Phủ Phiêu Kỵ Tướng Quân, Trường An
Dù Phỉ Tiềm đã phát triển mạnh công nghệ đóng thuyền chiến trên mặt nước, nhưng hắn không thể nào soi sáng lòng dạ của tất cả mọi người
Những nơi dơ bẩn vẫn còn đó, những chỗ tối tăm vẫn không hề thay đổi
Việc này, chẳng khác nào chuyện của Bùi Viện
Gia Cát Cẩn cúi đầu, lặng lẽ bước vào từ hành lang, sau đó đến đại sảnh bái kiến
Trước đây, Gia Cát Cẩn cùng Liêu Hoá phụ trách việc di dân tại Vũ Quan, Lam Điền
Nay, số lượng di dân tại Kinh Châu đã giảm đi đáng kể, nên Gia Cát Cẩn được điều chuyển về từ Vũ Quan
Phỉ Tiềm bình thản hỏi, “Mọi chuyện đã điều tra rõ ràng chứ?” Gia Cát Cẩn khẽ gật đầu, rồi trình lên các tài liệu liên quan
Trong trò chơi Tam Quốc, mỗi vị tướng đều có một chỉ số trung thành, và tùy theo công lao, chức vụ mà chỉ số này có thể thay đổi
Khi chỉ số trung thành này giảm xuống quá thấp, quan lại sẽ có thể phản bội
Giả sử có một hệ thống, ta có thể dễ dàng kiểm tra và xếp hạng, rồi tập trung theo dõi những nhân vật quan trọng, còn những kẻ tầm thường thì có thể sớm loại bỏ để tránh hậu hoạn
Nhưng nếu không có hệ thống như vậy, ta phải làm sao
Cũng như bây giờ
Bùi Viện giả vờ xin nghỉ phép từ Tham Luật Viện
Việc này rất đỗi bình thường
Thời Hán, quan lại có chế độ nghỉ phép rõ ràng
Phỉ Tiềm ở đây cũng không ngoại lệ
Dù có một số quan viên làm việc liên tục không nghỉ, ăn ngủ tại nơi làm việc, nhưng đó là những kẻ chưa có gia đình, và họ thích ở lại vì sự tiện lợi
Họ được ăn uống miễn phí, có người hầu hạ, vừa thoải mái lại tiết kiệm
Nhưng phần đông quan lại vẫn sẽ về nhà
Do đó, khi Bùi Viện xin nghỉ phép, không ai nghi ngờ gì cả
Nghỉ phép có thể ở nhà riêng, hoặc về quê
Thậm chí, nếu thấy thời gian nghỉ không đủ, có thể xin thêm vài ngày, tương tự như nghỉ phép hàng năm của đời sau
Thời Hán, quan viên có phúc lợi này: cứ năm ngày lại được nghỉ phép để tắm rửa, về thăm hỏi người thân
Việc hiếu thảo với cha mẹ trong suốt hơn ba, bốn trăm năm nhà Hán, được coi trọng ngang với việc đánh giá cá nhân
Nếu quan lại nào dám tình nguyện “làm thêm” vào ngày nghỉ để lấy lòng cấp trên mà bỏ bê gia đình, không những không được khen ngợi mà còn bị chê trách là bất hiếu
Nói cách khác, nếu Đại Vũ ba lần đi qua nhà mà không vào, ở thời Hán, ông ấy sẽ bị chỉ trích
Vì vậy, khi Bùi Viện rời Trường An, nói muốn về Hà Đông, không ai nghi ngờ mà cấp giấy phép đi lại
Với giấy phép này, y đã dễ dàng rời khỏi Đồng Quan
Vì thủ tục của Bùi Viện tại Đồng Quan hoàn toàn hợp lệ, nên lính canh tại đây cũng không hề lơ là nhiệm vụ
Vừa ra khỏi Đồng Quan, Bùi Viện không về Hà Đông mà đi thẳng đến Hà Lạc, rồi nhập vào đoàn sứ giả của Phỉ Tiềm phái đến Hứa huyện, giả vờ như mình có công việc khác
Những người trong đoàn sứ giả không có cách liên lạc ngay với Tam Phụ, nên cứ tưởng Bùi Viện có nhiệm vụ riêng cần thực hiện tại Hứa huyện, cũng không ai hỏi han nhiều
Còn đối với họ Dương ở Hà Lạc và các quan lại bên Tào Tháo, Bùi Viện có vẻ đi cùng đoàn sứ giả của Phỉ Tiềm, hành động cũng nhất quán, nên họ cũng không nghi ngờ hay kiểm tra kỹ lưỡng…
Đợi đến khi Tham Luật Viện phát hiện Bùi Viện đã vắng mặt nhiều ngày, rồi liên hệ với Hà Đông, Hà Đông báo lại, thì Bùi Viện đã đến Hứa huyện từ lâu, biến mất khỏi tầm kiểm soát của Phỉ Tiềm
Cách này tuy đơn giản, nhưng lại rất hiệu quả, cả quá trình cũng không có gì đặc biệt hay thần kỳ
Thế nhưng, Phỉ Tiềm đã nhận ra một vài điểm bất thường trong việc này
Trong quá trình Gia Cát Cẩn điều tra sự việc Bùi Viện phản bội, một số quan lại tỏ ra không quá coi trọng chuyện này, nhất là các quan lại bậc trung và cấp thấp
Xét cho cùng, thiên hạ đã có tấm gương sáng chói của Đông Môn treo ấn từ lâu..
Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, đặc biệt là từ khi chế độ quận huyện của nhà Hán ra đời, đã hình thành một cơ cấu quan lại hai chiều: Vua chọn quan, quan cũng chọn vua
Khi một thái thú ở địa phương nào đó không hoàn thành nhiệm vụ, chuyện rời bỏ vị trí và chuyển sang nơi khác là điều thường thấy
Nói cách khác, trong suy nghĩ của một số quan lại, việc Bùi Viện bỏ đi thực chất không phải là chuyện lớn, chẳng qua chỉ là một hành vi "nhảy việc" mà thôi
"Nhảy việc"..
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Ừm, xét một khía cạnh nào đó, cũng đúng là "nhảy việc"
Bùi Viện coi mình là một con ngựa, không vừa ý với máng cỏ ở chỗ này, nên đã chuyển sang nơi khác để kiếm ăn
Thực ra, từ "nhảy việc" ban đầu chỉ việc thay đổi tình cảm trong quan hệ nam nữ, nhất là đối với phụ nữ làm nghề ca hát, người ta ví như con ngựa tìm đến máng cỏ khác để ăn, ám chỉ việc đổi tình ý
Hành động của Bùi Viện dĩ nhiên mang ý nghĩa của kẻ phản bội, hay nói cách khác, y đang đóng vai một "kẻ phản bội"
Tuy nhiên, với các quan lại khác, nhất là những quan lại cấp thấp, nhiều người lại cho rằng hành động của Bùi Viện không có gì to tát
“Truyền Tham Luật Viện Viện Chính, Đại Lý Tự Khanh đến!” Phỉ Tiềm sau khi suy nghĩ một hồi, liền ra lệnh
Không lâu sau, Vi Đoan vội vàng đến
Mấy ngày nay, việc Bùi Viện bỏ đi không một lời từ biệt khiến Vi Đoan lo lắng đến mức khóe miệng gần như lở loét, tóc rụng từng sợi
Mái tóc của người trung niên, rụng một sợi là mất đi mãi mãi… Tuy Bùi Viện không phải do Vi Đoan trực tiếp tuyển chọn vào Tham Luật Viện, nhưng ít nhiều hắn cũng là người quản lý trực tiếp
Nếu bị quy tội quản lý không nghiêm, chẳng phải sẽ bị cách chức sao
Chuyện này còn oan uổng hơn cả nỗi oan của Đậu Nga
“Kẻ hèn này bái kiến chủ công!” Vi Đoan thấy Phỉ Tiềm, không dám chút lơ là, liền cung kính làm lễ
“Ngồi đi.” Phỉ Tiềm chỉ vào chiếc ghế bên cạnh
Vi Đoan tiếp tục hành lễ với Gia Cát Cẩn, rồi ngồi xuống một bên, lòng như lửa đốt, thỉnh thoảng liếc nhìn Phỉ Tiềm, rồi cúi đầu, lát sau lại liếc nhìn, rồi lại cúi đầu
Một lát sau, Tư Mã Ý cũng đến
Tư Mã Ý liếc mắt nhìn Vi Đoan, liền đoán được đại khái sự việc, sau khi bái kiến Phỉ Tiềm, hắn cũng lặng lẽ ngồi xuống một bên
Phỉ Tiềm bảo Gia Cát Cẩn kể lại toàn bộ sự việc liên quan đến Bùi Viện
Sau đó, Phỉ Tiềm nhìn qua Vi Đoan, rồi lại nhìn Tư Mã Ý, “Hai vị có ý kiến gì không?” Vi Đoan vội vàng lên tiếng trước: “Thưa chủ công, kẻ hèn này cho rằng, trong quẻ Thái của Kinh Dịch có câu, ‘Thượng hạ giao nhi kỳ chí đồng’, lại có quẻ Bĩ nói rằng, ‘Thượng hạ bất giao nhi thiên hạ vô bang’
Vậy nên, đạo làm quan, nhất định phải khiến cho tình cảm từ trên xuống dưới đều thông suốt, trên dưới một lòng mới tạo nên quẻ Thái…” Vi Đoan vừa nói, vừa kín đáo quan sát sắc mặt của Phỉ Tiềm, thấy Phỉ Tiềm không tỏ vẻ gì đặc biệt, hắn mới nhẹ nhàng nuốt nước bọt, rồi tiếp tục, “Tình cảm của người dưới bị ngăn chặn mà không thể thông suốt lên trên, trên dưới có sự ngăn cách, nên giao thì Thái, không giao thì Bĩ, từ xưa đã như vậy
Kẻ hèn này tài hèn đức mỏng, nhờ ơn chủ công mà được từ thường dân trở thành viên chức trong Tham Luật Viện, tài trí hạn hẹp mà trách nhiệm thì vô cùng, lòng có chí nhưng lực bất tòng tâm, thường cảm thấy hổ thẹn…” Vi Đoan nói dứt khoát, không hề do dự:
"Nay có kẻ họ Bùi, bỏ đi không lời từ biệt, phụ lòng ân sủng của chủ công, bỏ mặc tình nghĩa đồng liêu, đây chính là làm mất lòng người
Kẻ hèn này cho rằng, mọi việc nếu không gần gũi với lòng người, phần nhiều đều là đại gian ác
Ví như Khai Phương của nước Vệ, dù là con của Vệ hầu, nhưng lại đi theo phụng sự cho quân Tề, dù thân chôn mẹ, nhưng vẫn không quay về quê hương
Mẹ còn không yêu thương, lẽ nào có thể yêu thương quân vương
Loại nghịch tặc này cần phải nghiêm trị, làm gương cho thiên hạ, để răn đe kẻ khác
Lời Vi Đoan mạnh mẽ, dứt khoát, cho thấy hắn đã suy nghĩ kỹ càng
Phỉ Tiềm trong lòng thầm cười
Vi Đoan trước hết trình bày trách nhiệm của quan lại, sau đó thể hiện lòng trung thành, cuối cùng lên án và vạch rõ ranh giới với hành vi của Bùi Viện
Tất cả đều diễn ra suôn sẻ, không chút sơ hở
Những gì Vi Đoan nói có sai không
Đương nhiên là không sai
Nhưng thực tế thì sao
Vi Đoan chỉ ra trách nhiệm của quan lại là "truyền đạt trên dưới," và viện dẫn Kinh Dịch như một lá cờ lớn để tỏ rõ rằng từ thời cổ đại đã nhận thức điều này, bề ngoài nghe có vẻ hoàn toàn hợp lý..
Nhưng liệu trách nhiệm của quan lại chỉ đơn thuần là "truyền đạt trên dưới"
Haha
Nếu một quan lại chỉ đóng vai trò như một cái loa phát thanh, hoặc một công cụ truyền thông, thì chẳng phải tốt hơn là mua một cái loa để đặt ở các cánh đồng, khi cần thì hét lên vài tiếng
Vậy thì cần gì phải có nhiều quan lại ngồi ăn bổng lộc
Chỉ cần ghi chú trên tài liệu rằng cái này gửi đi đâu, cái kia gửi đi đâu, chẳng phải nhân viên bưu điện cũng có thể làm được sao
Cần gì đến các quan lại chuyên trách "truyền đạt trên dưới"
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Đoạn thứ hai mà Vi Đoan nói nghe có vẻ là sự khiêm tốn, thể hiện rằng hắn khả năng hạn chế, nhưng thực tế lại ngụ ý rằng công việc của hắn rất nhiều, về việc Bùi Viện thì "lực bất tòng tâm"..
Công việc của Vi Đoan nhiều ư
Đúng là nhiều thật
Tất cả các luật lệ dường như đều xuất phát từ Tham Luật Viện, các điều khoản luật pháp lớn nhỏ, nếu muốn cẩn thận xem xét, tinh lọc từng điều khoản, thì e rằng vài chục năm cũng chưa chắc xong
Nhưng nếu vài chục năm cũng chưa chắc làm xong, thì thêm một ngày hay bớt một ngày cũng không quan trọng đến vậy, không có nghĩa là phải ngày đêm chăm chỉ xem xét từng chữ trong luật pháp
Ít nhất trong mấy ngày nay, Vi Đoan không hẳn bận rộn đến thế, việc hắn nói mình rất bận chỉ là vì sợ phải chịu trách nhiệm mà thôi
Cuối cùng, phần kết luận của Vi Đoan lại càng thú vị hơn..
Bề ngoài nghe có vẻ như đang chỉ trích và chê trách hành động của Bùi Viện, nhưng thực chất lại quy hành vi đó vào việc đi ngược lại với "lòng người," và lo sợ rằng Phỉ Tiềm không hài lòng, liền so sánh Bùi Viện với Khai Phương, nói rằng kẻ "tiểu nhân gian tà" như Bùi Viện, dù có được Tào Tháo thu nhận, cuối cùng cũng sẽ giống như Khai Phương khiến Tề Hoàn Công chết thảm, không nhận được kết quả tốt đẹp gì
Phỉ Tiềm nghe những lời đầy ẩn ý của Vi Đoan mà không vội bình luận, quay sang Tư Mã Ý, hỏi: "Trọng Đạt thấy thế nào
Tư Mã Ý khẽ gật đầu, "Thiên hạ này, việc gì cũng có nguyên do, lẽ thường đều có gốc rễ
Thấy quầng sáng quanh mặt trăng thì biết sắp có gió lớn, thấy đá ẩm thì biết sắp có mưa to, đây là suy ra từ hiện tượng để hiểu bản chất, từ điều bất biến để suy ra muôn vàn sự thay đổi
Nay việc của họ Bùi đã có kết quả, có thể truy xét để làm rõ tội lỗi..
Nhưng theo ý kiến nông cạn của ta, không bằng tìm hiểu nguyên nhân, mà phòng ngừa từ gốc rễ
"Ngày nay, nhiều người mượn danh nghĩa giả dối để kiếm lợi cho mình
Miệng nói lời của Khổng, Lão, nhưng lòng dạ chẳng làm theo đạo của Nghiêu, Thuấn, tụ tập bè đảng ham danh tiếng, lập thành hội nhóm, lời lẽ bất mãn, bàn luận chẳng vừa ý, kết bè kết phái, tự xưng là môn đệ của Nhan, Mạnh
Nhưng khi hành động, lời nói thì quá trớn, lời lẽ thì nặng nề, chỉ trích người khác, sai khiến kẻ dưới miệng lưỡi ba hoa, còn mình thì than ngắn thở dài
Tư Mã Ý nói:
"Vậy nên dù danh tiếng vang dội, cũng không thể biết rõ đức hạnh của người đó
Làm quan phải vừa có đức vừa có tài
Người có tài mà không có đức, tuy có thể dùng trong một thời gian ngắn, nhưng sớm muộn cũng gây họa cho thiên hạ; người có đức mà không có tài, dù có trọng dụng cũng chẳng ích gì
Nay xét người qua tài năng, nhưng làm sao xét đức hạnh
Sự hiếu thảo phân ly, người tài giỏi không biết đọc sách, chính là điều cản trở thời nay
"Việc của Bùi Viện phải mượn dịp này để xem xét cả đức lẫn tài của mọi người
Hỏi xem công việc đã hoàn thành chưa, đức hạnh có tận trung với ơn nghĩa của quân vương không, nếu tất cả đều không có gì đáng trách thì cứ để hắn tự ra đi, nếu có khuyết điểm, cần thẳng thắn chỉ ra, đừng để kẻ khác bắt chước
Lời của Tư Mã Ý nghe khéo léo hơn so với Vi Đoan
Hoặc có thể nói là lời của Tư Mã Ý đi xa hơn những gì Vi Đoan nói
Có lẽ vì Tư Mã Ý không phải là cấp trên trực tiếp của Bùi Viện, nên khi nói về vấn đề này, hắn không dè dặt e ngại
Vậy Tư Mã Ý có hoàn toàn đứng về phía Phỉ Tiềm không
Rõ ràng là không
Bởi vì vị trí của Tư Mã Ý không giống Phỉ Tiềm, nên khi bỏ qua những lời nói bóng bẩy của Tư Mã Ý, cũng có thể thấy nhiều điều đáng suy ngẫm
Vi Đoan là người gốc Trường An, tuổi đã cao, đảm nhận chức vụ Viện Chính Tham Luật, mọi người đều thấy bình thường, nhưng Tư Mã Ý thì khác
Tư Mã Ý còn trẻ, ít nhất là trẻ hơn nhiều so với những kẻ tự xưng là "học sĩ uyên thâm," mà trong nhiều trường hợp, tuổi trẻ chính là tội lỗi
Phỉ Tiềm bổ nhiệm Tư Mã Ý làm Đại Lý Tự Khanh, tuy dưới quyền Phỉ Tiềm không có "Tam công Cửu khanh," nhưng theo cách hiểu của người đời trước, vị trí này cũng gần như Cửu khanh, mà họ Tư Mã lại không phải dòng họ nổi tiếng ở Quan Trung, hiện tại cũng không phải thế gia hiển hách của Đại Hán
Gia tộc Tư Mã chỉ thật sự nổi tiếng sau khi cả nhà Tư Mã Ý đều làm quan
Hiện tại, danh tiếng của Tư Mã Huy, Thủy Kính tiên sinh, chưa đủ để nâng đỡ vị trí của Tư Mã Ý, những lời dị nghị mà Tư Mã Ý phải chịu đựng không ít, gặp nhiều người trước mặt tươi cười sau lưng đâm chọt
Vì vậy, đề xuất của Tư Mã Ý rất đơn giản: Điều tra
Không chỉ điều tra Bùi Viện, mà còn điều tra tất cả các quan lại khác
Phỉ Tiềm cũng nhận thấy, đề xuất này của Tư Mã Ý còn ẩn chứa ý nghĩa sâu xa hơn, chỉ là hiện tại Phỉ Tiềm chưa hoàn toàn hiểu hết
So với Tư Mã Ý, Vi Đoan tuy lớn tuổi hơn, nhưng kinh nghiệm của lão dường như chẳng giúp ích gì nhiều
Haha… Phỉ Tiềm khẽ cười
Đúng là, việc dựa vào phẩm đức để ràng buộc hành vi của quan lại, thật viển vông
Những gì Phỉ Tiềm nói trước đây về "Lễ," nếu không làm cụ thể, thì cũng chỉ là hão huyền
Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín là "Ngũ thường" của Nho gia, Khổng Tử đưa ra "Nhân, Nghĩa, Lễ," Mạnh Tử bổ sung "Trí," Đổng Trọng Thư thêm "Tín," thể hiện rằng năm điều này là tiêu chuẩn hành vi cơ bản nhất của những người học Nho gia, người học kinh văn, là quy tắc đạo đức tối thiểu mà Nho gia khuyến khích
Nhưng đáng tiếc, cái gọi là "tiêu chuẩn cơ bản nhất," "quy tắc tối thiểu" này… những đệ tử Nho gia, người học kinh văn, thường hô hào "Ngũ thường" như lời vàng ngọc, nhưng khi làm quan, lại thường không theo lý trí mà theo dục vọng
Nếu chuyện này thành "lệ," thậm chí được tầng lớp cầm quyền công nhận là "lệ," thì thật đáng lo ngại
Ai cũng biết, đầu không thể ở dưới chân, nhưng khi những người này, những kẻ nắm quyền trong triều đình, vốn ngày ngày tỏ ra đạo mạo, mà thật sự làm theo dục vọng, thì những việc họ làm lại thường khiến người ta phải lắc đầu ngao ngán… Phỉ Tiềm suy nghĩ:
"Nếu đạo đức của cả xã hội chưa đạt đến một mức độ nhất định, thì việc dựa vào lợi ích sẽ hiệu quả hơn là dựa vào đạo đức
Nhưng đôi khi, nói về lợi ích cũng chưa hẳn mang lại kết quả tốt
Triều Tống là ví dụ điển hình của việc "cùng sĩ đại phu chia sẻ thiên hạ", ngay cả hoàng đế cũng nói vậy, và thực sự đã làm như vậy
Hoàng tộc thực sự chia sẻ lợi ích với tầng lớp quan lại, sĩ phu, vì thế, ở một mức độ nào đó, tầng lớp sĩ phu thời Tống bảo vệ triều đình thực chất là bảo vệ lợi ích của chính họ
Tạm không bàn đến việc chế độ chính trị của triều Tống tốt hay xấu, nhưng khi nhà Tống diệt vong, không phải ai cũng công nhận cái gọi là "lợi ích chung" này
Trong số 328 tiến sĩ của hai triều Tống Lý Tông và Tống Độ Tông, sau khi nhà Nguyên nổi lên, chỉ có 71 người hy sinh vì nước, chiếm 21,65%; 174 người rút lui ẩn dật, không phục vụ nhà Nguyên, chiếm 53,05%; còn lại 83 người đầu hàng và phục vụ triều Nguyên, chiếm 25,3%
Điều này chứng tỏ rằng, dù có suốt ngày tuyên truyền về lợi ích chung, nhưng kết quả thực tế cũng chỉ ở mức trung bình
Số lượng sĩ phu thời Tống sẵn sàng đứng ra chống cự không vượt quá một phần tư, và phần lớn chọn cách giữ thái độ thờ ơ, tự coi mình không liên quan
Đến triều Minh, tình hình còn tệ hơn
Triều Minh thì cố gắng tập trung quyền lực về tay hoàng tộc và vương gia
Ngay từ đầu, yêu cầu đối với quan lại đã rất cao, hệ thống trừng phạt quan tham cũng rất nghiêm khắc, và triều đình đề cao đạo đức, đặc biệt là phẩm hạnh của quan lại, yêu cầu họ phải thanh liêm, chấp nhận sống trong cảnh nghèo khó dù mức lương rất thấp
Nhưng kết quả thì sao
Nghĩ cũng biết, yêu cầu như vậy trong bối cảnh xã hội thời Minh là không thể thực hiện được
Đặt ra tiêu chuẩn đạo đức quá cao, không phù hợp với đa số, chỉ dẫn đến việc toàn xã hội đầy rẫy những kẻ đạo đức giả, làm giảm cả mức độ đạo đức thực sự
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Nếu một xã hội tuyên truyền chủ nghĩa vị tha và thực hiện nó, đó là xã hội lý tưởng nhất
Khi cả xã hội đều đạt được mức đạo đức cao, mọi người đều sống vì người khác, mọi người vì ta, ta vì mọi người, kiểu xã hội cuối cùng mà lão nhân râu dài từng tôn sùng có lẽ là như vậy
Đó là mô hình xã hội cao cấp mà nhân loại hướng tới
Khi đạo đức chưa đủ, nếu tuyên truyền chủ nghĩa vị kỷ và thực hiện nó, mọi người đều biết rằng xã hội chỉ toàn kẻ ích kỷ, nên cần phải xây dựng cơ chế ràng buộc hoàn chỉnh để thực hiện sự hợp tác xã hội, thiết lập hệ thống kiểm soát và cân bằng quyền lực nghiêm ngặt, luôn đề phòng, coi tất cả mọi người là kẻ xấu nhất
Ở một mức độ nào đó, một xã hội như vậy, miễn là luật pháp được duy trì tốt, thì cũng không tệ
Mô hình xã hội rắc rối nhất là tuyên truyền chủ nghĩa vị tha nhưng thực hiện chủ nghĩa vị kỷ, điều này dẫn đến việc toàn xã hội đầy rẫy những kẻ ích kỷ tinh vi, đặc biệt là trong tầng lớp quan lại, càng rắc rối hơn
Cơ chế kiểm soát và cân bằng xã hội chưa được thiết lập, đạo đức chỉ nằm trên đầu lưỡi, lương tâm chỉ là hình thức, kết quả là như Lý Trị từng nói: "Bề ngoài là học đạo, bên trong là mưu cầu giàu sang, khoác lên mình vẻ nho nhã, nhưng hành động như chó lợn
Quan lại triều Minh phần lớn là như vậy
Không phải nói rằng quan lại triều Tống tốt hơn quan lại triều Minh, cũng không phải nói rằng quan lại triều Minh đều tệ, nhưng nhìn chung, giữa kẻ đạo đức giả và kẻ tiểu nhân chân thật, đa số có lẽ sẽ chọn tiểu nhân chân thật hơn là ghét kẻ đạo đức giả
Vậy đối với Phỉ Tiềm hiện tại, khi đối diện với sự việc như của Bùi Viện, nên nghe theo ai
Tiếp theo nên làm gì
Điều quan trọng là Phỉ Tiềm cần xác định hướng đi nào
Là hướng của quân tử
Hay của tiểu nhân?