Kẻ địch, dĩ nhiên không phải muốn tìm là tìm được ngay
Khi Bàng Thống dẫn Bàng Sơn Dân tiến vào quảng trường trước Thanh Long tự, đám con cháu đã chờ đợi từ lâu ở đây liền xôn xao cả lên
Mặc dù họ đã phải chịu cảnh chờ đợi trong gió rét suốt nửa canh giờ, trong lòng khó tránh khỏi oán trách, lẩm bẩm không ít lời phàn nàn
Nhưng khi Bàng Thống và những người khác xuất hiện, tất cả lập tức đổi sắc mặt, nở nụ cười nịnh nọt, giấu kín sự bất mãn trong lòng
Họ không ngừng rời khỏi chỗ trú gió ấm áp, tiến về phía Bàng Thống, vừa hành lễ vừa hô to đủ loại lời khen ngợi, hy vọng có thể lọt vào mắt xanh của Bàng Thống hay ai đó
Xét cho cùng, đối với đa số người, những trọng thần như Bàng Thống và Gia Cát Cẩn, những người đứng cạnh Phiêu Kỵ Tướng quân, không phải ngày nào cũng gặp được
Gặp cơ hội thế này, tự nhiên phải tìm mọi cách lấy lòng, cầu lợi cho mình
Đối với sự nịnh bợ và lấy lòng này, Bàng Thống chẳng mấy bận tâm, chỉ khẽ gật đầu chào mọi người, bước chân không hề dừng lại, thẳng tiến vào đại điện Thanh Long tự
Gia Cát Cẩn và Bàng Sơn Dân cũng bước sát theo sau Bàng Thống, chỉ mỉm cười chắp tay chào đám người chào hỏi không ngớt, chân bước cũng chẳng chậm lại chút nào
Một số người tình cờ đi ngang qua, vốn không biết chuyện gì đang diễn ra, nhưng khi thấy đông người tụ tập như vậy thì không khỏi tò mò, lại gần dò hỏi
Không biết từ lúc nào, có tin đồn lan ra rằng Bàng Sơn Dân sẽ tỷ võ với Trịnh Huyền
Nói tỷ võ thì có vẻ hơi quá, dù sao cũng không thể thật sự đánh nhau, nhưng cũng mang theo một chút ý nghĩa khác chăng
Hơn nữa, Bàng Sơn Dân còn mang từ phương Tây về một số thứ kỳ lạ, nghe nói là do những hiền giả bên đó viết ra, giống như Khổng Tử và Mạnh Tử… Điều này càng khiến người ta tò mò, chẳng lẽ phương Tây cũng có Khổng Tử, Mạnh Tử sao
Bàng Thống ngẩng cao đầu, bước đi
Lần này hắn tới là để ủng hộ cho Bàng Sơn Dân… Mà tin tức này, dĩ nhiên cũng chính hắn là người tung ra
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Sau khi tin đồn này lan truyền, lập tức gây chấn động không nhỏ
Với thân phận hiện tại của Bàng Thống, phí xuất hiện đã phải… khụ khụ, với danh vọng tôn quý của Bàng Thống, giờ lại đích thân tới dẫn đường cho Bàng Sơn Dân, đương nhiên cho thấy sự việc này không hề tầm thường
Bàng Thống là một trong những trọng thần dưới trướng Phiêu Kỵ Tướng quân, hoặc có lẽ là duy nhất
Việc Bàng Thống có mặt ở đây, chẳng phải cũng đại diện cho ý của Phiêu Kỵ Tướng quân sao
Trên đời này không bao giờ thiếu những kẻ “thông minh” giỏi đoán ý
Ở trong Thanh Long tự, những người tự cho mình là “thông minh” cũng không ít
Vì vậy, sau khi đủ loại suy đoán lan truyền, hôm nay rất nhiều người đã tụ tập tới đây, muốn chứng kiến Bàng Sơn Dân bước lên đại điện
Bàng Sơn Dân thực ra có ngoại hình bình thường, nhưng vẫn tốt hơn Bàng Thống
Không phải ai cũng có thể đẹp trai như Gia Cát Lượng, khiến người khác say mê, cũng chẳng phải ai cũng được như ngưỡng muối dưa, hợp khẩu vị cả nam nữ, già trẻ
Bàng Sơn Dân chỉ thuộc hạng tướng mạo bình thường, không xấu nhưng cũng chẳng đẹp
Còn Gia Cát Cẩn, dĩ nhiên là phong độ ngời ngời
Vì thế, ba người Bàng Thống, Gia Cát Cẩn và Bàng Sơn Dân đứng cạnh nhau, đủ để biểu thị rõ sự tiến hóa từ người bình thường đến người có dung mạo xuất chúng
Mọi người nhìn thấy Bàng Sơn Dân, không khỏi bàn tán xôn xao
Đây chính là truyền nhân của ẩn sĩ Bàng Đức Công trong truyền thuyết sao
Xét cho cùng, đó là người tự xưng không màng danh lợi, không giao du với quyền quý
Vậy tại sao Bàng Sơn Dân lại xuất hiện ở đây
Chẳng phải hắn đang tự vả vào mặt cha mình sao
Thật là thú vị
Trong khi bao suy tính đang xoay vần trong đầu mọi người, bao gồm cả Trịnh Huyền và Tư Mã Huy, ánh mắt của tất cả đều tập trung vào Bàng Thống và Bàng Sơn Dân… Ở một góc khác, Bàng Thống không để ý đến những thắc mắc trong lòng mọi người, chỉ nhanh chân bước tới trước mặt Trịnh Huyền, cung kính chắp tay cúi đầu: “Gặp qua Trịnh công.”
Sắc mặt Trịnh Huyền thoáng dịu lại, vừa định vuốt râu nói đôi câu, thì Bàng Thống không dừng lại, tiếp tục bước đến trước Tư Mã Huy, chắp tay hành lễ: “Gặp qua Thủy Kính tiên sinh.”
“Ừ, tốt, tốt, rất tốt!” Tư Mã Huy cười khẽ hai tiếng, liếc nhìn sắc mặt của Trịnh Huyền, rồi nhanh chóng thu lại ánh mắt, gật đầu lia lịa, miệng nở nụ cười hiền từ
Tất cả đều đang cùng diễn một vở kịch, hay nói đúng hơn, là cùng đấu trên một sàn diễn, không phân cao thấp
Đã là một vở kịch, thì cần phải có một chủ đề
Chủ đề lần này chính là đưa cuộc luận đàm ở Thanh Long tự vốn đã lệch hướng, trở lại quỹ đạo mà Phiêu Kỵ Tướng quân Phỉ Tiềm đã định sẵn
Lệch hướng có nhiều nguyên nhân, nhưng một trong những điểm chính là do Trịnh Huyền quá tự cao
Ở Thanh Long tự, Trịnh Huyền không hề dốc hết sức lực
Có lẽ Trịnh Huyền chưa hiểu ý Phỉ Tiềm, hoặc đã hiểu nhưng không làm đúng, hoặc cũng có thể hắn vốn chẳng hề muốn làm tốt, nhưng giờ điều đó không còn quan trọng nữa
Trịnh Huyền không thể làm, hoặc làm không tốt, thì để người khác nói, người khác làm
Cũng giống như một vị trí công việc, khi A không thể đảm đương, thì B sẽ được thay thế
Trong bất kỳ thời đại nào, tri thức luôn phục vụ cho chính trị
Có người nghe đến chữ "phục vụ" thì liên tưởng đến những điều bẩn thỉu, mặt ngoài làm ra vẻ ghét bỏ, nhưng trong lòng lại đầy sự ham muốn, rồi thắc mắc: Làm sao tri thức thanh cao lại có thể kết hợp với chính trị đầy mưu mô như thế
Thực ra thì, một người yêu tiền, một người ham sắc, chẳng phải rất hợp thành một cặp sao
Đúng vậy, chẳng phải nói đùa đâu
Sự tìm kiếm chân lý và sự kiểm soát quyền lực chính là cốt lõi của học thuật và chính trị
Plato thời Hy Lạp cổ đại cho rằng, chỉ khi một người nắm vững tri thức và chân lý thì mới có đủ điều kiện để trở thành "vua", và khái niệm "triết gia vương" ẩn chứa trong đó chính là biểu hiện của việc học thuật phục vụ cho chính trị
Tương tự, trong những tác phẩm kinh điển thời Xuân Thu, cũng có quan điểm rằng "thánh nhân vương giả" cần phải nội hóa những phẩm chất đạo đức tốt vào nhân đức của mình, sau khi nắm vững "thiên đạo" thì có thể trở thành vị vua chân chính
Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, các học thuyết của chư tử bách gia ra đời chính là để tìm kiếm con đường chính trị cho các chư hầu, tìm ra phương pháp cai trị quốc gia
Có người cho rằng những triết gia như Khổng Tử, Mạnh Tử, Lão Tử, Trang Tử có những học thuyết vi diệu, thật sự xuất sắc
Nhưng tại sao suốt bao nhiêu năm của lịch sử Hoa Hạ, không ai có thể sánh ngang với họ
Liệu phải chăng ngay từ lúc ra đời, những tư tưởng đó đã đạt đến đỉnh cao, khiến hậu thế khó mà vượt qua
Thực ra, có và không
Ở một góc độ nào đó, người đời sau vẫn luôn sáng tạo, luôn đổi mới
Chỉ có điều, do đi theo con đường giống như tiền nhân, nên dường như không có sự thay đổi rõ ràng, không có bước đột phá nào
Nhưng trên thực tế, dù là lý học hay tâm học sau này đều có thể được xem như một bước tiến lên tầng cao mới, đạt được một tầm cao mới
Đúng, một tầm cao mới
Nhưng không phải là một chiều rộng mới, hay một thế giới mới
Sự tiến bộ và đột phá của những người đến sau, nếu nhìn từ xa hơn, sẽ thấy vẫn có phần tiếc nuối
Bởi vì những bậc tiền nhân, đặc biệt là từ Hán đại, đã đặt ra một khuôn khổ chặt chẽ cho Nho gia, và từ đó, qua các triều đại, các thiên tử tiếp tục gia cố và hàn kín khuôn khổ này
Chỉ cần các quan hệ vua ta, cha con không bị phá vỡ, thì những hậu duệ của Nho gia cũng không thể nào thoát ra ngoài khuôn khổ ấy, chỉ có thể tiếp tục xây dựng thêm bên trong nó, chồng chất càng cao, cuối cùng dẫn đến sự chao đảo
Trong cái khung "Thiên nhân cảm ứng", trong "tiềm thức xã hội", đã khắc sâu rằng chỉ khi trở thành học đồ Nho gia thì mới có thể làm quan, trị quốc, hoặc có thể trở nên giàu có, hoặc mỹ miều hơn thì gọi là "nhà vàng sách quý, người ngọc sắc đẹp"
Quy tắc ngầm này trở thành chủ lưu, còn những tư tưởng và tác phẩm phát triển theo hướng khác đều bị các hoàng đế và đệ tử Nho gia hợp lực tiêu diệt qua các đời
Không phải là hậu thế kém cỏi, không thể vượt qua tiền nhân, mà là vì vào thời chư tử bách gia, không có những rào cản chính trị, nên tự nhiên mà có sự va chạm, nảy sinh nhiều ý tưởng rực rỡ
Nhưng từ Hán đại trở đi, tư duy dần dần bị đóng khung, mọi ý tưởng vượt ra ngoài đều bị ngăn cản, hễ có gì khác lạ là bị rút xuống, hủy bỏ, dẫn đến sự đa dạng cũng mất đi
Không phải là không làm được, chỉ là bắt buộc phải sửa đổi theo yêu cầu
Còn nếu không kịp sửa, thì giống như việc triều đình đại quy mô biên soạn sách vở, như bộ "Tứ Khố Toàn Thư" chẳng hạn..
Học thuật không thể tách rời chính trị
Chính trị cũng trói buộc học thuật
Hai bên yêu hận quấn quýt suốt đời
Bàng Thống kéo Bàng Sơn Dân lên đài, thực chất cũng như đang hỏi Trịnh Huyền rằng: "Ngươi có biết ngươi đã sai ở đâu không
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Trịnh Huyền vẫn giữ vẻ điềm tĩnh, nhưng sắc mặt thoáng thay đổi chút ít, nếu không phải người quen thuộc, hẳn là khó mà nhận ra được
Thật không may, người ngồi bên cạnh Trịnh Huyền chính là Tư Mã Huy
Tư Mã Huy từng mất vợ sớm, rồi lại mất con, sau khi tái hôn thì vợ lại qua đời vì dịch bệnh, từ đó hắn xem học thuật như con mình
Ừ, Tư Mã Ý chỉ là cháu của hắn thôi
Con trai và cháu, dù sao vẫn có sự khác biệt, phải không
Bàng Thống đứng trên đài, nói vài lời, rồi dẫn dắt Bàng Sơn Dân xuất hiện
Nhân vật chính lần này trên đài không phải là Bàng Thống, mà là Bàng Sơn Dân
Bàng Sơn Dân thực sự rất yêu thích khí phách của vùng Quan Trung, đó là một loại khí chất tự tin
Sự tự tin của dân chúng
Ở Kinh Châu, dù là dưới thời Lưu Biểu hay thời Tào Nhân, khi xe ngựa của các đại tộc đi qua đường quan đạo hay vào các thôn trang, dân thường luôn né tránh, thường cúi đầu, liếc nhìn, và cố gắng tránh xa
Nhưng khi Bàng Sơn Dân đến vùng Quan Trung, hắn phát hiện ra rằng những người nông dân bận rộn trên đường cái ở Quan Trung cũng nhìn xe ngựa, nhưng thân mình không hề né tránh hay có ý định trốn khỏi đường
Lúc đầu Bàng Sơn Dân nghĩ rằng đó chỉ là ảo giác của mình, nhưng sau đó hắn nhận ra không phải vậy
Các quan lại ở Quan Trung không nghĩ rằng dân chúng cúi đầu là sự phục tùng, cũng không nghĩ rằng việc ngẩng đầu nhìn lên là sự chống đối
Dân chúng cũng vậy, họ tò mò thì ngẩng lên nhìn vài cái, rồi lại tiếp tục công việc của mình
Làm việc của mình, không cần phải có những hành động thừa thãi
Quan Trung mang trong mình sự tự tin ấy, từ ánh mắt, nụ cười của những người nông dân, hay cái nhấc đầu lau mồ hôi thoáng chốc, tất cả đều thể hiện rõ ràng sự tự tin ấy
Giống như việc Quan Trung luôn không hài lòng với vị thế của mình ở dưới vùng Sơn Đông vậy
Trong Thanh Long tự, cũng có một nhóm người mang trong mình sự tự tin như vậy, nhưng không phải là nông dân, mà là con cháu của những nhà quyền thế, đặc biệt là những người xuất thân nghèo khó
Đây là những kẻ có chí lớn nhất, vì để thực hiện hoài bão của mình, họ có thể chịu đựng mọi điều mà người thường không thể chịu đựng nổi
Họ cũng là những người tin tưởng nhất rằng, giữa những nhà quyền thế, vốn không có sự phân chia cao thấp, sang hèn, bởi vì xuất thân của họ không cao quý, nên tự nhiên họ không tin vào cái gọi là "giàu sang đã được định sẵn từ kiếp trước"
Rốt cuộc, những kẻ tin vào số phận đã định sẵn, phần nhiều đều không đến Trường An
Cùng một họ, tại sao có kẻ sinh ra đã được hưởng giàu sang, còn có kẻ vừa sinh ra đã phải chịu cảnh nghèo hèn
Kẻ dám hỏi "tại sao" trong lòng đã có một nỗi bất bình
Kẻ có tư cách hỏi "tại sao" trong lòng đã nuôi chí làm nên sự nghiệp lớn
Thanh Long tự giống như một thỏi nam châm, hút những người có chí hướng trong thiên hạ lại với nhau
Một nơi như vậy, với những con người như thế, hiển nhiên cần có sự dẫn dắt tốt hơn, một phương hướng rõ ràng hơn
Trịnh Huyền không làm được, hoặc nói đúng hơn là Trịnh Huyền đã làm, nhưng chưa làm đến nơi đến chốn
Những điều mà Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm mưu tính rất lớn lao, Bàng Sơn Dân chỉ hiểu một chút, nhưng đã vô cùng bội phục
Hắn từng nghĩ rằng mình đến Quan Trung vì Phỉ Tiềm muốn thi hành thuật Hoàng Lão, bài trừ Nho học
Nhưng sau khi đã cùng Phỉ Tiềm chơi ván cờ chưa xong, Bàng Sơn Dân mới nhận ra, sự thật không phải vậy
Dù Bàng Sơn Dân thuộc phái Hoàng Lão, truyền nhân của Bàng Đức Công, nhưng hắn cũng không cho rằng nhất thiết phải đấu tranh với Nho học, vì thiên hạ này, vốn không phải chỉ có hai màu đen trắng
Bàng Sơn Dân không thích tranh giành, cũng không thích tranh luận với người khác, nhưng hắn vẫn đến đây, bởi hắn muốn trực tiếp nói chuyện với Phỉ Tiềm, để hiểu rõ Phỉ Tiềm rốt cuộc có kế hoạch và sắp xếp thế nào cho hiện tại cũng như tương lai của Đại Hán
Làm vua thiên hạ
Chinh chiến không phải là mục tiêu cuối cùng
Nếu chỉ vì quyền cao chức trọng, hiện tại Phỉ Tiềm đã là "một người dưới, vạn người trên"
Nếu vì muốn dân giàu nước mạnh, hiện tại dân Quan Trung đã dần dần ổn định cuộc sống
Nếu vì..
Vậy thì thật sự rất nguy hiểm
Chính vì vậy, dù không thích tranh đấu, Bàng Sơn Dân vẫn tới
Bàng Sơn Dân từng nghĩ rằng, con người có thể nói lý lẽ, chỉ cần lý lẽ rõ ràng thì dễ dàng đưa ra quyết định đúng đắn
Chiến tranh loạn lạc là điều mà không ai mong muốn, nên chỉ cần làm rõ lợi hại, thì những kẻ thông minh sẽ tự nhiên không làm những điều dại dột, không thực hiện những việc có hại mà vô ích
Nếu biện pháp của người trị nước không thể làm đất nước cường thịnh, dân chúng an khang, theo lý mà nói thì không nên làm
Nhưng rồi Phỉ Tiềm đã nói cho Bàng Sơn Dân biết rằng, không phải ai trong thiên hạ cũng nói lý lẽ
Muốn khiến thiên hạ nói lý lẽ, trước tiên Nho gia phải biết nói lý lẽ
Vì từ thời Khổng Tử, Nho gia đã mang trách nhiệm giáo dục
Một người thầy thế nào, sẽ có học trò thế ấy
Thiên tử phải nói lý lẽ, bá quan phải nói lý lẽ, dân chúng cũng phải nói lý lẽ, cuối cùng thiên hạ mới có thể nói lý lẽ
Chỉ cần một mắt xích sai lầm, thì sẽ không còn lý lẽ để nói nữa
Và hiện tại, Phỉ Tiềm nói với Bàng Sơn Dân rằng, con cháu Nho gia đã bắt đầu không còn nói lý lẽ nữa
Từ lúc học thuyết Kim văn kinh học xuất hiện
Từ khi thuyết "thiên nhân cảm ứng" ra đời
Từ khi nghị sự tại Bạch Hổ Quán bắt đầu..
Học thuật vốn là phục vụ cho chính trị, khi học thuật không còn nói lý lẽ, thì chính trị cũng tự nhiên không còn nói lý lẽ nữa
Mà khi chính trị không nói lý lẽ, nó sẽ quay lại làm học thuật trở nên phi lý hơn
Vì sao lại không nói lý lẽ
Vì quyền lực là trên hết
Phỉ Tiềm không hề nói với Bàng Sơn Dân về câu "trong tầm bắn của đại pháo", nhưng Bàng Sơn Dân đại khái cũng hiểu được
Thời chư tử bách gia, quyền lực của Nho gia chưa đủ lớn, bởi vậy mà không thể lấn át hết các học phái khác
Nhưng sau khi Đại Hán thành lập, quyền lực của Nho gia ngày càng lớn mạnh, cũng vì thế mà ngày càng không chịu nói lý lẽ
Muốn nói lý lẽ, nhất định phải có một đối thủ ngang tài ngang sức, giống như trong cuộc tranh luận, hai bên nhận ra mình không thể áp đảo được đối phương, đành phải tìm cách thuyết phục người khác đứng về phía mình
Mà đối thủ ấy, chính là "Khả Đa chi sĩ" mà Phỉ Tiềm cố tình tìm ra
Một kẻ địch mạnh từ bên ngoài có thể khiến cho anh em không xâu xé lẫn nhau
Anh em Hoa Hạ, khi không có ngoại địch, có cùng nhau đồng lòng tiến bước hay không
Không
Mà là mong sao có thể giết chết đối phương, tự mình ngồi vào vị trí tối cao
Đó là kết cục bi kịch của thời Xuân Thu Chiến Quốc, là hòn đá mà Tần Thủy Hoàng để lại, cũng là mục tiêu tối thượng của tất cả các đế vương Hoa Hạ
Vì thế cần có ngoại địch
Trong học thuật cần có ngoại địch, trong chính trị cần có ngoại địch, trong quốc gia cũng cần có ngoại địch
Kẻ địch này không thể ở quá xa, xa quá sẽ không cảm nhận được; nhưng cũng không thể ở quá gần, gần quá thì e rằng một ngày nào đó chính mình lại bị kẻ địch tiêu diệt
Và kẻ địch mà Phỉ Tiềm lựa chọn dường như vừa đúng khoảng cách
"Trên đời này, vạn sự đều có lợi hại
Như người ăn uống, có được thức ăn là lợi, mất đi thì là hại
Bàng Sơn Dân chậm rãi mở lời, "Chư vị cho rằng có đúng không
Lập luận của Bàng Sơn Dân vừa ra, lập tức gây nên sự bàn tán xôn xao dưới đài
Ngay cả Trịnh Huyền cũng suy nghĩ, tất cả mọi người dưới đài đều đang cân nhắc, nhưng sau khi suy ngẫm một hồi lâu, không ai có thể tìm ra sơ hở nào trong lập luận của Bàng Sơn Dân, nên đều gật đầu tán thành
Tuy rằng lập luận này có phần quá trực tiếp, như một thanh kiếm sắc bén đâm thẳng vào trung tâm, đánh thẳng vào trọng điểm
Sau khi tiếng bàn luận dần lắng xuống, Bàng Sơn Dân tiếp tục nói: "Như vậy, dân chúng thiên hạ phần lớn đều hành động theo nguyên lý 'tránh hại, cầu lợi'
Đói rét là hại, nên muốn tìm đến no ấm; nghèo khổ là hại, nên muốn tìm đến giàu sang; loạn lạc là hại, nên muốn tìm đến sự trị an; những điều như vậy chính là bản chất con người, cũng là mong ước của thiên hạ
Chư vị có cho rằng đúng không
Mọi người lại tiếp tục xì xào bàn tán
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Lập luận này dường như cũng không có vấn đề gì
Hơn nữa, Bàng Sơn Dân cũng không nói tất cả mọi người đều hành động theo nguyên lý này, mà chỉ nói là "đa số", bởi vì không thời đại nào thiếu những kẻ chỉ tìm thú vui
Chưa kể, có nhiều người dù miệng nói về trung nghĩa, nhưng hành động vẫn luôn chạy theo lợi ích, chẳng phải cũng là sự thật sao
Vì thế, khi Bàng Sơn Dân nói xong câu này, mọi người không có ý kiến gì thêm
Bàng Thống nhẹ gật đầu, "Khổng Mạnh tiên hiền, chư tử bách gia, từ Xuân Thu mà ra, sau đó có kẻ hưng thịnh, có kẻ suy tàn
Xét kỹ nguyên nhân, là do những kẻ có lợi cho quốc gia, cho dân chúng thì còn, còn những kẻ gây hại cho quốc gia, cho dân chúng thì diệt vong
Kẻ mang lại giàu sang phú quý cho thiên hạ thì thịnh vượng, kẻ mang lại nghèo khổ thì diệt vong
Người thi hành chính sách sáng suốt, làm yên ổn bốn biển thì tồn tại, còn kẻ áp đặt sưu thuế nặng nề, khiến dân lưu lạc ngàn dặm thì bị hủy diệt
Văn võ chi đạo, học thuyết chư tử đều như vậy cả
Chư vị có cho rằng đúng không
Bàng Sơn Dân nói những lời này, không phải là vô ích, mà là để định ra một cơ sở
Bởi vì đã thiết lập nguyên lý lợi hại tương phản, nên lập luận tiếp theo của Bàng Sơn Dân tự nhiên không gặp trở ngại gì
Nếu có ai đó phản đối vào lúc này, thì chẳng khác nào tự mình phủ nhận những điều trước đây đã đồng ý, không chỉ là tự tát vào mặt mình, mà còn phải đưa ra phản biện về lập luận căn bản của Bàng Sơn Dân rằng "vạn sự trên đời đều có lợi hại"
Mà lập luận này thì không thể phản bác được
Bởi vì đó là sự thống nhất của các mặt đối lập
Nếu ai cảm thấy khái niệm "đối lập thống nhất" là của Tây học, rồi nhảy lên khinh thường, thì cũng không cần phải làm vậy
Bởi vì nói theo cách của Hoa Hạ, cũng không khác gì
Trong Dịch kinh, đã có những giải thích về âm dương, cương nhu, lớn nhỏ, xa gần, tới lui, trên dưới, cát hung, họa phúc, thịnh suy, sống chết, tồn vong, lợi hại..
Thực chất là từ những góc độ khác nhau để làm sáng tỏ hai mặt đối lập của sự vật, nhấn mạnh sự đối lập và thống nhất của chúng, cũng chính là khẳng định tính phổ biến của mâu thuẫn, cũng như sự đối lập và thống nhất của mâu thuẫn
Vì vậy, khi Bàng Sơn Dân bắt đầu từ đây mà nói, mọi người tự nhiên không thể phản bác
Không ai có dị nghị, lập luận cơ bản của Bàng Sơn Dân đã đứng vững
Rồi Bàng Sơn Dân mỉm cười, ném ra một "quả bom"...