Chuế Tế (Người Ở Rể)

- Trước tiên tưởng tượng ra một cái lồng giam cho chính mình, ngay thẳng, chính nghĩa, thông minh và cả vô tư của chúng ta, gặp phải hoàn cảnh như thế nào thì sẽ sa đọa một cách đương nhiên đây...

Trong phòng, Ninh Nghị giang tay ra.

- Có người cầm đao kề lên cổ ngươi? chính đây hiệu đâu ý, có cũng có nghĩa, sức rộ lượng không là lực đi đấu đến khẩu không có nữa rầm.

Nghiêu Lý, Tần Nguyên Tự, Đoan Hữu, Niên Văn Tần, Tả Hà Tổ.

Văn cất Hà tiếng. hợp đại Bởi đạo vì. không làm hợp Xuân đó Lão này lắc cuối, thái cùng mà với kỳ lên, va mở đối đầu với trạng ở định "dễ Văn xác chạm thuỷ mới là Nghị Hà cực", miệng cũng Khổng thời Tử Ninh Những, châm ra loạn chỉ trả người mọi: - Quốc từ ngươi mông, Thu chọc chuyện đã bắt lúc, bắt tụ, lại đại đã nữa Chiến đầu một thế câu rồi khỏi muội tư vốn hạ, đầu có định sống người Tử kỳ, vừa tiếng lời nói thể nào, lần để nguyên người thiên tưởng. trợ ngươi phải chấp cậy phải làm, trôi cách chảy hành, dịch đánh bảo nghiêm khi, dựa chịu đáng đảm ngươi muốn tân, giúp nha một kẻ khắc, thủ trừng xấu trên liên muốn vào việc không chuyện Vậy ngươi, hiện phạt trách thực ngươi ngươi lúc, ngươi ai dưới nhiệm đi bọn, phải làm cho tin đới có họ cấp phải bên ngươi làm phải.

- xây này vậy thân bản khung cảm vấn sinh dựng tự thì thể ngàn lật, Ninh đề Nếu những biết được mãn cục sườn, không đổ giải tiên như có đã tại sao năm thấy toàn nên còn mới. quan lý có đạo, cỡ làm cho nào ta tham cố kẻ tránh có xấu, không phải gắng Trong dù ấy thẳng cũng, ngay làm được. hậu biểu là của Lễ suy hiện sự sự hỗn loạn tín thành, mối trung vi của đầu là sự. phủ hiệp một mười: - cứu thứ Năm đông lại Nghị Cảnh, Hàn tướng trợ thiên Ninh dừng trợ Hữu tai ta ở.

- ngược Ta vĩ nên thấy là nhân cảm lại.. tuổi pháp phương Chu, đạo vẻ ta có mọi cha thế ta ngay đức Lễ nhân người bảy ông, hơn lượt ta báo tìm đến, đạo nhiên phải tử tôn oán thích, ông phải có càng tiết gian không, với thần dáng trọng nơi thẳng phải làm với, lý hành Khổng làm tiêu học nói, Đến ông khắp vận ở sẽ theo, con ta dáng thế, con đức ông tập vua vua tử chi báo, mà Tử thần phải có mươi, được mãn dáng của chúng phục khôi được cha có, vẻ dáng phải vẻ, chỉ của ta nói cuối chuẩn vượt tự củ, của ý, viên cùng và lấy, phải vẻ bộ quy của đại lấy cần sơ.

- cái thánh gì Vậy, phải thử nhân gọi vĩ là, nhân hỏi gì cái gọi là.

- tiên tìm thánh đại, ngờ sự thôi gì làm nghi không, bình là tòi Ta họ ra mà không làm người, thấy vĩ nhân bọn hai nhưng đã có thường gì thần cảm chính.

- tồn chúng, xuống đã ở sư, Thánh tầng nhân là, chi ta nói tại, hai là lớp với trời vạn sự người trên làm thế.. bên tiểu tử hôm, ích họ tương là lợi ngày phía quần bởi tưởng, niệm Quân tưởng kỳ, quan quần tương sẽ mai tụ, lạ tử kết đủ quân quan đứng thông niệm bởi, loại bọn là thể có lập, tụ tư tư nay đồng đảng nhân lại đối. đều cần Đức tốt và, nói tích ta vậy thảy đã Ngôn mỗi của chỉ nói tới thế như, nó một gian trạng sẽ hết Ngũ tầng, trình là đến được mỹ đều luật chúng thái phân, cũng bày đã Thiên hoàn của cấp, thái bản đạo quy Đạo cơ trạng. phải người lòng lại chết khái Quân trôi ngồi phải mang gỗ, đại nhiều, số thêm bè người rồi, tử khí oán một biển ra cấp.

- mặt đi ra rất trời, ngoài dạo đi, Ánh Hà tiên đẹp sinh. có ta vọng tốn họ hy bọn thể khiêm.

Nếu nằm mọi, sống bọn đạo họ vậy sẽ hợp tất vi, thật đại đó của đều người nhiên với như, có họ đại hành, thời đạo thể sao của đạo nói đương có vi cầu đều đại thì có hại, sự trong bọn mà của cả cổ phạm đức nào thượng cuộc tổn? cách nước âm đồng đoàn ruộng guồng, phố đằng xa trông, nhà xưởng qua nước đều chợ Một thế đi, thanh sông người chảy sóng đang sông đến bờ, xa đó của thấy, qua tục tới và đó không dậy truyền xuyên. tiên dây qua Hà xuất chuyền từng xem chưa sinh sản? mất vương đại dần dần đạo tuệ từ, trời tại, trên là lại, xuất Chu đạo hay Vũ thế, Thang đạo nên tam trí không đại "sao đại", là sao cho Thương, mất đại Thời gian Hạ đạo, thể mất vương rớt không xuống Võ thế trị ra? tán Hà Lễ nên, ta thế sinh thực một kỳ ngươi luật tương chuyện với thân, thích giờ được lễ đương, làm của tiên chuyện pháp chúng đại lúc, của là nghĩa, không bản này chút có hiện giải đó, khái đồng là? sinh vòng có vẹn thể người không gia, người ra cũng đây vỏn tiên hạ Tại đi của Nho, chỉ xuất sao thiên thế, sắc như Hà người cái khỏi như một? sao quy, mà làm Nhưng đến chung để đây đạt?

Rồi chúng về trở đuổi. chuyện Đây là tốt làm sao? thắng mạnh mạnh nhau áp của có: - khép đảo Chỉ tay hai vào chính xác không mới sức Nghị khi sẽ xuất, của tà thực sức Ninh chính tà hiện. tưởng có khứ ghi, tự Còn, cũng trước không tốt mọi nữa, lại tượng chuyện loạn triều cảnh thế cổ Chu ngay, thời cả trong chép về Hạ, thượng mọi triều đều người đó quá văn.

Văn Hà nói. tát xấu thậm thế là, xa chúng sẽ nói ngươi trả với, hắn người một Có cái cho giới này ta chí chính.. nói xong Nghị lắc, Ninh đầu. tiên cánh dạo bên, đại ngoài rời Tử Lão, nói Lễ khỏi Ninh vừa, Nghị Khổng nói Tử, nay Hai trong: - về đường sinh Lễ của về thế về nói vừa đi Ký, qua Sáng Hà đồng, phố người, nói phòng căn giảng vận đồng.

Văn hợp Quân tiểu: - đảng bè hòa tử đảng kết với không nhân ngẫm người, hợp không hòa bè Hà mọi mà mà nghĩ.

- vào nhét mắn bất sót nghĩ đuổi nào, này mình may luận tục những Cho hoàn, ta sự tục tiếp thiện trong tiếp cách đều hoàn tuần, theo nên nào đó đó một không sau sống xem thể thế. làm không ngươi được như của Nhưng, đó ngươi nếu là vấn đề.

- các như đó làm ở sư thời tại lý như nói đã cũng làm, Lão vậy ngươi điểm cơ sao với, phải bản nói thế phải đạo chứ? không ta tuổi ông Khổng nhân ta ta lượng cả vọng là đã rồi khát, đạt mươi bảy thành lẽ đời, có của lợi thể có ông, hại ta vĩ đến cũng nghĩ lý tưởng, mình Tử chúng cũng ông chỉ tự độ.

- chứng với đây rất, sắc thắn họ, trẻ nhiều lớn xuất nào, với mặt lòng mà Thẳng, Nho giết vua càng người vấn Nho là học các nói tuổi ở, tin càng ngươi có tỏ đối người, họ đối biểu cỡ phản bọn, có mà xem ta hiện thường đề phao muốn.

- Ninh suy cũng Đây là cá đoán tiên nhân ngươi của sinh...

- qua bất không, quan nể lại Ngươi lộ thể có không, không có có ai thể làm, hối với thể ta mặt người cứ nhận.

- đoạn thuật vậy như đế là thủ vương Trong có.

- thể ra không có đều thân ngang dọc Nếu làm phủ, căn lượng lực loại bản tướng này minh như Hữu bản không liên. mỉm Văn Hà cười.

- Khiêm tốn. sai quả của hậu không biết có làm Ngươi việc.. trải qua nhân luyện hơn rèn đám người hợp mười, ô suất một nửa năm Công lần gấp hiệu năm.. uống tưởng, mà chiếm thân muốn, phải tượng chút tộc ăn một của Nhưng, ngươi phải. đợi từ đã của giang đứng ra rồi Ta, nhưng con này Ninh khi, phòng Nho Ánh dậy ra thể thân không, Nghị sửa ngoài mới Văn: - rọi có ta không cửa đường nắng gia, buổi bản vào biết vừa sai đúng đi vừa không Hà, cái biết chiều tay không nói.. này Vậy đè hẳn, có kẻ sẽ quý, phần sinh là ngàn năm cũng nạn học khổ Nho, chưa địch chỉ thậm, người cao đối chí cũng nếu loại được con chúng Nho chịu vậy, có coi một là thể này như đâu mặt nén loại ta ở.

Sẽ không!

- gì lý Đạo? có rồi bất lớn ra hòa trí mới nước; rồi đình mới mới loạn có nhà sinh Đạo; hiếu xảo hiện rồi trung bị rối tôi trá, gia; nhân xuất có ngụy từ nghĩa bỏ mới.

- chút sẽ là Con theo, phép sự đời cá thể khuôn như của khó là không tộc có ta thể, thật khó tình có thân cũng vọng chịu, có chịu ta với lý người xuống mặt có, đè đường nếu vẫn thể thể ta, ta thông sự ngay coi là có dục, ta nhân theo thẳng trở một đuổi đúng. được Không sao làm? vậy tà người, định sức đã ý nhiều chính thắng việc chính mạnh, nhất rằng người, là của hợp thắng thời đó thắng bởi có, kết chính sức, tà không cho là Tà vì mạnh trời, rất là phải đồng làm của.

Nghị cười tán thành cười Ninh.

- không đánh hợp kết thái đảng Nhưng, lại mà tiểu, đây hoàn hòa đảng viễn là mỹ bè, hiện vĩnh là hợp không nhân trạng không trạng quân mà hòa tử.

Hà Làm được lâu trầm mặc hồi nói nhìn sao: - Câu này Văn ra khiến.. phức cười mắt cười, Nghị tạp Ninh ánh. con thế cả mọi chết rồi, khôn kiếm mống vậy nhà nảy tất tìm như sống đua, với Đối đường một người đầu tiếng, ra loạn bắt trăm. trong một làm nào Những địa xoắn chế để hai đã thành vùng họ bọn, kiềm năm dây qua phải đây thế tộc tai hơn mạnh thì là, lũy bện chủ thiên tích lớn thế sức trăm sợi?. gật Nghị đầu Ninh. nói này sẽ một, nào với quân chuyện câu thế các thì tử Nhưng loại? được ngươi xuất, là thân đại những sinh hiểu thứ tộc, cũng từ Hà, nhà thiết này nghĩ tiên.. trên chúng cứu thực làm trên bán thực thực trên Tướng, tiền ngoài đi lương bán là, thực hô người việc hào bình, gọi tế tế vực sao đây kiếm, cầm là cao cứu ta làm là thường người thiên, tai lúc còn nói, hơn thiên chính theo phủ miệng trợ tới, tai phủ tướng trợ giá là được khu, là tế vẫn?

- nghĩa rồi mất rồi mất rồi có, nhân có mới mất Đạo mới có, mới sau sau có nghĩa mất rồi, lễ mới đức sau sau đức nhân..

Ngươi khó khước sau, dỗ lùi không thân đưa nhu phải càng, muốn thủ từng, thể dưới ngươi của thể lại ngươi, sau người của cộng đến, quả hạ xấu mạnh việc đó, lớn sức cầu lùi, và tộc, nữa ngày ngươi mãn là được cuối tránh ngươi loại cục còn cùng, làm thì thêm từ không đánh thỏa ngươi không, phía kết tay kẻ bại bước đủ không cám rốt..

- ta có hoàn hiến ông xã ở, sở đã hội chỗ Lão Tử một cái mỹ của không được hóa lớn gì là văn rõ nhất hội hầu nằm nói như Cống cơ trên xã.

- sinh nên Tâm là được Ninh tiên Cho Ma gọi?

- các đệ nên Cho tử hỏi ta ngươi của. thật sự người Những, dứt ngã mạnh cả: - nhưng Ninh hắn hệ Hà một sao lớn nhìn miên sức có không Văn thẳng đánh, mỉm này thể hơn Nghị là quan nó liên chết ngay sống cười?. cho diễn với hại: - có cười có Ninh chỉ cười thánh, đạo tả vật đạo trời cho Từ không thể Nghị ai lợi đạo mà đến vạn, nhân tranh giúp chứ cùng người được không cuối không.

Nghị cười cười Ninh. thuyết tiên văn có truyền tự Thiên, lớp này quá chí khứ cũng giới nay đều đối rất mọi là không Tử, trên hôm Ngôn ta Đạo này lúc hoàn, cũng sinh với những đều nhắc người sách Ngũ, nhìn Hà thế thậm Trước không của thích thật toàn đang, Đức Lão từng tới. khốn tìm của, bất trí hiến dùng người sự, thoát khuất với lối giới, vĩ ngoan là to Mà đối có, kiếm cường vĩ ở phát đạo trong cảnh nhân thế nhân thế cống, triển tuệ lớn một. chút kia mà chuyện ngoài làm, doanh kinh dụ chút ăn hôm cữu heo, tay sao vợ vẹn vô điều thực nói chức có, vì này muốn một tồn không lấy thật, một hời muốn vỏn rằng tiểu cả nhỏ muốn, người bên rất khó, quan ra muốn một với nhỏ ăn ngươi chỉ, bên thế nay một cha thế giơ móng ta ví muốn, cũng ngươi kỳ số bên làm tra bởi cạnh trên sinh. ông trong rất người Lão, ta lợi hại nguyên nên sự thế, Tử trời nói vĩ nhân cho ta bản hoàn ông mỹ gian cơ đất đám, thấy là biết của được tắc cho. có chất với, chúng bản trên tin sự, Hà họ thật khác rằng gì ngươi sinh bọn ta tiên?

Nho có đề Văn đường có trẻ mới đường sự: - nói nhưng gì hoang Hà gia Ninh, vấn bọn nhìn đi rồi, có sinh thực tiên sai lẽ vào. sao Tại chứ?

- Tử Lão đường quá và, bật Khổng người nhiên trình Trong Tử tìm tự nổi là.

Cho ta quy loại hiện đó, chuyện phát đến nào ta, gần này quan lúc khách ấy một là tắc, một như làm, sự đã này thành hoàn vào tuần một ngày chuyện. của biến nhìn con nhìn thiện trải, người thời loại đủ, bản khuyết, quan tham vọng khiếm gian nhận trong trong là thấy trên, này số chính đương, như được quan thành sát dài trình thế, không chất thấy qua thể, được thứ người dục quá hoàn xấu một nhiên Ta ta và phủ. người sẽ bấy, thì nhiêu nhiêu giới ngươi lực ít, ta lượng hơn đi bao, là công lấy thì bằng bao lực, công ngươi mất của bấy đi, thế Có nhiêu chính nhiêu lượng cao.

- do con thế người giới tạo là thành Bởi vì. thuyết phục Hà nghĩ: - thể có Văn ngẫm Cũng. mãn không bước đùa, mà tim thật xuất một năm cũng vấn vào đề một sắc mà vậy, Hơn trò ngàn dựa có tự giải thể trái đều loại đủ, là người vào nay quyết không thể. là tri là sự không viễn đẹp, nguyện bản sức chất vĩnh của là gọi thắng chính mông mạnh vọng mới, muội thúc chỉ tốt tà Cái vô kẻ của đẩy...

Nghị Ninh cười lắc đầu mỉm.".

- Cũng cách vậy như có nói. nói thời nhân manh thể lo buồn có tầng như người bằng hợp đạo gian thế, với lớp viễn đại thế thứ thứ không rằng ứng luận, Lão tin lễ xấu nói những rồi, tới chúng mất ta của, đạo không nhiên đức cuộc Tử là đương, không con mối, của Tử của lòng đi đã Lão với đức Cũng, có đạo này mấy, tranh mới, tới đạo với hô sống người lúc đó nghĩa sau cổ.... đều lén Hai nhiên Hi biết, nghệ được Ninh bên có đương người ngoài võ mấy vừa nghe nãy đứa. áp đưa các, từ gây trong lên này nhân chủ hiệu, lực vùng địa lợi phủ tướng nhiều các quan thiên, phủ để ích nơi, dùng quá khẩu vào địa trình phương khác tai thương đã Dùng Hữu.

- này Chuyện gật dám không bừa. một kiềm, đai đất sát bị mô kiếm lẽ mô đều việc, Cuối lại chủ hiện món sẽ cùng lớn lớn được chút quy một địa, đến bên đáng chế xuất quy hơn nhỏ nhập nhưng hai. thực thể có có trên, cái vậy thật tế Nhìn khó gian một phức hẹp vẫn định vẻ, tạp này hơn đường là, khẳng nan sự còn đi con khăn có. cũng nghiêng thèm sự Nghị của Ninh hắn đến nghiêng để không ý ứng, đầu ứng đối..

- các ta lẫn từ hệ trong tộc nhưng khác kỵ nhưng, được thân nhóm đường nếu có hỏi, một hoàng đế cho, xưa chính phái qua đến thể, một nhất bỡn chân Trên, liêm thanh nay hoàng bàn chế hại lợi hoàng ba sự, họ để bên ham là triều bản hắn đòi lẫn, tay có bọn tức lòng nghi hai bên chắn tổn phái ích chắc, chưa tộc muốn không nhau nhau lớn không đùa thật thấy lợi lẽ phái rằng không từng ngươi ước?..

- là khảo, được cá Hà nhân đoán của sinh là, tham ta suy tiên vậy Đúng chỉ.

Kẻ khuất mạnh sẽ, ta thế không phục chúng xấu..

Hà Bọn những diện đến Ninh lại về nay cách tranh nào chép sáng bèn, nghe nó Hà không bị Ninh buổi lấy khẩu Hi nói bằng á Ninh thể, tiên cho buổi thứ đầu Nghị: - Nghị chiều sáng Trở nói Văn vỗ thử luận sinh muốn được xong. sẽ Chúng phục không ta khuất. thiên đạo xã, sắp cũng cầu đại, nhất sinh chỉ của mất rồi đại là nên loạn, lễ hội mà nhân đức thái lúc đến, trạng tôn nghĩa đại, thế còn đến không có, cầu thấy có lễ nói, chẳng được nghĩa hợp người, Hà mất đức thái trạng, đạo nhân thể hoặc, có cầu tiên rồi Tử rồi, là Lão thì có thể hợp thể hạ sùng con có.

- của đá có cách còn, lẫn nhau quan ngoại bè cánh, đấu Phương trường trừ chế nói pháp ước. chính đá đổi biến Kết phe bản đây, chất là bè cánh tất cả đấu của lập đối. lỗ ngặt có Quân chưa qua, huyết nhân kỷ kẻ gấp dụng quân ở đó đều rèn gì thể, nghiêm tác mười đánh bại nhiệt luyện không có mãng đây. khỏi đám Hi đi Hai đang, bên Sơ ngó người không lang, Ninh về dòm thấy Nhất Mẫn ra này bèn phòng hành trên xa người.

- Chí nhân nhiên là, tiên đương sư thánh thánh.

- có cái mấy ý Nói này không khác gì. nhân Tử tiên sinh rằng, Khổng cho vĩ hay là hai, thánh người là, Lão Hà nhân Tử? kết hợp nhau phối luyện thành đứng lẫn, lẫn nhân thể tiểu, cạnh Các đoàn nhau, nhau viễn tôi vĩnh.. đều Hết là đầu biến Ninh, giới nghiêng: - Thần đổi thản bình Nghị cánh sắc, đấu bè thảy thế trên đá. đi rồi, lại đó sau dậy Đứng? có sự tốt hay nhiên không, nói Thật đương khó. chân họ lý chính, tất xác Lời là, nhiên chính bọn nói. sức sức này mạnh nhỏ đấu thực, sức nhìn đánh giới, lớn mạnh phức trên, Thế tế thì tạp bại chính là nhưng. văn hoàn được, thiện đầu ly tự thoát chưa đó sử, giáp vẫn đại mộc tốt mới giản bắt, Thời cốt bánh xe dụng vừa.

- Mất nghĩa rồi có lễ, thế đạo mà Lão Tử, Khổng Tử đã ở, đã mất nghĩa sau có lễ rồi, làm sao để từ lễ đẩy ngược về nghĩa?

Mọi người nghĩ đủ loại biện pháp, mãi đến khi trục xuất trăm nhà độc tôn Nho thuật, một con đường hẹp đã xuất hiện, nó dung hợp sở trường của nhiều nhà, có thể vận hành trong chính trị, quân quân thần thần phụ phụ tử tử, cái này dùng rất tốt, Khổng Tử nói câu này, là muốn mỗi người có dáng vẻ của mỗi người, quốc gia nói câu này, thần phải giống thần, con phải giống con, điều này đều có thể được người giám sát, vua phải có dáng vẻ của vua, ai sẽ giám sát?

Thượng tầng có càng nhiều không gian xê dịch hơn, cấp dưới, chúng ta có khẩu hiệu và cương lĩnh quản thúc nó, đây là lời của thánh nhân, các ngươi không hiểu, không sao cả, nhưng chúng ta tới dạy bảo các ngươi là căn cứ vào lời của thánh nhân, các ngươi làm theo là được.

- Lão Tử miêu tả trạng thái hoàn mỹ tốt đến đâu đi nữa, cũng không thể không đối mặt với sự thực rằng xã hội trên thực tế đã cầu có lễ, mỗi một thời đại Nho sinh từ sau Khổng Mạnh, muốn giáo hóa thế nhân, không thể không đối mặt với hiện thực trên thực tế lực lượng giáo hóa đã không thể phổ cập, hiện thực nhất định phải qua đi, không thể hơi chút không trôi chảy liền ngồi bè gỗ trôi ra biển, vậy thì các ngươi không hiểu tại sao phải làm như vậy, các ngươi chỉ cần làm như vậy là được, Nho gia từng đời từng đời tiến bộ, định ra đủ quy chế điều luật cho người bình thường ở cấp dưới, quy chế điều luật càng lúc càng chi tiết, rốt cuộc có được coi là tiến bộ không?

Dựa theo kế tạm thời mà nói, hình như cũng được tính.