Đến thời kỳ đầu của Nguyễn triều, hai đại tông sư Khưu Xử Cơ cùng Vương Xử Nhất của Toàn Chân phái, ở trong quân Mông Cổ truyền giáo, rất được Thành Cát Tư Hãn tôn kính, sau khi Mông Cô nhập chủ Trung Nguyên, đạo giáo khôi phục, đặc biệt là Toàn Chân giáo, hầu như thành địa vị quốc giáo.
Mông Cổ vốn cũng không có tín ngưỡng tôn giáo thống nhất.
Sau khi Toàn Chân phải phát triển, làm đại sự đầu tiên chính là khởi xướng hành động thống nhất quy luật phù văn đạo môn, bởi vì trước đó thiên kiến bè phái, đạo môn tổn thất thảm trọng, các đạo sĩ sau này vất vả tìm được một số bí tịch pháp thuật nào đó của tổ tiên, kết quả như xem ngoại ngữ, trong lòng quả thực giống như là nhật cẩu, bởi vậy cũng đều tích cực hưởng ứng Toàn Chân phái kêu gọi, hơn nữa lúc ấy Toàn Chân phải thế đại thịnh, không nghe lời hậu quả rất nghiêm trọng, vì thế toàn bộ giáo phái lớn an vị cùng nhau thảo luận, tương lai đều dùng quy luật thống nhất nào đó để vẽ bùa.
Lúc ấy các phái vẫn là có thủ pháp vẽ bùa khác nhau, cái này giống như là từ trong giọng địa ngôn chọn tiếng phổ thông, lựa chọn môn phái nào, chính là vinh quang rất lớn.
Nhưng vinh quang này sau đó vẫn là bị Toàn Chân phải tranh đi, dù sao lúc ấy địa vị cao, có hoàng để lão tử ủng hộ, nhưng lúc ấy phía nam còn có một giáo phái ảnh hưởng lớn nhất: Chính Nhất giáo, cũng gọi là Thiên Sư đạo, bởi vì là Trương Đạo Lăng thiên sư đích hệ truyền thừa, tương đương là huyết thống tôn quý nhất, ở phía nam ảnh hưởng rất lớn, rất nhiều giáo phái nhỏ, thủ pháp cùng quy tắc vẽ bùa dùng đều là của Chính Nhật giáo. hai cơ ấy Nhất vì nam lúc, Bắc thương Chính dùng vẽ là dài lượng Chân từ, sở nhân thiên thiên Toàn phương về người loại của chọn quy, dùng Thứ Trường cũng Chính Toàn khi kéo phía mọi, hai dám có giáo giáo dùng sau tắc sau: nhất nhiên không thứ hậu, quá vào trêu sư liền, thế Chân đó Nhật lại bùa." thể Chanh mình nào Tử: "giật nói Không?
Nhưng thể đã phù luận có một trì duy: trận văn nhiên kết là, pháp điểm là đó vì đây tất nào là có vậy!
Chẳng bên lẽ ở Yến Xích trong Hà? là thể môn Có hay phù không văn phật? đổi năng gạt sắt, mặc chỉ la dương một không khả ra, đó một từ kim này sau đó động, Cẩn nghĩ thế đồng phen ra, thật là nào chuyển, như tháp đầu loại âm tới suy sau động, xoay nam hướng chỉ cuối hồ thận tay lấy bàn, tiếng đúng phương chuyển bàn, thay giống về loạt buông phía sau, kệ phen như có ngón khi tinh kim xoạt." một hưởng đại thể: "thành hải chỉ trì phong Diệp Tinh bình có có, không với rất sắt thời Thiếu tới cái ngắn cần, ấn phái Dương quan vì được năm độc thể nơi này, nhưng tông không nữa này đặt, thường gian hơn vạn tòa cũng, gì nói nếu duy này được đủ tháp Tú dài, cũng hệ là lập thu mở cường cho không dù." trừ thấy nào nói, dùng phản ứng Diệp cường bất ở giác có cứ, tháp một Sau sắt lạnh cảm khí, dán khi cảm lẽo trên tia không, phen Thiếu Dương tay xong một một. đúng hẳn hoạt kích ứng, sự tháp gặp không, phản theo có hoàn có dựa sao cương vì, là đúng này nha, bị được sẽ mình đoán không trên phong, ấn khí mới toàn Cái thật sắt nếu? cũng chơi được học loại quá, điển vì là cũng quá lớn không trong học quy, yếu khi cổ lên ít vui, này Thiếu còn dụng ở, tắc quy tắc tâm nhỏ Diệp, tuy Dương trình chủ ít không không…"huống Quả có nhiên tình! một bí văn trí lẽ chừng đại nói, Tử có thần sắt, tháp lần nhìn nghe đỉnh trang thật nào hiệu: "Chanh Thiếu nói không là ký đó phải, phù Diệp Không Dương xong sự khái? trí là một kiến nhỉ cũng làm trên thường ra, ít trang Ở trúc bình? hội đâu như lẽ, ít phiên thất nhất môn ở pháp văn điển trưởng truyền trong tắc đệ điển hành nhỡ có thành cơ quy, sẽ đạo có dịch cổ lại tịch thuật lưu tương được phù quá gì tử, mấy đều chiếm môn học trình vậy. lại pháp đó không qua, trâu giải quy khai này đọc bị tắc sau nhiều, phá được biện cũng thuật cũng công ghi pháp rất giải, ít bò ra Thông. sao dù định Nhược giống là Diệp tháp môn mà không như, đột nhìn phù phật môn Dương ra lòng Lan không miếu, Thiếu sắt ý cũng Trong Lan tựa dám là, là niệm, nhiên về này chùa cũng xác kỹ phật thoát này văn, chùa chùa thuộc Nhược như. lẽ Chẳng. xảy Chanh chuyện như thấy tức, ra hỏi gì Tử vậy đã tò hắn mò lập. nhất mươi trong thể quy khác môn ba đạo năm tắc kẻ quặc sử dụng có, kỳ vẽ như là coi bùa loại Ít ở nhau. lẽ mình Chẳng đoán sai đã? cuối một, không giữ thứ nhanh xem nắm xác không là mình cùng nên đạo văn, Dương tắc lần phù hay khi từng lật tháp ở văn có trong giáo cổ, sắt này đó trên là phải phù định Thiếu chóng đều thứ những não Diệp nắm xác nào sau quy, không phải định điển nghi hẳn hoài đem cùng giữ ở Cho. thẳng thời để mấy rất này nhiều hội nhà là cho đại làm như, coi Vì khi hậu lại, khảo phái mình công nhất này tìm, đến lập dài dụng thực đi làm hội, nhiều ít chuyện nhất chúng nhân thật loại trăm những chuyện, thành đương là của chơi tác đến chính sau ý, các này cập một tế sách thứ năm để lượng quá, mất thuật đề vậy tịch cũng sự lớn nghĩa môn nhất công có điển cổ pháp kì… này ít còn năm, ra ẩn thuộc về từng phải cân đến lẽ, không nhiều nhắc chẳng điều Anh phong hải hơn, người chưa sao ta nói có không vậy, Tú mở nơi nữa thể như Tinh tra người? các căn dịch đối ấy thời tắc không tam khác xác quy chứng phiên tân Nguyện thương tịch cứ, được đệ là nay loại ở này sau định xưng "viết tắc Vận hành", lưu với ra nhau môn môn lưỡng đạo, thành đầu kỳ xảy điển tiến khảo truyền tắc đó lúc giáo văn về pháp quy trước quy triều tử phù đạo còn nhất thuật động thống, riêng tới… cơ lớn này loại không hội Tuy." phong cái hơi tháp Trong Dương Diệp, "biết gì này sâu ấn Thiếu không sắt hít một! sau tắc môn Chính giáo danh, chia nhiều nhưng căn thêm nhưng, của đều dụng rất Nhật đổi cứ nhất, hoặc với đối đều có sử phù cứ thống bất của giáo, không một Toàn tự hạ thay, nhánh vẫn lại tử đều, các nhất thay phái và bên nhân, quy hình trên ngại quy sơn văn mấy loạn đạo chi giang tắc môn, Chân phái cuộc loại dùng giáo giáo nổi viết giáo học sau hai không lên Chân, lớn Nhật nắm tắc nguyên quy tuy, bản loạn nghĩa Chính thành hai tan môn chướng đều, rã minh nhiên là môn nào thế làm là Về năm về giữ trăm rốt mình chiến, ít Toàn đệ thống cũng nhau tập. sự Trong gì này tháp ấn thật sắt cái phong?"
Qua hồn ra tục đó đây, định lượt trước kích liên mở ước hiệu, hoạt ấn Qua của là ba, trái tín ở trên tức Lập tay đè. anh một nơi duy rõ ký số trên lòng Diệp manh tòa kỹ nhưng, đầy tràn là nghi hoặc chỉ, cũng minh đồ: "này cảm hiểu chơi nhìn gãi của, nào này là Dương một được nhất, thấy đầu lần anh nói cũng hiệu thế tháp thông chỉ, này bên lại quái làm mối thứ, Lấy phải Thiếu kỳ không.
Thanh Minh Giới không có tín hiệu vô tuyến, di động đến nơi đây là không thể dùng, giữa Diệp Thiếu Dương cùng môn nhân có thể dùng hồn ẩn truyền đạt tin tức, nhưng cùng Nhuế Lãnh Ngọc, Lâm Tam Sinh bọn họ thì không được, lúc trước trên đường đến, Nhuế Lãnh Ngọc nghĩ đến biện pháp truyền đạt tín hiệu với nhau, nếu mọi người tách ra, Diệp Thiếu Dương muốn tìm cô, thì kích hoạt hồn ấn một vị môn nhân ở chung với cô hai lần, ba lần chính là Lâm Tam Sinh, bốn lần thì là lão Quách…
Bây giờ trừ Chanh Tử, toàn bộ bọn họ đều cùng một chỗ, kích hoạt hồn ấn ai cũng được.
Lúc trước lo lắng Lâm Tam Sinh ở cùng mình sẽ gặp phải nguy hiểm, bây giờ Diệp Thiếu Dương bức thiết cảm thấy mình cần hắn.
Ở lúc chờ đợi Lâm Tam Sinh chạy tới, Diệp Thiếu Dương lại theo Chanh Tử cùng nhau kiểm tra tình huống phụ cận, ý đồ phát hiện một chút điều gì nữa.
Khóe mắt hai người vẫn luôn chú ý mấy đỉnh núi phụ cận.
