Tiếng tăm của Bàng Sơn Dân không lớn lắm
Nhưng cha của Bàng Sơn Dân lại rất nổi tiếng
Thêm vào đó, có sự chống lưng của Phiêu Kỵ và Bàng Thống, nên những lời của Bàng Sơn Dân không thể không khiến người ta chú ý
Cách lập luận của Bàng Sơn Dân giống như con người y: ôn hòa, nho nhã, giản dị mà chất phác, mang trong đó sự kiên định và ung dung không thể lay chuyển
Bàng Sơn Dân đưa mắt nhìn quanh một lượt, rồi chậm rãi nói: “Chính kinh, là tìm kiếm chân lý và lẽ phải, không chân lý thì không thể truyền đời sau, không lẽ phải thì không thể dạy con cháu
Chính giải, là tìm kiếm sự thực tế và biến đổi, không thực tế thì không thể phân tích lợi hại, không biến đổi thì không thể ứng phó với tình thế mà tồn tại
Giải pháp cho thiên hạ, là kế thừa chính kinh để tìm chân lý và lẽ phải, dùng lý lẽ của chính giải để tìm kiếm sự thực tế và biến đổi, tìm ra phương pháp, làm rõ lợi hại
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Như các chư tử, bách gia tranh luận, mỗi phái đều có điểm mạnh yếu, lấy cái hay mà bỏ cái dở, nối tiếp quá khứ, mở đường tương lai!” Chư tử bách gia
Lấy cái hay mà bỏ cái dở, nối tiếp quá khứ, mở đường tương lai
Rầm một tiếng, khung cảnh lập tức trở nên hỗn loạn, ai nấy đều không nhịn được mà bàn tán xôn xao, ánh mắt đổ dồn về phía Trịnh Huyền, rồi lại quay sang nhìn Bàng Sơn Dân trên đài, ánh mắt luân chuyển giữa hai người, không ngừng chuyển động..
Bàng Sơn Dân mỉm cười, ánh mắt trầm tĩnh
Y nhìn về phía trước, tựa như đang nhìn những người dưới đài, cũng tựa như nhìn về nơi xa xăm, hoặc có lẽ là đang nhìn về tương lai
Trịnh Huyền run tay, rồi vô tình bứt đứt một sợi râu
Người ngoài cuộc thì sáng suốt, người trong cuộc lại mê muội
Trịnh Huyền không chỉ là người trong cuộc, mà còn là kẻ liên quan đến lợi ích, cho nên hắn không thể giữ được sự bình thản như Bàng Sơn Dân
Những gì Bàng Sơn Dân nói, Trịnh Huyền hiểu, Tư Mã Huy cũng biết, nhưng họ không nói ra
Không dám nói
Hoặc là cảm thấy nói ra sẽ gặp rắc rối
Nói ra liệu có bị hiểu lầm không
Có bị kẻ xấu tố cáo không
Có trở thành bằng chứng để châm chọc Phiêu Kỵ không
Liệu có kết cục bị “404” không
Trong lòng ngổn ngang quá nhiều suy nghĩ, nên tự nhiên không dám nói ra
Vì thế, tốt nhất là giảng giải theo đúng lối thông thường, an toàn, không nghiêng lệch
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Trịnh Huyền nhìn Bàng Sơn Dân với ánh mắt đầy phức tạp
Sự bình thản của Bàng Sơn Dân đến từ sự chống lưng của Phiêu Kỵ Đại tướng quân, và cũng từ việc y không muốn mở trường dạy học, vì thế mà y chẳng sợ làm chấn động thiên hạ, cũng không ngại bị dị nghị
Tiếng xì xào bàn tán kéo dài một lúc, rồi dần dần lắng xuống
Bởi vì mọi người đều biết, đây chỉ mới là mở đầu, phía sau còn tới bốn ngàn năm trăm chữ..
phì, còn có cả những lập luận tiếp theo
Bàng Sơn Dân mỉm cười, đưa mắt nhìn Quản Ninh, Lư Dục và hai người khác trong đám đông, nói: "Mấy hôm trước, nghe được bài giảng của Ấu An về Hiếu kinh, ta thu được không ít điều
Hôm nay, hãy lấy Hiếu kinh làm ví dụ, để bàn luận về lợi hại, thử nói về cái hay và cái dở của nó, phân tích quá khứ và tương lai
Quản Ninh đứng dậy, hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào một cách cung kính
Trong khoảng thời gian qua, Quản Ninh gần như là người tiên phong về Hiếu kinh
Hắn biết rõ rằng tham nhiều sẽ không nuốt nổi, cho nên chỉ chăm chú vào Hiếu kinh mà dốc sức nghiên cứu
Một mặt, hắn nhận được sự công nhận của không ít người, nhưng mặt khác cũng bị không ít người chỉ trích, vì phong tục chôn cất xa hoa trong Hiếu kinh quả thực là một món lợi lớn
Cắt đứt đường tài lộc của người khác chẳng khác nào giết cha mẹ họ, bởi thế thời gian qua, Quản Ninh không ít lần bị mắng chửi, thậm chí bị người ta ném quả thối, rau thối..
Hả
Trứng thối sao
Xem nhiều phim truyền hình rồi phải không
Thời Hán, trứng gà quý lắm, ai mà nỡ ném lung tung
Nếu không phải Phiêu Kỵ có lệnh không được ném đá và binh khí, ai vi phạm sẽ bị coi như mưu sát, thì có khi họ đã ném đá rồi, vì trứng đắt lắm, còn quả thối, rau thối thì rẻ mà
Quản Ninh ngay lúc này nghe thấy Bàng Sơn Dân công khai nhắc đến tên mình, lại muốn bàn luận về Hiếu kinh, tự nhiên hiểu được rằng Bàng Sơn Dân đang tán thành và ủng hộ mình, lập tức bái tạ
"Lợi, không thể chỉ là lợi cho cá nhân, mà phải bàn về lợi ích cho thiên hạ
Hại cũng như thế
Sự khác biệt giữa lợi và hại, nếu lấy thiên hạ mà bàn, thì lợi chính là tăng dân số, đạt được cơm no áo ấm là trên hết; còn hại là làm khổ dân sinh, khiến người dân rơi vào cảnh bần cùng khốn khó
Bàng Sơn Dân khẽ gật đầu, nghiêm trang nói: “Bàn về Hiếu kinh đã lâu, triều Hán khốn đốn vì hủ tục hậu táng cũng đã lâu
Hậu táng và đại tang kéo dài, rốt cuộc là lợi hay hại, hôm nay ta thử bàn
Theo ta thấy, tục hậu táng, hại lớn hơn lợi, thời gian càng kéo dài, hại càng nặng, lợi càng mỏng.” Bàng Sơn Dân chậm rãi nói tiếp: “Nếu theo tục lệ hậu táng kéo dài, thì vua mất, phải để tang ba năm
Cha mẹ mất, cũng phải ba năm
Vợ và con trai trưởng nếu chết yểu, lại thêm ba năm nữa
Sau đó, các bậc trưởng bối như chú bác, anh em qua đời, mỗi người lại thêm một năm
Còn các trưởng bối bên ngoại như cô, dì, cậu mợ cũng có thời gian để tang không đồng nhất
Nếu thời gian để tang mà thiếu một chút thôi, lập tức bị người khác khiển trách, cho là bất hiếu
Mắng chửi thì nhẹ, nặng thì bị đuổi đi, thậm chí phá hoại mùa màng, ruộng vườn
Phong tục để tang trọng thể như thế, có thể lợi cho thiên hạ sao?”
“Khoan đã!” Một người đứng dậy, nói lớn: “Hiếu là gốc của nhân nghĩa
Nếu người ta không có hiếu, ắt không thể có nhân nghĩa
Kẻ như thế, có thể làm lợi cho thiên hạ sao?”
Bàng Sơn Dân nhìn sang người đó, mỉm cười hỏi: “Ngươi tự cho mình là người nhân nghĩa chăng?”
“À..
cái này..
cái này..
tại hạ không dám nhận, nhưng trong lòng cũng mong muốn nhân nghĩa!” Người kia do dự một chút, nhưng vẫn quả quyết trả lời
“Tốt.” Bàng Sơn Dân gật đầu nhẹ nói: “Vậy nhân nghĩa của ngươi, có thể đem lại lợi ích cho thiên hạ chăng?”
“Cái này…” Người đó không trả lời được
“Ta bàn về việc chôn cất và để tang trọng thể, xét theo lợi hại cho thiên hạ
Nếu ngươi ngăn cản, làm khó việc rõ ràng có lợi có hại cho thiên hạ, thì có thể gọi là nhân nghĩa của ngươi sao?” Bàng Sơn Dân tiếp tục hỏi vặn
Một câu hỏi đâm thẳng, vừa mạnh vừa hiểm
“Cái này…” Người kia mồ hôi đổ trên trán, vội ho khan một tiếng rồi nói: “Tại hạ mạo muội, thất lễ rồi, thất lễ rồi…” Nói xong, cúi đầu chắp tay tạ lỗi, rồi quay về chỗ ngồi
Thực ra, người đó đã đánh tráo khái niệm, và Bàng Sơn Dân cũng vậy, đáp trả bằng cách tương tự
Bởi trước đó Bàng Sơn Dân đã nói rõ, hắn lấy lợi hại làm cơ sở để bàn, còn người kia lại nhảy ra khỏi khuôn khổ đó để nói về nhân nghĩa, giống như khi đang tranh luận về lý trí lại chuyển sang tình cảm, hoặc khi nói về tình cảm lại đưa ra lý trí
Nếu Bàng Sơn Dân cũng nhảy vào bàn về nhân nghĩa, chưa chắc đã cần đến hành vi để tang trọng thể để thể hiện, khi ấy sẽ rơi vào bẫy, giống như Quản Ninh trước đó, vùng vẫy mãi mà không thoát ra được
Trước đây, Quản Ninh cũng từng bàn về việc chôn cất và để tang trọng thể, nhưng rồi bị cuốn vào vòng xoáy tranh luận giữa Khổng Tử và Mạnh Tử
Cuối cùng, cuộc tranh luận trở thành cuộc chiến giữa đạo đức và nhân nghĩa, nhưng lại không đưa ra kết luận cuối cùng
Hiện tại, Bàng Sơn Dân đã nắm chắc một tiêu chuẩn là “lợi hại cho thiên hạ”
Bất kể là nói về nhân đức, hay nhân nghĩa, hay bất cứ điều gì khác, hắn đều không trả lời, chỉ hỏi ngược lại: “Ngươi gây rối, cha mẹ ngươi biết không?” Hơn nữa, ngay từ khi bắt đầu, Bàng Sơn Dân đã đặt ra tiêu chuẩn lợi hại cho thiên hạ là dựa trên của cải có tăng lên hay không, dân số có tăng trưởng hay không
Còn về nhân nghĩa, đó là chuyện khác, việc gán nhân nghĩa lên kinh tế và phát triển đã là lạc đề rồi
Muốn phản bác Bàng Sơn Dân một cách chính đáng, cần phải phản bác các ví dụ hắn đưa ra, chẳng hạn như việc một số người trong thời gian để tang trọng thể vẫn không hề bị ảnh hưởng gì, thậm chí còn xây nhà tranh cạnh mộ, vừa để tang vừa phát triển kinh tế, thậm chí còn cưới vợ lẽ, sinh thêm con cháu..
Nhưng loại phản bác này, không thể nói ra được
Vì vậy, Trịnh Huyền và những người khác đều im lặng, chỉ có kẻ ngốc mới dám đứng ra gây rối một chút
Lòng người luôn đầy tham lam, chỉ khi biết kiềm chế lòng tham, mới có thể đạt được thành tựu cho bản thân
Bàng Sơn Dân không truy đuổi đến cùng kẻ vừa đối đáp, chỉ gật đầu nhẹ rồi tiếp tục nói: “Nếu thiên hạ đều chịu tang lễ kéo dài, thì sẽ ra sao?” “Mặt mày hốc hác, thân thể như cây khô, tai điếc mắt mờ, không thể đọc sách, không thể làm việc, không thể làm ruộng, phải đỡ mới đứng dậy, phải vịn mới đi được
Những người như vậy…”
“Khoan đã!” Lại có người từ dưới đài đứng dậy, nói lớn: “Đó là luận điểm của Mặc gia về việc giảm bớt thời gian để tang!”
“Đúng vậy,” Bàng Sơn Dân gật đầu đáp, “Lão Tử, Khổng Tử, Mạnh Tử, Mặc Tử, các bậc thánh hiền ấy đều mong muốn làm gương cho thiên hạ, lo lắng cho cái lo của thiên hạ, chia sẻ nỗi buồn của thiên hạ
Khi thành công thì vì dân chúng mà vui, khi thất bại thì vì dân chúng mà buồn
Trăm nhà chư tử, là của thiên hạ, không phải chỉ của một người
Sao có thể vì sở thích cá nhân mà bỏ qua lợi hại của thiên hạ
Loại bỏ cái xấu, giữ lại cái tốt, cầu sự thật, cầu sự chính xác, mới có thể gọi là tuân theo đạo của thánh hiền
Hơn nữa, Khổng Tử từng nói: Ba người đồng hành, ắt có người là thầy ta, cớ sao lại loại trừ Mặc Tử?”
Lời nói ấy như một nhát dao sắc bén đâm thẳng vào lòng
“À..
tại hạ mạo muội rồi…” Người kia không thể trả lời, chỉ đành ngồi xuống
Bàng Sơn Dân vẫn nhẹ nhàng gật đầu: “Mặc Tử chủ trương giảm bớt tang lễ, cũng khuyến khích việc chôn cất đơn giản
Đó là điều đã được bàn từ thời Xuân Thu, cớ sao ngày nay lại không thể thay đổi
Ấy là do Hiếu kinh đã đi quá giới hạn
Quá mức thì không bằng thiếu
Như việc nấu ăn, nếu không đủ lửa thì thịt sống, còn quá lửa thì cháy đen, khó ăn
Thiếu thì không được, mà quá cũng không xong.”
“Hiểu đúng Hiếu kinh, cần phải lấy trung dung, muốn cầu nhân nghĩa thì phải lấy mức trung bình làm gốc
Những kẻ kéo dài tang lễ chỉ gây hại cho bản thân, cho người khác, và cho cả thiên hạ
Tục lệ chôn cất xa hoa gây rối loạn xã hội, phá hoại an ninh, không thể dung túng, càng không thể mượn danh nhân đức mà vụ lợi cá nhân.” “Thiên tử chưa từng ra lệnh kéo dài tang lễ, triều đình cũng đã thi ban không khuyến khích việc hậu táng xa hoa, vậy tại sao bách tính lại coi đó là điều đáng quý?” Bàng Sơn Dân thong thả nói tiếp: “Đó chính là trách nhiệm của chúng ta
Đã tự xưng là sĩ, thì phải kế nghiệp khai sáng, chứ không phải liên tục làm nặng thêm lễ nghi, nói năng bừa bãi, dựa vào tư dục mà làm loạn trật tự, chạy theo danh lợi mà quên đi lương thiện
Đây chính là đại họa!” Lời cuối như lưỡi dao sắc ném thẳng xuống giữa đài, vang lên một tiếng cạch
Mọi người dưới đài bắt đầu xôn xao bàn tán
Bàng Sơn Dân nói rất thẳng thắn, thậm chí chẳng hề che đậy, không dùng lời hoa mỹ, mà chỉ nêu rõ thực tế: thiên tử không cổ vũ việc kéo dài tang lễ, triều đình cũng không khuyến khích hậu táng xa hoa
Vậy nhưng, tại sao phong tục ấy vẫn mãi không thể cấm được
Chính là vì sĩ tộc đã làm sai, đã quá đà trong việc giải thích Hiếu kinh, ngày càng làm nặng nề thêm các lễ nghi tang chế
Đương nhiên, điều này còn liên quan đến chế độ khoa cử thời bấy giờ… Khác với luận điểm của Quản Ninh, Bàng Sơn Dân không hề vòng vo hay tỏ ra e ngại khi trình bày về lợi hại của Hiếu kinh
Chính sự thẳng thắn này đã khiến lập luận của hắn thêm phần vững chắc và mạnh mẽ
“Chư tử bách gia, đều là những người tiên phong của thiên hạ, hành đạo trước thiên hạ
Trên không có ai để dựa, dưới không biết nương nhờ vào đâu
Những thiếu sót ấy là do thời thế giới hạn, và có đúng sai là điều tất yếu khi thời cuộc thay đổi
Chính kinh, chính giải, dù là tìm hiểu qua văn bản hay luận chú giải, thực ra là phải hiểu tâm của thánh hiền, rõ ý tìm tòi của họ
Nhìn vào các bậc tiên hiền xưa, họ đi trên đại đạo, khai phá và vượt qua bao trở ngại
Những chữ khắc trên thanh trúc xanh xưa kia, đều là những giọt máu và nước mắt, là kỳ vọng tha thiết, là tinh hoa của Hoa Hạ ngàn năm, là văn chương lưu truyền vạn đời!” “Chính kinh, chính giải, đều phải cầu cái chính!” “Cái chính ấy chính là có thể lợi nước lợi nhà, lợi cho bách tính, lợi cho thiên hạ!” “Xin cùng chư vị đồng lòng phấn đấu!” Lời nói này mang đầy sự ngay thẳng và ý chí kiên định, thể hiện rõ sự hiểu biết của Bàng Sơn Dân về "chính kinh" và "chính giải", điều khiến hắn khác biệt với Trịnh Huyền và những người khác
Bởi vì Bàng Sơn Dân không mưu cầu danh lợi, nên hắn mới giữ được sự kiên định, không lo sợ gì cả
Trịnh Huyền không thể đạt đến mức như Bàng Sơn Dân
Không phải vì kiến thức hay học vấn của Trịnh Huyền kém hơn, mà bởi Trịnh Huyền phải cân nhắc nhiều điều hơn
Chẳng hạn như, liệu học thuyết của mình có được lòng người hay không, có nhận được sự đồng tình của số đông không, có bị chỉ trích hay hiểu lầm gì không..
Bao nhiêu điều ấy khiến Trịnh Huyền trở nên rụt rè, e ngại, khó đạt được sự thản nhiên và trực tiếp như Bàng Sơn Dân
Nghe xong những lời của Bàng Sơn Dân, Trịnh Huyền không khỏi thở dài, đứng dậy chắp tay cung kính nói: "Lời của tiểu hữu như tiếng vàng ngọc, làm bừng tỉnh kẻ mê muội, ta xin nhận giáo huấn..
Bàng Sơn Dân cũng lập tức đứng dậy đáp lễ
Nhìn thấy hai người đối đáp như vậy, những người xung quanh càng thêm xôn xao, bàn tán rì rầm, tiếng nói mỗi lúc một lớn
Dường như ai cũng muốn bày tỏ điều gì đó, hoặc chia sẻ cảm nghĩ của mình
Mặc dù từng người nói không quá to, nhưng khi gộp lại thì tạo thành âm thanh ồn ào như ong vỡ tổ
Đến nỗi quan lễ nghi đứng bên phải hét lớn nhiều lần, nhưng chẳng mấy ai để ý
Cuối cùng, hắn ta đành cầm chiếc chiêng vàng lên gõ đang đang đang, tiếng chiêng vang rền mới khiến mọi người quay lại chú ý về phía đài
Quan lễ nghi len lén lau mồ hôi, nhìn thoáng qua Bàng Thống đang mặt mày sa sầm, rồi vội cúi đầu với Bàng Sơn Dân, nhún nhường lùi ra một bên
Thực ra, Bàng Sơn Dân khi luận đến đây đã có thể coi như kết thúc, nhưng nhiệm vụ mà hắn nhận từ phía Phiêu Kỵ Tướng Quân vẫn chưa xong
Hắn còn phải đẩy kết quả luận chứng này lên một tầm cao mới, hướng về một phương diện hoàn toàn khác
Bàng Sơn Dân khẽ quay đầu nhìn Bàng Thống
Bàng Thống hiểu ý, liền gật đầu rồi ghé nói nhỏ với Gia Cát Cẩn
Gia Cát Cẩn chắp tay cúi chào, sau đó dẫn theo hai hộ vệ, mang một giá gỗ lên đài
Một bức hoành đồ lớn được treo lên giá, khi kéo xuống, tấm tranh hiện ra, khiến mọi người không khỏi xôn xao
“Vạn lý sơn hải đồ?” Có người mắt tinh kêu lên: “Vạn lý sơn hải
Sơn Hải Kinh?” Những người ngồi phía sau lập tức đứng dậy, nhô đầu nhìn về phía trước
Quan lễ nghi và hộ vệ lại phải nhảy ra hò hét, người đánh chiêng, người la lớn, cuối cùng mới giữ được trật tự, buộc mọi người ngồi trở lại chỗ
Bàng Thống hắng giọng, trước hết hướng về phía Bàng Sơn Dân cúi chào, sau đó bước đến bên cạnh Vạn lý sơn hải đồ
Thực ra, bức địa đồ này đã từng được Bàng Thống và một số nhân vật cấp cao trong nhóm chính trị của Phiêu Kỵ xem qua
Trước đây, nó cũng đã được giới thiệu sơ qua với một số người dân, nhưng hôm nay mới là lần đầu tiên nó được công bố chính thức và rộng rãi như thế này
“Phía Bắc, Bắc Vực Đô Hộ Phủ, Tử Long báo về rằng phía Bắc Mạc Bắc có nhiều bộ tộc, gọi là Nhu Nhiên và Kiên Côn, mỗi bộ tộc đều có dân số lên đến hàng vạn
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Có người mắt xanh, da trắng, không sợ lạnh…” “Về phía Đông, tạm thời chưa nói đến
Còn phía Tây, theo bản dịch của Chuyển Dịch Hiên và lời kể của các thương nhân Hồ từ Tây Vực, các nước lớn nhỏ ở Tây Vực đều có quân đội, có nơi hàng vạn kỵ binh, có nơi hàng nghìn, phân bố khắp Tây Vực, giống như quân đội của Định Viễn.” “Lưu ý
Phía Tây của Tây Vực còn có Tây phương
An Tức và Đại Tần đều nằm ở đó
Họ có quân đội lên đến hàng triệu người
Trong trăm năm qua, đã tiêu diệt hai mươi bảy nước!” "Chuyện Tây Vực này, Chuyển Dịch Hiên đã trình lên Tham Luật Viện, không lâu nữa sẽ có báo cáo chi tiết trong công văn," Bàng Thống nói xong, khẽ gật đầu về phía Bàng Sơn Dân, rồi với vẻ mặt nghiêm nghị quay người bước xuống đài, để lại phía dưới một trận bàn tán xôn xao
"Trật tự
"Đang đang đang..
Quan lễ nghi bất đắc dĩ phải lại ra giữ gìn trật tự, cảm thấy công việc hôm nay thật khó khăn, mệt nhọc gấp mấy lần ngày thường
Nhưng người tham dự vẫn không để ý, xì xào bàn tán suốt một lúc lâu
Có người còn cố gắng chen lên phía trước để nhìn rõ hơn tấm bản đồ lớn, mặc kệ sự ngăn cản của các hộ vệ
Phải mất một lúc trật tự mới tạm thời được lập lại
Bàng Sơn Dân bước đến trước bản đồ, chỉ tay vào đó mà nói: "Phía Bắc, xưa kia vốn là Hung Nô..
Nay tuy Phiêu Kỵ đã lập Bắc Vực Đô Hộ, nhưng chưa thể biết liệu còn tàn dư Hung Nô hay không..
Thực ra, điều đáng lo hơn cả lại chính là từ Tây Vực Tây phương mà ra..
"Hung Nô xưa kia tuy man rợ, quấy phá biên cương, nhưng giống như cỏ dại không có gốc rễ, nay đây mai đó, dù hung hãn một thời cũng không thể kéo dài mãi
Nhưng Tây phương thì khác," Bàng Sơn Dân đưa tay nhận một cuộn da dê từ Gia Cát Cẩn, mở ra trước mặt mọi người
"Đây là lời của một danh sĩ Tây phương..
Lời của họ giống như đạo lý của Công Tôn Tử, Tống Văn và các bậc danh gia của nước ta..
Chư vị, liệu có biết những kẻ này với Đại Hán ta, là nhẹ như Hung Nô hay là nặng nề hơn
"Đại Hán ta, vốn được thừa hưởng tinh hoa từ thời xa xưa của Viêm Hoàng, nhận ơn huệ từ Thần Nông, Thương Hiệt, lại có Khổng Tử và các bậc chí thánh truyền lại kinh sách..
May mắn thay, Hung Nô chưa từng có những bậc hiền tài như vậy..
Nhưng Tây phương..
Bàng Sơn Dân khẽ lắc cuộn da dê trong tay, "Bọn chúng cũng có ‘Chư tử’ của riêng mình
Quân đội của chúng lên đến hàng triệu, đã tiêu diệt 27 nước
Nếu chúng thấy Đại Hán yếu kém, liệu có thể làm bạn hay hòa thân với ta không
"Đại Hán không hề yếu kém
"Đúng thế
Đại Hán chưa bao giờ yếu trước bất cứ ai
"Phải, đúng vậy
Đám đông phía dưới không thể kìm nén được mà hét lớn
Bàng Sơn Dân gật đầu, rồi nói: "Đúng thế, Đại Hán ta chưa hề yếu kém
Nhưng nếu để những kẻ mù quáng, không hiểu rõ lợi hại, dùng tư dục để cổ xúy những điều sai trái, như việc để tang kéo dài..
Ba năm rồi lại ba năm, quan lại không thể làm việc, nông dân không thể cày cấy, thợ thuyền không thể làm việc, thương nhân không thể buôn bán
Thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu kém
Phong tục chôn cất xa xỉ nếu không chấm dứt, tiền của dành cho binh giáp, lương thực, vũ khí đều bị chôn xuống đất
Từ vương hầu đến quận huyện, hôm nay chôn cất, ngày mai tuẫn táng, ngày tháng trôi qua, người chết không ngừng, năm nào cũng có lễ tang xa xỉ
Ngày qua ngày, tháng qua tháng, chôn cất một người khiến cả nhà nghèo khó, cha mẹ mất mà con cháu phải lưu lạc khắp nơi
Vậy thì thử hỏi Đại Hán làm sao mà không yếu kém
"Dù vậy, vẫn có kẻ cứ lấy danh nghĩa hiếu đạo, nhân nghĩa để biện minh
Bỏ qua tai họa cho dân chúng, nghèo khó cho quốc gia
Hễ có ai dám oán than, liền nói đó là trung hiếu mà Khổng Tử đã dạy, là lời của kinh sách
Vậy thử hỏi đó có đúng là kinh điển chính thống, có phải là giải nghĩa chân chính không
"Cái gọi là chính kinh, chính giải, phải là vì nước, vì dân, vì thiên hạ Đại Hán này
Nếu chỉ vì tư lợi mà xuyên tạc kinh điển, ấy là hại nước, hại dân, tội ác tày trời
Hiếu kinh là vậy, mà các kinh khác cũng đều như thế
Chư tử bách gia, không có gì khác
"Tìm kiếm chân lý, chính kinh chính giải, phân biệt điều tốt xấu, lập nên quy tắc cho thiên hạ, tiếp nối di sản của chư tử, không vì thích hay ghét một học phái mà chọn lựa, mà phải vì lợi ích của thiên hạ mà phân định
"Đây chính là trách nhiệm của các sĩ tử như chúng ta
"Trách nhiệm không thể chối bỏ!"