Trường An
Thanh Long Tự
Sau một hồi chuẩn bị khá lâu, cùng với việc lấy các học trò nhỏ, nho sinh trẻ tuổi làm nền tảng, tại Thanh Long Tự ở Trường An, Trịnh Huyền đã sẵn sàng lên giảng giải kinh điển một cách bài bản
Trước khi Trịnh Huyền lên đàn, hầu như mọi hoạt động khác đều tạm dừng
Khung cảnh giống như một khoảng lặng ngắn ngủi trước khi bản nhạc nổi lên, hay như một nhân vật tầm cỡ xuất hiện khiến mọi người vô thức dè dặt
Với đa số học giả thời Hán, Trịnh Huyền là một đỉnh cao khó ai với tới
Điều này, dù Thủy Kính tiên sinh bao năm qua vừa mài giũa, vừa than thở, cũng chẳng thể vượt qua
Nhiều khi, không phải cứ cố gắng là được tất cả
Nói chung, nếu muốn thành công cần một trăm phần, thì nỗ lực chiếm ít nhất tám mươi phần, nhưng tám mươi phần trở lên lại do thiên phú quyết định
Ví dụ có người giỏi toán, khả năng tính nhẩm cực tốt, vào chợ không cần đến quầy tính tiền cũng biết tổng cộng hết bao nhiêu
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Nhưng có người chỉ cần gặp toán là rối trí, tính số này quên số kia, không có máy tính thì cuộc đời thật ảm đạm
Có lẽ người sau nhờ nỗ lực không ngừng có thể đạt được bảy tám phần của người trước, nhưng muốn tiến xa hơn thì rất khó
Kinh điển Nho gia cũng thế
Muốn thông suốt và thuộc lòng bảy tám phần kinh điển, có thể chỉ cần siêng năng chịu khó, một năm không được thì hai năm, mười năm không được thì hai mươi năm, cuối cùng cũng có thể thành mọt sách
Nhưng để vận dụng linh hoạt, dẫn chứng phong phú, thậm chí đưa ra những luận điểm mới, không phải ai cũng làm được
Trịnh Huyền ở thời Hán này, gần như là người đứng đầu về kinh học, không chỉ vì hắn thông suốt và thuộc lòng kinh điển, mà còn vì hắn hiểu và vận dụng rất nhuần nhuyễn, đạt đến cảnh giới đại thành của Nho gia
"Vua lập nước, phân định phương hướng, làm chủ đất nước và ruộng đồng, đặt ra quan chức, để dân chúng yên ổn
Rồi lập ra Thiên quan Tông Tể, lãnh đạo các thuộc hạ để quản lý việc nước, hỗ trợ vua trong việc cai trị đất nước..
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Trịnh Huyền ngồi trên đài cao, lời nói sâu sắc và rõ ràng, mỗi câu hắn nói ra đều được Quốc Uyên, học trò của hắn, đứng bên cạnh nhắc lại to để các học trò xung quanh nghe rõ
Dĩ nhiên, việc liên tục nói to rất tốn sức, không phải ai cũng làm được, chỉ vài lần là khản giọng
Nhưng Quốc Uyên, rõ ràng đã được rèn luyện trước, không chỉ giọng nói to, mà còn phát âm chuẩn, khiến dù ở xa cũng nghe được
Tuy nhiên, lý do chỉ "nghe được đại khái" là vì mỗi khi Trịnh Huyền nói một câu, bên dưới lại có người vô thức lặp lại, có người trầm trồ, có kẻ không nhịn được muốn khoe khoang kiến thức
Mỗi người một kiểu, dù nói nhỏ đến đâu, cũng tạo thành một tiếng ồn ào khắp nơi
Thêm nữa, mỗi vùng lại có giọng điệu khác nhau, tiếng Quan Trung và Lạc Dương rõ ràng là giọng chuẩn của Đại Hán, còn các vùng biên giới thì tự mình phải cố mà làm quen
Tại một căn phòng nhỏ bên cạnh, cách đài cao một bức tường và dãy hành lang, có hai người đang vểnh tai nghe
Trên bàn, trà thơm nghi ngút
Phỉ Tiềm dĩ nhiên không ngồi dưới đài
Một phần để tránh việc phải rời đi trước, phần khác là để nghe được lời thật, không phải những lời hay ý đẹp được dựng lên vì Phỉ Tiềm có mặt, rồi khi Phỉ Tiềm rời đi là tất cả lại trở về như cũ
Do đó, Phỉ Tiềm không báo cho ai, lặng lẽ dẫn theo Hứa Chử cùng một số hộ vệ, rồi cùng Bàng Thống núp trong một căn phòng nhỏ ở khu phụ của Thanh Long Tự, vừa uống trà vừa nghe Trịnh Huyền giảng bài trên đài cao
"Tam lễ" chính là Nghi lễ, Chu lễ, và Lễ ký
Hai cuốn Nghi lễ và Chu lễ đã có từ trước thời nhà Hán, còn Lễ ký xuất hiện trong thời Hán, đại khái cũng na ná như Hiếu kinh
Tất nhiên, theo truyền thuyết, Tam lễ được cho là do Chu Công viết, rồi được Khổng Tử bình luận và các học trò của ngài ghi chép lại
Tuy nhiên, giống như phần lớn các kinh văn khác trong thời Hán, chuyện này thật sự không đáng tin cho lắm
Chu Công ngày xưa quá bận, vừa lo việc nước, điều hành chính sự, vừa cầm quân đánh trận
Lại thêm việc nhà, phải nuôi dạy cả đàn con, còn phải đi tuần tra khắp nơi
Trong lúc bận rộn, hắn còn phải tranh thủ viết sách, chẳng hạn như viết Kinh Bình An… không, là Kinh Dịch, và Chu lễ, còn phải giải mộng cho người ta nữa..
Ngủ không ngon giấc là phải tìm đến Chu Công để giải mộng, ngươi thử nghĩ xem, hắn bận đến mức nào
Vậy nên, trong số những cuốn sách đó, có một phần do Chu Công viết, điều này không sai
Nhưng bảo tất cả đều là do Chu Công viết thì..
Chẳng khác gì sau này, có kẻ nói cái gì cũng là do một người nói ra
Chu Công, ngươi ngồi xuống đi
Ngươi tự hỏi mình xem, chẳng lẽ ngươi đã nói nhiều như vậy
Có khi người ta chỉ hiểu lầm ngươi một hai câu thôi, có gì phải làm lớn chuyện
Sách Chu lễ, thời đầu nhà Hán, vốn gọi là Chu quan, mãi đến khi Vương Mãng nắm quyền mới đổi thành Chu lễ và dùng đến tận ngày nay
Còn Vương Mãng đổi "quan" thành "lễ" vì lý do gì, tự khắc ai cũng hiểu
Chu lễ nhà Hán do Hà Gian Hiến Vương Lưu Đức tìm thấy trong dân gian..
Phải nói thêm về Lưu Đức, vâng không có Hoa, chỉ có tên Lưu Đức thôi
Lưu Đức là con thứ hai của Hán Cảnh Đế Lưu Khải
Hắn và con cả Lưu Vinh cùng mẹ, dưới Lưu Đức còn một em trai nữa, cả ba anh em đều mang dòng máu hoàng tộc
Nhưng thú vị là, người kế vị Lưu Khải lại là hoàng tử thứ mười, sau này là Hán Vũ Đế lừng lẫy..
Còn Lưu Vinh, vốn là con trưởng, vì mẹ là Lật Cơ nóng nảy gây chuyện mà bị phế truất, kéo theo cả Lưu Đức bị đày đến Hà Gian
Trong bối cảnh đó, một vị Hà Gian Vương lại được giới Nho gia kính trọng, không chỉ đích thân tiếp kiến các nhà nho bình dân mà còn hạ tiêu chuẩn ăn uống của mình xuống ngang với khách
Sau đó, Lưu Đức dâng sách Chu lễ lên cho Lưu Triệt..
Lưu Triệt cười nhận lấy, rồi thản nhiên ném nó vào kho sách
Mãi đến Hán Thành Đế, hai cha con Lưu Hướng và Lưu Hâm mới chỉnh lý và khôi phục lại
Nguyên do đằng sau việc này, dĩ nhiên đáng bàn
Vì vậy, nói Chu lễ do Chu Công viết thì hoang đường, nhưng cũng không thể nói hoàn toàn là giả, bởi Khổng Tử từng đi khắp nơi ca ngợi Chu lễ
Ừm, nhìn từ góc độ này, việc Lưu Đức dâng Chu lễ, rồi Lưu Triệt ném Chu lễ, quả là cao tay
Cũng giống như bây giờ, Phỉ Tiềm đưa Trịnh Huyền ra làm quân bài chủ lực cũng với mục đích tương tự
Chu lễ là gì
Nói đơn giản, đó là quy tắc làm quan
"Nói về Tam lễ, không ai qua được Trịnh công…" Phỉ Tiềm nghe một lúc, cảm thán, "Nếu nói về khả năng học thuộc lòng, trong Học cung Thủ Sơn này chắc có nhiều người giỏi
Nhưng để hiểu rõ và dẫn chứng rộng rãi, trích kinh sách, ghi chép lịch sử, cùng lý thuyết của các nhà tư tưởng để chứng minh cho lời giải thích..
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
thì khắp thiên hạ khó ai vượt qua
Bàng Thống cũng gật đầu: "Ví dụ như câu: 'Khiến dân đề bạt người hiền, sai người tài giỏi lãnh đạo; khiến dân đề bạt người có năng lực, sai người có khả năng quản lý'
Trịnh công đã dẫn lời Lão Tử để giải thích rằng: 'Thánh nhân không có tâm cố định, lấy lòng dân làm lòng mình', quả thực tuyệt diệu
Trị dân, cần lấy lòng dân làm trọng, từ xưa đến nay không ai trị nước mà bỏ mặc dân
Phỉ Tiềm gật đầu đồng ý
Trịnh Huyền không chỉ giỏi Tam lễ mà còn hiểu biết sâu rộng về Hoàng Lão học, thậm chí cả Pháp gia, Nông gia, Binh gia, Thiên văn, Lịch pháp
Do đó, khi giảng Tam lễ, hắn thường lồng ghép, liên hệ với những kiến thức này, khiến người nghe bàn tán, trầm trồ khen ngợi
Nghe một hồi, Phỉ Tiềm chợt cười: "Trịnh công đã sửa chỗ này rồi…"
Bàng Thống cũng nghiêng tai nghe, một lát sau cũng cười theo: "Đúng vậy, so với lần trước Trịnh công giảng thì quả nhiên đã khác
Trịnh Huyền thay đổi lời giảng, phần lớn là do Phỉ Tiềm
Chính là vì chuyện Sấm vĩ
Thứ này, dưới sức ép của Phỉ Tiềm, cuối cùng đã bị tách khỏi học thuật chính thống, tuy chưa hoàn toàn loại bỏ, nhưng ít ra cũng đã giảm bớt sự phụ thuộc vào nó
Tôn giáo vẫn là tôn giáo, học thuật vẫn là học thuật
Hiện tại, trình độ sản xuất và nhận thức còn chưa đủ, có thể tạm chấp nhận một phần những điều chưa rõ thuộc về thần bí học, nhưng không thể dùng thần bí học để giải thích tất cả
Bởi vì, con người vốn lười biếng và tham lam, nếu thấy cách nào dễ hơn thì sẽ chọn con đường đó
Và việc gán mọi thứ cho tôn giáo thần bí, hiển nhiên là một phương pháp "dễ dàng" nhất
Vậy thì, còn gì phải cố gắng nghiên cứu, phát triển khoa học kỹ thuật mới nữa
Một khi quyền lực của tôn giáo quá lớn, người bị thiêu sống không chỉ có huynh Bạch Nhi..
hả
Không thiêu sống ư
Cứ coi như đã thiêu đi, dù gì tôn giáo cũng rất giỏi việc "nướng" mà
Ngoài ra, còn nhiều vấn đề khác mà Phỉ Tiềm đang tính toán…
Ban đầu, khi Trịnh Huyền giảng Lễ ký cho Phỉ Tiềm, trong lần đầu thảo luận và trao đổi, Trịnh Huyền vẫn chịu ảnh hưởng từ quan điểm cũ, dùng Sấm vĩ để chú giải Chu lễ, nhằm xây dựng hệ thống lễ học của mình
Trong Chu lễ có nhắc đến thuyết Ngũ đế, Ngũ nhân đế và Ngũ quan thần
Bấy giờ, Trịnh Huyền nghĩ Phỉ Tiềm đưa ra thuyết Ngũ phương thượng đế, cho rằng Phỉ Tiềm cũng nghiêng về thần bí học, nên hắn giải thích: "Ngũ đế: Thanh đế gọi là Linh Uy Ngưỡng, Thái Hạo tế ngài; Xích đế gọi là Xích Tiêu Nộ, Viêm Đế tế ngài; Hoàng đế gọi là Hàm Xu Nữu, Hoàng Đế tế ngài; Bạch đế gọi là Bạch Chiêu Cự, Thiếu Hạo tế ngài; Hắc đế gọi là Chấp Quang Kỷ, Chuyên Húc tế ngài..
Lời giải thích này ám chỉ trên trời có Ngũ tinh đế, dưới đất có Ngũ nhân đế, là con của Ngũ thiên đế, do mẹ họ cảm ứng tinh khí của Ngũ đế mà mang thai
Dưới Ngũ nhân đế là Ngũ quan, khi Ngũ quan chết đi thì thành Ngũ quan thần, được tế lễ theo các đế của mình
Nghe thì có vẻ không có gì đáng ngờ, vì Ngũ phương thượng đế có tên, có vị trí, có cả phương hướng, như là sự thật hiển nhiên
Nhưng thực ra, tất cả chỉ là hư cấu
Thuyết này xuất phát từ những thứ như Hà đồ và sách vở Xuân Thu apocrypha như Nguyên Mệnh Bào, Văn Diệu Câu, Dịch vĩ Kiền Tạc Độ..
Dù lời giải thích của Trịnh Huyền nghe có lý về Ngũ đế, Ngũ nhân đế và Ngũ quan thần, nhưng Phỉ Tiềm không đồng tình
"Trị nước có phép tắc, lấy lợi ích cho dân làm gốc; giáo hóa có khuôn mẫu, lấy pháp luật làm đầu," Phỉ Tiềm nói với Trịnh Huyền lúc đó
"Nếu điều gì lợi cho dân, thì không cần theo lệ cũ; nếu điều gì hợp thời thế, thì không cần theo lẽ xưa..
Ngũ phương của Chu triều chưa chắc đã là Ngũ đế của Hán triều, không nên gượng ép gắn kết
Công sức Trịnh Huyền chuẩn bị bài chú giải Ngũ phương Ngũ đế cuối cùng bị Phỉ Tiềm chê là "gượng ép gắn kết", khiến hắn lúng túng
Nhưng không còn cách nào khác, vì trên đất của Phỉ Tiềm, lời hắn là luật
Hơn nữa, tại hội nghị ở Thanh Long Tự, đã quy định Sấm vĩ chỉ là Sấm vĩ, kinh văn vẫn là kinh văn, phải "cầu thực, cầu chính", nên Trịnh Huyền buộc phải đổi từ "thuyết thiên địa định luận" thành "thuyết viễn vực vị tri"
Hoa Hạ dĩ nhiên là Trung Đế, nhưng bốn phương còn lại cũng có Tứ Đế, ở những vùng đất xa xôi, chưa được biết đến
Tứ phương đế từng bị Viêm Hoàng đánh bại, nên cũng có hệ thống quan chức giống hệt Viêm Hoàng, tạo thành một thế giới rộng lớn vô cùng..
Vậy nên người bốn phương, có thể là thù địch, cũng có thể là bằng hữu
Khi Trung Quốc yếu, bốn phương mạnh, thì họ làm chủ; khi Trung Quốc mạnh, bốn phương yếu, thì Trung Quốc cai trị, chỉ vậy thôi
Những lời này đã thoát khỏi cái bóng của Sấm vĩ, tuy vẫn còn chút huyền bí, nhưng trọng tâm đã chuyển
Từ cái cố định, không thể đổi, thành cái chưa biết, có thể thay đổi
Đây mới thực sự là tinh thần của Chu lễ
Giả như Chu lễ là do Chu công ở nhà viết suốt ba năm rồi lại ba năm, tự tay khắc từng nét, nhưng mục đích ban đầu của Chu công là gì
Viết cho vui hay sao
Không, mà là để lập ra quy tắc, đặt ra tiêu chuẩn
Vậy nên, từ ngàn năm trước, Chu công đã hiểu tầm quan trọng của tiêu chuẩn, và còn đặt ra thực tiễn
Nhưng đến đời sau, lại bị tiêu chuẩn của Đông Dương và Tây Dương áp chế
Không biết dưới suối vàng, Chu công có tức đến bật nắp quan tài mà chửi rủa không
Từ một bộ lạc đến một quốc gia, giống như từ doanh nghiệp nhỏ đến tập đoàn quốc gia, quốc tế, điều gì quan trọng nhất
Nhân tài ư
Có lẽ, nhưng chưa phải quan trọng nhất
Câu “nhân tài là quan trọng nhất” là của ai
Của Cát thúc
Nhưng cuối cùng, Cát thúc ra sao
Vậy nên, quy tắc mới quan trọng
Tiêu chuẩn mới quan trọng
Dùng nhân tài hiệu quả quan trọng hơn tìm kiếm nhân tài
Trừ những kẻ dị thường như Phỉ Tiềm, thì làm sao đảm bảo những người tài, khi đến các phân khu, không làm điều mờ ám
Không tham ô, không báo cáo sai, không thổi phồng chi phí
Người càng tài, càng thông minh, càng dễ tìm ra lỗ hổng hệ thống
Nếu không lập quy tắc trước, không định rõ tiêu chuẩn, thì hỗn loạn là điều khó tránh
Bài chú giải của Trịnh Huyền, điểm mấu chốt không chỉ là “chưa biết,” mà còn là “có thể thay đổi!” Ngay cả Ngũ Phương Thượng Đế còn thay phiên cai trị, thì Ngũ Phương Nhân Thần, Ngũ Phương Quan phía dưới còn lý do gì để "thế tập mãi mãi"
Quy tắc và tiêu chuẩn phải thay đổi theo thời đại, nếu không muốn bị thay thế, thì phải cố gắng
Giống như những việc Phỉ Tiềm đang làm ở Lũng Tây và Lũng Hữu
Ban đầu, đám quan lại đều tưởng mình an toàn, nghĩ Phỉ Tiềm không làm gì được họ
Dù có thay thế một ít, thì vẫn còn một mảng lớn khác, họ đánh cược vào vận may, cho rằng cùng lắm chỉ có vài kẻ nhỏ bị bắt làm gương, còn số đông chỉ bị nhắc nhở đôi chút rồi lại thôi..
Cho nên, khi Lũng Hữu và Lũng Tây lần đầu rơi vào hỗn loạn, các quan lại đều không cảm thấy sợ hãi, họ nghĩ rằng bản thân sẽ không gặp phải vận xui, hoặc chỉ cần làm kín đáo hơn, đừng quá nổi bật là được
Nhưng chẳng ai ngờ, Phỉ Tiềm đã chuẩn bị sẵn sàng nhân lực, trực tiếp điều người từ Quan Trung, Tam Phụ và Hà Đông đến, rồi tiến hành thay thế từ trên xuống dưới, huyện này qua huyện khác, từ huyện lệnh đến huyện thừa, từ thương tào đến hộ lại, tất cả đều bị thay thế toàn bộ
Quan lại ở Lũng Tây và Lũng Hữu lập tức tái mặt..
Nhưng nếu xét kỹ, ở một huyện thì quan lại thực sự có bao nhiêu người
Thời Hán, những huyện lớn có dân số trên vạn hộ được gọi là huyện lệnh, dưới vạn hộ thì gọi là huyện trưởng
Tuy danh xưng có khác nhau, nhưng quyền hạn không khác mấy, đều là quan lớn nhất của một huyện
Ngoài ra còn có các danh xưng khác như quốc, ấp, đạo
Quốc là lãnh thổ của chư hầu, ấp là đất phong của hoàng hậu, hoàng thái hậu hay công chúa, còn đạo là nơi có dân tộc thiểu số cư trú
Trong mỗi huyện, ngoài huyện lệnh và huyện trưởng, còn có công tào sử, quản lý chung mọi sự vụ trong huyện
Huyện úy chịu trách nhiệm về quân sự của huyện, đôi khi do huyện thừa kiêm nhiệm
Sau đó là huyện thừa, chủ bạ, đình duyện (hoặc do người khác kiêm nhiệm), chủ ký thất, và thiếu phủ
Còn các chức nhỏ hơn như môn hạ du tiêu thường là những quan lại cấp thấp, không có số lượng cố định, nói chung là dạng tạm thời, được huyện trưởng hay huyện lệnh thuê về làm việc theo nhu cầu
Nói ngắn gọn, một huyện chỉ có khoảng sáu đến tám quan lại chính thức, chỉ cần phái một tổ bốn người đến là có thể thay thế hoàn toàn bộ máy quan lại trong huyện
Nhờ uy thế của đại quân xung quanh, những quan lại mới được bổ nhiệm thậm chí không cần mang theo binh lính bảo vệ đặc biệt, bởi lẽ người bị thay thế chỉ mất chức quan, nếu dám chống đối, hậu quả sẽ là tịch thu gia sản, diệt tộc
Vì thế, khi các quan lại ở Lũng Tây và Lũng Hữu thấy huyện Lâm Kính bị thay thế quan viên, lập tức trở nên ngoan ngoãn
Kẻ thì nhận lỗi, kẻ thì quy hàng, ai nấy đều gắng sức làm việc gấp trăm ngàn lần ngày thường, chỉ để giữ được chức vị của mình..
Một khi đã nghiêm túc làm việc, mọi sự tự nhiên trở nên dễ dàng hơn
Những khó khăn trước đây, tưởng chừng không thể vượt qua, giờ cũng không còn là vấn đề, thậm chí những cách giải quyết chưa từng nghĩ tới cũng lần lượt xuất hiện
Điều này thật thú vị
Liệu có phải do công việc trở nên dễ dàng hơn, hay con người trở nên thông minh hơn
Hoặc có lẽ là cả hai, hoặc cũng có thể là chẳng phải điều gì trong số đó
Đôi khi, chính là như vậy
Phỉ Tiềm đứng dậy, tỏ ý rằng mọi việc đã xong, hắn chuẩn bị trở về
So với Bàng Thống và những người khác, sự mệt mỏi của hắn không đến từ việc xử lý sự vụ cụ thể, mà là từ việc suy tính toàn cục
Điểm này, người khác có thể hỗ trợ, nhưng không thể thay thế
Những gì không thể thay thế thì vô cùng quý giá, còn những gì có thể thay thế, chẳng đáng để tự mãn
Đối với những quan lại kia, không phải là không có cách gì, không phải là không thể thay đổi, cũng không phải là cái gì cũng theo lẽ tự nhiên mà thành
Vấn đề là ở chỗ, những quan lại khôn khéo đó sẽ tự mình nghĩ ra cách, tự mình thay đổi tư duy để giữ lấy chiếc mũ quan của mình
Nếu chỉ ngồi nghe lời báo cáo của họ mà không đích thân đi kiểm tra thực địa, thì làm sao có thể nắm rõ tình hình, từ đó làm ra những quyết định đúng đắn
Giống như lần này tại Đại Luận ở Thanh Long Tự, Phỉ Tiềm cũng đã lặng lẽ đến, rồi lại lặng lẽ rời đi
Nếu không trực tiếp tham dự, chỉ nghe báo cáo từ cấp dưới, thì làm sao mà biết được chính xác những gì Trịnh Huyền đã nói
Những quan lại cấp dưới có thể hiểu được bao nhiêu từ lời giảng giải của Trịnh Huyền là một chuyện, còn có truyền đạt được đúng trọng tâm hay không lại là chuyện khác
Cấp dưới nói không có vấn đề, chẳng lẽ thực sự không có vấn đề gì sao
Nếu cứ nghe theo lời người khác nói mà không động não suy nghĩ, thì đầu óc của bản thân còn để làm gì
Phỉ Tiềm tránh dòng người, rời khỏi hội trường
Dù sao, kiến trúc sư thiết kế của Thanh Long Tự cũng ở ngay bên cạnh, thông thạo từng ngõ ngách của nơi này, hắn dẫn Phỉ Tiềm đi vòng vèo qua những con đường nhỏ, tránh khỏi khu vực ồn ào của hội trường chính, rồi từ cửa bên lặng lẽ rời khỏi Thanh Long Tự
“Tào Thừa tướng quả nhiên đã ra tay…” Phỉ Tiềm vừa đi vừa nói
“Giờ chỉ còn xem đám người kia sẽ phản ứng thế nào...” Bàng Thống ở bên cạnh đáp: “Tào Thừa tướng đã phá vỡ được Tuân thị ổ bảo, khiến Dự Châu chấn động..
Nhưng chỉ e những kẻ đó sẽ không dễ dàng mà chịu khuất phục.” Phỉ Tiềm gật đầu, nhìn về hướng Đông: “Cứ chờ xem Tào Thừa tướng làm được đến đâu...”