Thời gian thấm thoát thoi đưa, chẳng mấy chốc đã giữa tháng, ngày thiết triều lớn lại đến
Đây cũng coi như buổi thiết triều cuối cùng trước thềm năm mới
Sau buổi này, triều đình cơ bản sẽ đóng cửa, nghỉ ngơi, chờ đợi năm mới
Thường thì sau rằm tháng Giêng, triều đình mới dần dần làm việc trở lại
Thiết triều lần này, những quan lại sống gần hoàng cung có thể xuất phát muộn hơn một chút, nhưng những người như Si Lự không có tư cách cư trú gần hoàng cung, đành phải khởi hành từ trước lúc trời sáng
Vùng phụ cận Hứa huyện, giống như Trường An thời nhà Hán, cũng có một vài điểm dân cư nhỏ tựa như lăng ấp, hoặc gọi là trang viên cũng được
Dù không đông đúc như lăng ấp Trường An, cũng chẳng có tường cao, chỉ là một bức tường đất cao chừng hai ba trượng, không thể chống nổi quân đội tấn công, chỉ đủ để ngăn chặn bọn cướp vặt cho yên tâm
Lòng Si Lự có chút lo lắng
Trên đường đến hoàng cung Hứa huyện dự buổi thiết triều lúc bình minh, đường sá vắng tanh, yên ắng đến mức đáng sợ
Rẽ từ con đường nhỏ ra đường lớn, đèn lồng treo chữ “Si” lớn đung đưa phía trước dẫn đường, cũng là để báo hiệu thân phận của Si Lự
Thế nhưng, Si Lự cảm thấy chiếc đèn lồng như thể sắp bị gió đêm thổi tắt bất cứ lúc nào, lắc lư chao đảo
Khi qua cổng Quảng Đức vào con đường lớn phía Tây của Hứa huyện, có thể thấy vài cấm vệ quân đứng canh gác hai bên đường
Nhìn những cây giáo dài, búa lớn, và kích dài bằng vàng mà cấm vệ quân cầm, tuy Si Lự biết rõ đó chỉ là binh khí nghi trượng, nhưng không khỏi nhớ lại cảnh tượng các quan lại bị chém đầu trước cung điện trước đây
Những cái đầu như quả bóng máu lăn lóc trên đất
Máu loang ra như vẫn còn bám vào những góc khuất không được ánh sáng chiếu tới
Những nơi tối tăm ấy, dường như có những oan hồn đang gào thét, như thể từ một thế giới khác nhìn chằm chằm, nguyền rủa, chỉ chờ Si Lự lơ là để lao ra từ góc khuất, cắn vào cổ hắn… Người hù dọa người, thường khiến người ta sợ mà chết
Chỉ khi đến trước con đường dành cho vua, thấy đông người hơn, có tiếng nói chuyện rì rầm, lửa sáng tụ lại một chỗ, ánh sáng rõ ràng hơn, Si Lự mới cảm thấy như mình vừa trở về từ cõi chết, dù biết rõ con đường vừa qua không có gì nguy hiểm, nhưng vẫn không khỏi thở phào, cảm nhận mồ hôi lạnh sau gáy, gặp gió lạnh lại càng thêm buốt giá
Trước cổng chính hoàng cung, quần thần chờ thiết triều ai nấy tìm người quen để trò chuyện, tất nhiên, những chủ đề cấm kỵ sẽ không được nói nơi công khai, mọi người cũng như thể quên mất rằng nơi đây từng đẫm máu
Khi Si Lự đến, chẳng mấy ai chào hỏi
Chức Ngự Sử Đại Phu của Si Lự gần như rõ ràng là vị trí để chia sẻ quyền lực với Thừa tướng
Sau khi Tào Tháo vừa mới lập uy, quan lại nào lại dám kết thân với Si Lự chứ
Dù hầu hết đều biết Si Lự chỉ là Ngự Sử Đại Phu hữu danh vô thực, nhưng trong tình hình tế nhị hiện tại, nếu không có việc cần hoặc quan hệ thân thiết, thì đa phần đều tránh xa Si Lự
Vị trí đứng của quan lại đương nhiên được sắp xếp theo cấp bậc chức vị
Trong hàng ngũ quan lại, có nhiều chỗ trống
Thời gian gần đây, quan chức thay đổi liên tục, một số người còn xuất hiện trong buổi triều trước nay đã không còn, và một số khuôn mặt lạ lẫm xuất hiện ở cuối hàng
Phần lớn những khuôn mặt lạ này đều là con cháu nhà nghèo
Từ điểm này, không khó để nhận ra rằng Tào Tháo muốn noi theo Phỉ Tiềm, tiến hành một số điều chỉnh về quan lại, tăng cường số lượng con cháu nhà nghèo và tầng lớp trung lưu, đồng thời giảm bớt vai trò của tầng lớp quý tộc và các hào kiệt, nhằm gia tăng sức đối kháng với Quan Trung
Nếu không, ngày càng nhiều con cháu nhà nghèo chạy về Quan Trung, chỉ còn vài gia tộc quyền quý thì có ích gì
Nhưng hành động này tất nhiên sẽ khiến tầng lớp quý tộc Sơn Đông và các hào kiệt địa phương bất mãn
Đây có lẽ là cơ hội của mình
Tất nhiên, đây chỉ là suy nghĩ của Si Lự
Tào Tháo thực sự nghĩ gì và tương lai sẽ ra sao vẫn là điều chưa biết
Thông thường, trong buổi thiết triều lớn trước Tết như thế này, sẽ không có chủ đề quan trọng nào
Hầu hết chỉ là khen ngợi công đức, bày tỏ rằng năm nay rất tốt, CPI rất thấp..
ờ, không cần quan tâm đến điều đó, đại khái là ý nghĩa như thế, rồi hướng về năm mới, hy vọng năm mới sẽ tốt hơn
Triều đình thường như vậy
Nhưng ngoài triều đình, quan lại bàn luận riêng lại là một chuyện khác
Họ thường cho rằng năm nay rất tệ, và năm sau có lẽ còn tệ hơn..
Rồi dân chúng Sơn Đông tụ tập, cùng nhau than phiền rằng những gì quan lại nói đều không đáng tin
Trước đây quan lại nói rằng năm Thái Hưng thứ tư là một năm khó khăn, và năm Thái Hưng thứ năm sẽ tốt hơn, nhưng kết quả thế nào
Năm Thái Hưng thứ năm vẫn khó khăn
Sau đó lại bảo rằng năm Thái Hưng thứ năm khó khăn, và năm thứ sáu sẽ tốt hơn, nhưng đến năm nay, họ lại nói năm Thái Hưng thứ sáu là năm khó khăn, còn năm thứ bảy sẽ tốt hơn
Vậy là năm nào cũng khó khăn
Nhưng tại sao nhìn các quan lại ngày càng béo tốt
Có phải chúng ta càng khổ sở thì quan lại càng béo không
Dĩ nhiên, đám quan lại sắp vào triều chẳng nghe thấy tiếng nói của dân, hoặc giả có nghe thấy cũng vờ như không
Nhưng chẳng ai ngờ, buổi triều hôm ấy, Lưu Hiệp lại tuyên bố muốn lập Ngự Sử Đài
Lưu Hiệp vừa dứt lời, Si Lự đã nghe thấy tiếng xôn xao rõ mồn một trong đại điện
Mọi người đều đổ dồn mắt nhìn Tào Tháo và Si Lự
Si Lự liếc Tào Tháo một cái, không dám nhìn lâu
Nhưng chỉ thoáng liếc qua, hình như Tào Tháo không có vẻ gì là giận hay khó chịu, khiến Si Lự thấy yên tâm phần nào
Tuy vậy, hắn vẫn không chắc mọi chuyện sẽ thế nào
Lưu Hiệp lấy việc Hứa huyện loạn lạc trước đó làm lý do, cho rằng chính vì thiếu biện pháp giám sát nên mới dẫn đến ngờ vực lẫn nhau, không thể trao đổi cho rõ ràng
Ngự Sử Đài vốn là cơ quan giám sát từ hồi lập nước Đại Hán, thật sự không thể bỏ trống lâu như vậy, khiến triều đình như người què, khó mà đi đúng hướng
Ban đầu, Si Lự không hề muốn đối đầu trực tiếp với Tào Tháo, mà chỉ muốn nhân dịp này để thoát khỏi sự "làm phiền" liên miên của Lưu Hiệp
Làm quan thì dĩ nhiên là sướng, nhưng làm quan mà phải chịu trách nhiệm thì đối với Si Lự là một chuyện phiền phức
Si Lự nghĩ chỉ cần Lưu Hiệp đề xuất khôi phục Ngự Sử Đài, Tào Tháo ắt sẽ phản đối, và chuyện này sẽ chẳng dính dáng gì đến Si Lự nữa
Dù sao người phản đối là Tào Tháo, Si Lự chỉ cần giơ hai tay, nói với Lưu Hiệp bằng giọng tiếc rẻ và bất lực: "Hết cách rồi, cha Tào không chịu, ta cũng chẳng muốn thế đâu, nếu ngài có ý kiến gì thì cứ tìm cha Tào mà nói
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Sau đó, Si Lự lại có thể ung dung chẳng cần vướng bận, tiếp tục hưởng thụ
Nhưng điều Si Lự không ngờ là Tào Tháo lại chẳng nói năng gì, và vì Tào Tháo không bày tỏ thái độ, đám quan lại dưới trướng hắn cũng không ai lên tiếng
Cả triều bỗng trở nên lúng túng
"Khụ..
ừm, Thừa tướng," Lưu Hiệp dù tay vẫn hơi run, nhưng y cố gắng kìm nén, để ánh mắt thêm kiên định, "Việc lập lại Ngự Sử Đài, không biết ý Thừa tướng thế nào
Tào Tháo ngẩng đầu
Ánh mắt vua tôi chạm nhau
Tào Tháo bỗng cười, cúi đầu chắp tay nói: "Bệ hạ sáng suốt, thần tán thành
Trong đại điện, bá quan văn võ lập tức ồn ào, tiếng bàn tán nổi lên, còn lớn hơn lúc Lưu Hiệp tuyên bố việc tái lập Ngự Sử Đài..
...乂(??Д??三??Д??)乂..
Ở Hứa huyện, có một vài đổi thay
Nhưng tại Tây Vực, cảnh tượng vẫn như cũ, chẳng khác gì
Tây Vực, vùng đất rộng lớn và có phần hoang vu, lại có thể duy trì ổn định lâu dài, nhất là dưới quyền cai trị của một võ tướng như Lã Bố, thật đáng khâm phục
Không phải Lã Bố bỗng nhiên trở thành người tài giỏi, mà chính là nhờ Lý Nho đã để lại cho Lã Bố một gia tài đồ sộ
Lã Bố không hiểu rõ những quy tắc mà Lý Nho đã đặt ra, nhưng chính vì không hiểu, hắn chẳng muốn sửa đổi gì
Suốt một thời gian dài sau khi Lý Nho mất, thuộc hạ của Lã Bố vẫn giữ nguyên công việc cũ: người lo việc dân vẫn quản lý dân chúng, người luyện binh thì tiếp tục luyện binh, ngay cả việc xây thành Tây Hải cũng không bị gián đoạn
Thêm vào đó, việc buôn bán giữa Tây Vực và Trường An mang lại sự giàu có, giúp kinh tế phát triển
Thêm nữa, các nước nhỏ trong Tây Vực, tuy danh nghĩa đã hàng nhà Hán, nhưng thực tế cũng chẳng thay đổi gì mấy
Trong các nước chư hầu ở Tây Vực, hầu hết vẫn do những người cầm quyền cũ quản lý, chỉ là thay vì nộp cống cho Quý Sương thì nay nộp cho nhà Hán
Do đó, với các nước này, một người cầm quyền không gây xáo trộn nhiều như Lã Bố lại là người cai trị lý tưởng nhất
Vì thế, tại Tây Vực, một tình trạng rất thú vị đã hình thành
Dường như đã theo nhà Hán, nhưng lại như chẳng có gì đổi khác
Lã Bố thường bị người ta nói là "kém cỏi", nhưng hắn có chí hay không thì khó nói, chỉ biết hắn thật sự "dễ nghe lời người khác", dễ bị ảnh hưởng, đó là do thiếu chủ kiến
Vì không có chính kiến, nên ai nói gì hắn cũng làm theo, chẳng suy nghĩ hay tìm hiểu kỹ, càng không có kế hoạch lâu dài
Trong hoàn cảnh đó, Lã Bố hành xử rất tùy tiện, nghĩ sao làm vậy, không nghĩ thì thôi
Khi Lý Nho còn sống, ít nhiều mọi việc còn trong tầm kiểm soát, nhưng từ khi Lý Nho chết, nhiều vấn đề tại Tây Vực bắt đầu lộ ra
Trong lều trại của Lã Bố, mấy hôm nay, nhiều người từ khắp nơi ở Tây Vực liên tục kéo đến
Hầu hết là các hào kiệt từ những nước nhỏ, người thì mũi cao mắt sâu, người thì tóc đen xoăn, cũng có người trán cao mũi tẹt, hình dáng khác nhau, tiếng nói cũng bất đồng
Trong số những người này, nổi bật nhất là những người đến từ Quý Sương
Và trong đó, người có địa vị cao nhất không phải là các tướng lĩnh cầm đao mang kiếm, mà lại là các nhà sư..
Đúng vậy, đó là những bậc thầy của Quý Sương, các vị cao tăng Phật giáo
Ở Trường An có Thanh Long Tự tổ chức Đại Luận, Lã Bố bèn nảy ra ý muốn làm một cuộc Đại Luận tương tự
Đúng lúc có một cao tăng Quý Sương đến, nên Lã Bố liền dựng một doanh trại lớn ven biển Tây Hải, mời các nước chư hầu Tây Vực đến tham dự Đại Hội cùng nhau
Thật ra, Phật giáo đã du nhập vào thời nhà Hán từ đời Hán Minh Đế, nhưng trên thực tế, nó đã xuất hiện từ thời Tần Thủy Hoàng
Khi ấy, vua A Dục đã phái cao tăng Già Thích Lợi Phòng cùng mười tám người khác, mang theo kinh Phật đến Hàm Dương để truyền giáo
Tần Thủy Hoàng thấy họ có dung mạo khác thường, hành động kỳ lạ, liền bắt giữ Già Thích Lợi Phòng cùng những người khác
Tuy nhiên, Tần Thủy Hoàng không giết họ, mà là "Vua thấy họ kỳ lạ, bắt giam vào ngục, sau đó đuổi ra khỏi nước
Hiện tại, bên bờ Tây Hải, người đang thuyết giảng chính là một cao tăng Phật giáo
Câu chuyện được kể là về sự thay đổi của vua A Dục từ bóng tối đến ánh sáng
Theo lời cao tăng, vua A Dục, trước khi lên ngôi đã giết chín mươi chín người tranh giành ngôi vị, sau khi lên ngôi, hắn chinh phục toàn cõi Ấn Độ, đánh bại chín mươi chín bộ tộc, có thể nói là "Rút gươm lên làm vua
Nhưng, dưới ảnh hưởng của Phật pháp, hắn tỉnh ngộ và quy y cửa Phật, với lòng từ bi vô hạn, xóa bỏ nghiệp sát sinh, và được tôn là "Buông gươm thành Phật"..
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Cao tăng giảng rất hay, khiến mọi người nghe đều gật gù tán thưởng
Lã Bố rõ ràng cũng rất thích thú với câu chuyện này..
Không cần lo lắng về vấn đề ngôn ngữ, bởi Tây Vực là một nơi giao thoa văn hóa
Tây Vực vốn có cư dân bản địa
Do nằm trên con đường giao thương và giao lưu văn hóa lớn giữa Đông và Tây – Con đường Tơ Lụa – nên người dân ở đây mang những đặc điểm pha trộn giữa Đông Á và châu Âu
Tuy nhiên, khảo cổ học Tây Vực không tìm thấy dấu vết của thời kỳ đồ đá cũ, điều này cho thấy Tây Vực có thể chưa có người sinh sống vào thời kỳ đó
Chỉ đến thời kỳ đồ đá mới hoặc thời đại đồ đồng, dấu vết của con người mới xuất hiện
Với sự phát triển tất yếu của các liên minh bộ lạc hướng đến việc hình thành quốc gia, Tây Vực dần trở thành nơi tập trung của những kẻ thua trận từ khắp nơi
Người châu Âu cổ đại
Người Afghanistan cổ đại, người Ấn Độ cổ đại
Người Địa Trung Hải cổ đại
Người Mông Cổ cổ đại
Những ngôi mộ cổ của các dân tộc khác nhau, qua các cuộc khai quật ở Tây Vực, cũng chứng minh rằng Tây Vực thực sự là một khu vực hỗn loạn, không có một dân tộc thống nhất và tương đối bất ổn
Vì sự không ổn định về dân tộc, chính quyền ở Tây Vực cũng khó mà ổn định
Thật ra, tình trạng bất ổn này cũng đã từng xảy ra ở Trung Hoa
May thay, Trung Hoa có một nhân vật như Thương Hiệt
Có thể nói, Thương Hiệt đã đặt nền móng vững chắc cho sự thống nhất của Trung Hoa thông qua việc tạo ra chữ viết
Vì là chữ tượng hình và hội ý, nên dù mỗi vùng miền có cách phát âm khác nhau cho cùng một chữ, nhưng chỉ cần viết ra, việc giao tiếp không gặp trở ngại nào
Trong khi các nền văn minh lân cận sử dụng chữ viết dựa trên âm thanh, thì Trung Hoa lại chọn con đường hoàn toàn khác biệt với chữ tượng hình hội ý
Ai Cập cổ đại, Ấn Độ cổ đại, Babylon cổ đại, Maya cổ đại, và thậm chí người Đông Ba cũng có chữ tượng hình riêng
Tuy nhiên, hoặc là quá trình truyền bá bị gián đoạn, hoặc phạm vi quá nhỏ để tạo ra ảnh hưởng, chỉ có chữ viết tượng hình hội ý của Trung Hoa là trở thành dòng chính và được lưu truyền qua nhiều thế hệ
Vì vậy, vào thời nhà Hán, ở Tây Vực, chữ tượng hình hội ý của Trung Hoa và chữ viết Quý Sương cổ đại cùng tồn tại song song..
Tây Vực có nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhưng vấn đề dịch thuật không lớn, vì luôn có người làm cầu nối, chẳng hạn như dịch từ tiếng Quý Sương sang tiếng Hán
Chữ viết của Đế quốc Quý Sương chủ yếu có hai loại: chữ Kharoṣṭhī và chữ Hy Lạp
Hai hệ chữ này đã xảy ra xung đột khi quyền lực trong Quý Sương thay đổi, và những chữ viết chảy vào Tây Vực, phần nhiều là chữ Kharoṣṭhī
Điều này có thể là do những kẻ thất bại trong các cuộc tranh giành quyền lực ở Quý Sương đã chạy trốn đến Tây Vực mang theo
Từ Đại Hạ, đến Đại Nguyệt Thị, rồi cuối cùng là Quý Sương
"Đại Hạ nằm về phía tây nam Đại Uyển hơn hai nghìn dặm, ở phía nam sông Quế
Phong tục người dân bản địa có thành quách và nhà cửa, giống như Đại Uyển
Không có vua lớn, chỉ có các vị vua nhỏ cai quản từng thành
Quân đội yếu, sợ chiến tranh, nhưng rất giỏi buôn bán
Khi Đại Nguyệt Thị di cư về phía tây, đã đánh bại và cai trị Đại Hạ
Dân Đại Hạ đông, có thể lên đến hàng triệu người
Thủ đô là Lam Thị, có chợ buôn bán đủ loại hàng hóa
Phía đông nam là nước Ấn Độ…” Đây là đoạn ghi chép trong "Sử ký" về Đại Uyển, nhưng đây chưa phải là ghi chép sớm nhất về việc Trung Hoa tiếp xúc với Đại Hạ
Ngay từ thời Xuân Thu, Tề Hoàn Công đã "đánh về phía tây đến Đại Hạ, vượt qua Lưu Sa
Trong "Lang Nha đài tụng" thời Tần Thủy Hoàng cũng có nhắc đến: "Tây vượt Lưu Sa, nam tận Bắc Hộ, đông có Đông Hải, bắc qua Đại Hạ, không nơi nào con người đến mà không chịu thần phục
Tuy nhiên, những "Đại Hạ" này có thể không phải là cùng một Đại Hạ, rất có thể chỉ là sự chuyển ngữ từ bộ lạc du mục Tây Vực gọi là "Thoát Hỏa La
Ban đầu, Quý Sương từng nghĩ đến việc làm thân với Đại Hán, nhưng bị từ chối
Khi ấy, Ban Siêu đang là Đô hộ Tây Vực, coi thường tự xưng "Đấng Cứu Thế" của Quý Sương, cho rằng hắn chỉ là một con chuột đất nhỏ bé nơi vùng xa xôi, bèn cự tuyệt lời cầu hôn của Quý Sương
Đấng "Cứu Thế" giận dữ, đem đại quân đến biên cương muốn dạy Ban Siêu một bài học
Kết quả là Ban Siêu cùng binh lính Đại Hán và quân đội các nước Tây Vực, dùng kế dụ địch đi sâu vào, vây hãm quân Đại Nguyệt Thị và buộc họ phải phái sứ giả đầu hàng
Qua đó, mới rõ ra rằng Đại Nguyệt Thị đã bị Quý Sương thôn tính..
Chính vì đoạn lịch sử này, người Quý Sương luôn mang trong lòng mối thù hận nhưng cũng đầy sợ hãi đối với Đại Hán
Dù sau đó họ đã lén lút xâm chiếm Tây Vực, nhưng không dám kéo quân vào lãnh thổ Đại Hán
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Về sau, Lã Bố đến, đánh đuổi quân Quý Sương
Cũng như Đại Hán, vì lãnh thổ rộng lớn, Quý Sương bị chậm trễ và dần dần suy yếu, không thể ngay lập tức phản ứng
Sau đó, họ chia làm hai phe, tranh cãi mãi và cuối cùng đi đến quyết định không xuất binh
Vì Quý Sương lúc đó cũng đang gặp khó khăn..
Nhưng không xuất binh không có nghĩa là Quý Sương hoàn toàn từ bỏ Tây Vực
Họ chọn một chiến lược mới, đó là sử dụng tôn giáo
Phật giáo
"Đạo hữu xin dừng bước, ngươi và Phật có duyên
Do đó, các nhà sư Phật giáo bắt đầu xuất hiện ở Tây Vực, nơi Lã Bố đóng quân, mang đến cho Tây Vực một số thay đổi mới...