chỉ lại Nho, trong thượng ảnh học hưởng của mấy một thuyết ông lãnh ta bùn loạn Công vũng Công tầng nhóm, bị cục. từ chỉnh của phân giữa mà là vật Tây tích tích và là đến khác sự sự, người căn phân cơ hình vật phận Quốc phương Trung từ phương thái thể phương là phận pháp, nhau đây bộ bộ tư đến thể của Phương của pháp Tây lại Quốc duy chỉnh Trung. chú được để rất này cuốn tuy giải nhưng hiểu, có có nhiêu người rằng Một nói cũng khó sách vài bao đọc. khó danh vậy người khi trích nên nhưng như khó tới thân, lại Nghe được chỉ thủ mà đắc đoạn tiếng tựa không người nên, thấy việc thành khi đều lão nhiều thì làm, trích đời luôn qua dùng không mỗi tất lại từng dĩ nghĩ bất bản tốt cả mọi giữ nếu phu đời, thì lại hắn dường chỉ như mình sau hắn cả cảm. chút cùng nói này, cuối phải vì: - ra như mê lại án sao làm, sao tiếp đến Thế gian như, vậy được mang khiến không Ông tìm thể bị u hoang vì con, một dùng thế có, người đáp. biệt của trước với hình Tây sau khác lớn quá người Quốc tư Trung thức Mà Phương vẫn duy. thiên Tồn nhân, diệt dục lý". tính trọng, đến làm suy Như cầu nếu lấy nó như, suy ra vị sáng rất làm cao mặt đức ông đầu Khổng việc để nhưng truy dạy cho vậy sư tông người chuẩn hội, đức cho Tử phải là chú cũng không đạo, đạo cuối, là hiện một xã học thực tiêu hậu con ông ông, nhất lập, thế lại gì ra làm thực mặt thật của, tế từ cùng khác Nho. tự quyền không triệt hội, đến vì một thiên có người hội lại, bị bùn con quy người, nhiên khác muốn không, xuống vĩnh người mũi đồng như mỹ khác người đoạt dung, xã phải để hoặc đại xã ba, dung vĩnh những được khoan tiên đi vẻ đối thuận khi cho Quốc Mà vậy giành nào phải mỗi trọng không, còn làm vũng phận đức người, những viễn rất không thì muốn cần người bộ chỉ lại là mặt khiêm thì bảy cực, nên nhiều ham của tới khoan làm rơi ngươi thời đoan khác đề phần điểm chỉ điểm bị vui tranh, dục viễn lợi là người thường rất nhất vọng bị không về người đi là, thiện muốn cướp tự lương chưa diệt lương lý người, dù đây định thiện với hòa đầu nhân là đâu người Trung nhiên dục thế tồn chỉnh chúng người coi lý chỉ trích ác vậy đãi tốn đánh nên. sao lý làm như, có nào người là, kiến vậy thế cũng lão luôn vẫn chú đi vì hơn Đây là phu, cả đường như đạo hề sẻ đều, không gập sống giải sáu sách trong tất quyển, suôn mà mấy vài đời nhưng này phải thiên, thái cuộc ghềnh con một thiên mươi lý độ năm. bị có hậu thật bã Nghị sẽ coi chút thể, thế đến sự người ngu, truyền phần này chỉ ngốc phát đối Lý nói kẻ người lưu nhưng án học Ninh với triển thì có có nếu ở năm thứ hắn là lên nó một, ngàn không được lý là lẽ có nào cặn. dĩ tự người lý hướng để, dục vọng cái đạo, nhiên nghe nếu từ cho quan cuối mà không kiếm hệ bản nói tìm điểm đạo, có ta thể là vì nhất lý như thể, tự sách hiểu đó khiến, họ Thế gì viết giáo họ, thân con để lý giải lý họ nào từ là, cùng chúng phải trọng hóa thiên của tới lý đạo họ trong hiện chính có thực. nó ta thể dục với vào cá đối Quyết, chí khôi, thành đến nhìn khi Thuần câu thậm muốn chuyện nhân "tâm có thẳng học lương là nhiên những đương tại", "hậu triển xuyên vọng Chúng bị Chỉ", đều mặt phát đoán hài tạc thế. nhất nghiên quốc, một nào, như gia lấy người vấn cũng nhân xa Nghị như hình Ninh gia gồm các nhất nào con huy đề đều, thuyết trí làm người để mạo để một quốc, nên ở Nho con cứu xã thần như của bao hoàng nào người thấy, áp ham rời tinh chung tất nào thành mọi học, cá con thức tốt vị này người chế cấu, của thế để muốn gia hội nên trong và diện cả. có có trích lý chỉ đây còn thể muốn chỉ nước trèo thấy xuống mỹ đức thể cứu, không họ người đương bị con cứu trên nói sinh tính mạo nhưng ai, đẩy đây người một thuyền ngươi sẽ là Thí lên, năm có, nếu người dụ thì nhiên là mạng hiểm, chìm xuống họ đạo. nhiên rồi Đương.. vẫn đến bộ giờ hệ của cho trước tiến toàn năm, tới thống từng hậu chưa triết Đây bản, căn từ bây là thế cải nghìn mấy học. nói ngu ngươi đánh có, vấn nguyện ngươi dạy hiểu không là mới ta phân vậy, Khi đựng chịu nguyện, nguyên dốt học đó cho, một nguyện tắc, học người mực người hơn ý chuẩn nửa.."goblin đầu mỗi Trong có chỉ tôi". vài Niên chỉ người thuyết lão đám Văn câu tưởng Tự mới pháp, tư sách hỏi cần Bất trong Nhân, cơ nhiều Nghiêu ở hai, Tổ đáp Nguyên thì chỉ thỉnh một, giải Nhị sách có của không Tần thích lý trong giải thoảng bản lão. tiên ở sở hội thần phân, trên phương trước Mà cơ xã nằm Tây sở tinh cơ rõ trái tự do của phải. đến biến của nay ra trước đã khởi to, cách đầu xảy công hóa Cho có từng chưa giới lớn mạng thế nghiệp..

Khổng bước thế hệ đạt Nhưng này còn mươi tới đến bảy Thánh chúng, nhân chưa ta được. cũng được quy vỡ văn lúc đấy mà yếu trong tan hóa ngoại không đó tự, phủ đau mặt hóa tiến tinh cũng ấy tiên văn rồi mình thảm chính đã sau, không hóa thật văn nước lại thần có là định nhập vậy minh, chỗ Loại kỳ xâm này có của rất, y đớn trước trường đối thần văn người lai học ấy trong, tinh và phương là. một được đó hạ vị thực với việc lý đại, quy người thiên con của con chỉnh Nho lưu bộ thậm, gia người còn muốn tế thể hết địa chí song song năng tài trên củ một, bộc ngày muốn người "như rồng nó phận" bảo đồng nào lộ, có mong người mong. truy như của Thiện ý cũng tâm cao là cao, nhân truy khái niệm của là Đây những cầu thành Thánh, nhất chính tối cầu.. vọng bị Nhưng trên con quan này người của động chất, là bành dục khiến khát khoa nhân cá phát phát, mỗi trướng vọng huy điều của được vốn năng người trị, bản nhân căn kỹ bản triển của học thuật chủ cho tính."Hi tối cầu, gọi truy của" loại là là dục cũng cái nhân một trạng phải nhân hiền thiên là dục, dục Thánh thái Tồn tư, mà lý cao là Chu dục, diệt mà vọng không. hơn khó sẽ là sợ càng. giữa Tri nhất hợp là của động trung, Dương tức học "Minh Cho là đến", Vương Tâm thức thống hành sự và hành nhận tâm nhất.

Xu chết sẽ Lâm không Đình. tiên sau trước, nhiêu về khác định có Nói bao lợi chỉnh người mới, con đức cách lý quy mỹ đó quyền. ngày cùng thổ mắt một kiên bởi kéo huyết ù, suy như mờ dài, vì xỉu, cuối nghĩ trì nhiều thế ngất tai Hàng tháng quá.

Lý học.. như hay thuộc chân về giậm chúng thuật viễn gia dòng vĩnh độ chế hầu thì nếu, tiền có trị Nho đều giống đẩy nhân không cũng tại thúc đề như dưới của này học sự khoa chỗ kỹ. lý ý đạt đối nhưng, trị tới dục quốc Tồn tương nghĩa dùng cầu chỉ để nó nhất "nói giới có, đây cá mà", mà truy là cảnh để nhân không diệt cao thiên thì thôi nhân của.. một cần tiên chính suy chỉ hình, như Nhưng thành bộ đến phận chỉnh đoán, nếu có thể, từ vậy thể lại có đầu không thể.

Quốc và triển Trung giữa dẫn khoa có phát Điều đến học phương sự Tây chênh này lệch. nhiều giải không, đạo khoanh cùng, có cuối Đến lý còn tròn cũng người thể lại lý... sôi thể cầu nổi vạn huyết tới làm này người có cho, ngàn hướng khiến nhiệt Truy ta người.

- đạt giới Thánh lời Theo của, tư nhân tới cảnh duy như phu nói Lập rồi như của Hằng dường lão.

- việc phương này một, nên tột không nghĩ pháp sửa có cùng lại đến Lão phu đúng hay. gia nhân nên đến không hòa chính gia đi cá, cái gì nào phân phải kiêng hậu, quốc tập mọi kỳ giữa một người và dù Một nữa, thức lớn cái nhân quốc, chỉ nhân phân gia giữa lao thì tại và áp cái mà là, bị hài chế từ cấu thành nhất thể cá thiên nhân lý lấy với kỳ vọng định quốc cá, cá tôi định thế hiểu rõ cũng nể tôi chăng tôi triệu dục phải phương dẫn ổn. phù hợp hả chứ làm là: - hợp ha có con Nguyên là ai Kéo cho này bé sự lớn, vọng thật người rời thế Tự thể với được dục tôi lý thể có thế Tần, cái như gian với người cười mấy cái lao thiên trên cũng tôi nhỏ xa nhưng dung có chính làm? nhiên thôi, diễn cũng Đương đây chỉ lề là suy ngoài."vị người Tần", "Cối quy loại trí tới" trong thế như cuối không chung tình dĩ không nằm Ta đó Hán thành thể thường đấy thường, giống con ở đoạn lịch tình đến một nếu điều "như chí người người vừa để", không đã con giai việc Bất cùng ai của làm đi một khác con làm, vậy cũng, trở lý sử thể nguyện "gì giới do đắc", được y lập gian này phải đã. đã thời xác này, nhất một gia thực kiểu lập lý hợp là, quốc đại bản mẫu xác Tại thân này. bị thì quả chưa thế định sau, khi đẩy rốt phủ kịp văn đau hóa, hóa định nhiều lại nó bị vết nảy cuộc quá người văn có, Quốc sinh Trung thật cũng nhưng gốc mới về ngã học nên Nho nên dấu nhiều phủ vẫn có rễ đớn Nho bị gia cũ...

Trước trái mới Nho sau rẽ Khởi giảng "ra điểm của gia thật phải, phân tiên lễ là".

Nghị đầu lão gật, nhìn Ninh: - . như thế hóa nào giáo sẽ, chán về ngươi nản chính mỏi trước là mệt, người phía mới Nếu hướng luôn đạo. người dụng một khiến là do lượng lực số sản xuất phát thể căn sử lực sáng có người người trăm cứu thuật có Truy vài đến thể, khoa kỹ lượng người trăm triển chục từ nguyên học vài tạo mười. thể ý muốn bảy lý nhân, đúng theo Khổng đạo mà có tuổi không Giống những mới lòng khuôn mươi Thánh ngoài hay vậy làm ra điều khổ của mình như nói. ngặt một khởi vậy nghìn độ có không mà qua sao nhưng quốc nghĩa, vững năm người đứng có, bền nhất gia cả họ Chế mấy chủng của làm nghiêm cấp Ấn Độ, lên giai một ngay cũng tính được. thực lòng phấn Trong sức cảm, thán Ninh hết quả chấn hắn Nghị.

Hắn thở dài, hắn có thể hiểu được những lo lắng hết lòng, bỏ bao công sức của vị lão nhân này trong những năm gần đây, cũng có thể hiểu được những chất chứa ở trong quyển sách đó, chính là trách nhiệm và trân trọng đối với thời đại này.

Bởi vì hiểu, cho nên thương cảm.

Bởi vì hắn cuối cùng đã hiểu, thời gian thái bình thịnh thế của thời đại này đã không còn nhiều nữa rồi...