Bên trong tộc phổ của Tống gia, người có tư cách được ghi lại cuộc đời không nhiều, tất cả đều không có ngoại lệ, đều là tu tiên giả, tất cả đều có cảnh giới ở Luyện Khí kỳ, hầu hết là mất tích hoặc là xảy ra ngoài ý muốn, người có thể sống thọ đến cuối đời cũng chả có mấy.
Tống gia tộc phổ chính là hình ảnh thu nhỏ của tu tiên giới, điều này làm cho Tần Tang chân chính cảm nhận được sự tàn khốc tu chân giới.
Tần Tang sợ hãi thán phục Tống gia lại có nhiều hậu duệ mang linh căn như vậy, đồng thời cũng cẩn thận đọc qua cuộc đời của những người này.
Hắn muốn xác định một điều, đó là Hậu duệ của Tống gia đã thu được kiếm ý pháp chỉ ở trong phần mộ của Lão tổ tông Tống gia hay chưa.
Tống gia Lão Tổ lai lịch bất phàm, gia phổ bên trên viết ,hắn từng tu hành tại một cái tông môn gọi là Thiếu Hoa Sơn, tông môn này chính là một tông môn chính đạo cực kỳ cường đại, Tống gia Lão Tổ vốn chỉ là một cái ngoại môn đệ tử của Thiếu Hoa Sơn mà thôi, tu luyện tới Luyện Khí cảnh thập tam trọng, nhưng bởi vì thiên phú không đủ nên không thể đột phá, trở thành tu sĩ Trúc Cơ kỳ. vậy của trong Hoa vẫn pháp Như nằm tổ Tống Sơn đang mộ lão của kiếm có thể rất gia ý chỉ Thiếu phần đạo!
Kiếm là Quyển này để dùng vô động quyết Mộc Ô chính kiếm danh thôi sách!
Trúc nhất mất lật hoàn Nghị cao trọng không tích, trong nội hệ vị của đến một bên lãm toàn Tang cuối, cảnh ông lịch trang quyển sĩ tu một lần cùng là Tống được Luyện phả, là nào thuộc Cơ, một thì tên cũng Hoa kỳ ngoài tìm ở, tu thế chỉ thất mất vị luyện Khí đến Tần gia, biến giới Tống kỳ. đệ đám tu sự thần ba các như thấy Thần tông được, câu chủ nghe Khí cần bí các đôi mộ môn tử kia, là của vị hâm có chỉ tán thể của với Tỷ. quân cũng mạng hắn nhờ nhất tử cũng là cố mưu, nhân Tống ân hay thì cứu mình Tần sẽ nhân cuộc Tang hay Nhưng tốt, đã nói nhưng động chính không ý chủ hại ý phải ơn định cố,hắn chưa rốt một rằng cứu từng mạng không người vẫn Hoa. độ Thiếu ban Loại thưởng của, Hoa đệ kiếm ý tử được bản quý thưởng của trân công thấy đại pháp, có chỉ nên này cho Sơn thể nó lập cho là . dĩ Tang bộ cũng kiếm quyết bởi khuyết cách này Ô Mộc không, Tần nào thiếu dụng được kiếm sử sở vì. gia ghi của của vỡ pháp rằng tìm một thấy Tống, một bảo sĩ phi của gia lúc có trong tiên tu được thứ chép tư trong Bên mảnh kiếm phả động tổ đời, thượng cổ Tống gia dò của vị phủ thăm tích di.
Sơn cùng còn nhiên ý Sơn kiếm, nản có Hoa Thiếu, đạo duệ cho đó phường lòng cầm Hoa, thưởng rằng thị hắn có này, hắn chỉ con một ở kiếm Hoa của nên hắn thiên cho Thiếu, thượng hành cấp Thiếu tu rời công cưới , đạo hắn khỏi chỉ phú tông thoái thoát đại dặn tông sinh dưới khi, pháp chí vợ ở sống Sơ môn ban hậu tại môn hắn chân núi được nếu tuy pháp ý căn Sau thì lập đến ly một khi. mặc của đổi cho tông Tang chưa hắn khi tốt ánh mắt, thay nhập hiểu rệt Ngón phả, gia liên kỳ tay ve gia chỗ cuốn, tục Tống nhưng vuốt dù Tần gia rõ cực lắm rõ. do mà Sơn thuật, phiên do sửa tổ có Hoa quyết kiếm đi hồng Thực động giống kiếm nhiên ra về kinh thể vừa địch kiếm bỗng tâm ngự dặm bỗng gia đổi ngàn, mà lão tự thần vào theo thôi, mà dùng Ngự nhược, thành khi nói hoành, là ra kiếm Thiếu, nhiên của niệm giết, Long quyết thức luyện, tu dựa này Tống, tông ngoài quang Du, không như mà Kiếm ở Sau. dùng Ngự kiếm thèm Quyết hành tốc lăng dục Phong độ cách hành, Thuật tùy không thử phi thể chú, cơ loại cảm đứng đoạn lâu pháp muốn thể thăng đã gian Hành pháp, Tang sở đề Không sở thân Ngự phi cũng các trong thời tam có, một chỉ Tần một giác cũng để không mà chỉ của. sự tông, có nếu thân dù là chẳng Hoa dụng, chính tác kiếm thì cũng Sơn đến có đạo như bản, hắn chi pháp có gì Thiếu linh căn đại mình thật ý Huống không chỉ cầm cho. khí quảng hành giới như thôi cảnh, thuật đạt cho phi làm đại thể ta uy Kiếm, ngự mê đến cảnh, kiếm không Ngự luyện, mẩn hồng người có thần Tu kiếm đến.
Tống nhập phần mới thể chờ nhân đột diệp Sơn gia khi tư thỉnh chỉ pháp cáo chấn phá Sau Tổ, gia chỉ hy có, khai cảnh nhất ra thiên xuất Lão Thiếu đem có ý vọng kiếm phải Cơ trọng chi pháp định, tán Hoa đến chúng mộ gia kỳ có, người Trúc đưa vào đi, mình hậu của Tống. sách cũng phả Ô Kiếm thời một, Tang ngực đem danh một lên, khác ở Mộc tiếng quyển than gia Tông, giấu vô Tần ra trong lấy khẽ đồng Gia buông ra cầm thở.
Dù chỉ là mảnh vỡ, nhưng nó vẫn có một vài tính chất của pháp bảo.
Chỉ có tu sĩ Kim đan kỳ trở lên mới có thể luyện chế pháp bảo, mỗi một cái pháp bảo, không chỉ đắp vào không biết bao nhiêu linh tài trân quý, mà còn trải qua tu sĩ Kim Đan kỳ ngày đêm rèn luyện, uy lực phi thường khủng bố, coi như pháp khí cực phẩm nhất cũng không thể so với pháp bảo bình thường nhất.
Vị tiên tổ kia của Tống gia sau khi nhận được mảnh vỡ phi kiếm vô cùng vui mừng, không tiếc dốc hết gia sản, mời một vị Luyện Khí sư đại tài trong phường thị xuất thủ, đem mảnh vỡ phi kiếm này luyện chế thành Ô Mộc kiếm.
Cũng bởi vì nguyên nhân như thế nên Ô Mộc Kiếm tựa như pháp bảo mà không phải là pháp bảo, nhưng khác biệt cực lớn so với pháp khí, bởi vì bản chất của nó là mảnh vỡ của pháp bảo , cho nên độ sắc bén và cứng rắn của nó vượt xa pháp kiếm linh khí thông thường, hơn nữa nhất định phải sử dụng kiếm quyết mới có thể thôi động.
Nhưng khuyết điểm của nó cũng hết sức rõ ràng, độ tiêu hao của Ô Mộc Kiếm quá lớn, chí có tu sĩ Trúc Cơ kỳ mới có thể chống đỡ nổi, còn lại chỉ có tu sĩ Luyện Khí kỳ thập trọng trở lên mới có thể miễn cưỡng thôi động được Ô Mộc kiếm.
