Thời nhà Hán bây giờ, thật sự có thể coi là kinh sách Đạo giáo, chỉ có hai quyển rưỡi
Đúng vậy, những người theo Đạo giáo nhà Hán lúc này, thật sự đáng thương đến thế
Một trong số đó, dĩ nhiên là cuốn kinh gốc của Đạo giáo, "Đạo Đức Kinh"
Đây cũng chính là lý do vì sao Vi Khang cảm thấy thời của mình đã đến
Thời này không có "Độ Nương", chỉ cần tìm là có thể tìm được nguyên văn của "Đạo Đức Kinh", rồi kèm theo bản dịch và chú thích
Trong số con cháu các gia đình quyền quý, vì học thuyết Hoàng Lão đã khá suy thoái, nên số người chuyên nghiên cứu "Đạo Đức Kinh" rất ít, thậm chí chưa đến một phần tư so với số người nghiên cứu "Dịch Kinh"
Những quẻ tượng khó hiểu trong "Dịch Kinh", nếu không có nền tảng nhất định, cũng không dám dễ dàng nói rằng mình hiểu
Giống như ngày xưa Phỉ Tiềm đi xuống Kinh Châu, ở Toánh Xuyên nghe họ Tuân giảng, rồi họ Tuân nói rằng giảng "Dịch Kinh" chính là thu thập kiến thức từ tám phương
Điều này cho thấy "Dịch Kinh" không phải người thường có thể hiểu được, huống hồ số người nghiên cứu "Đạo Đức Kinh" còn ít hơn nhiều so với "Dịch Kinh"
Cuốn thứ hai, dĩ nhiên là "Trang Tử"
Lão Tử và Trang Tử không phân biệt gia đình
Nhưng vấn đề là "Trang Tử" có thể nói là kinh sách Đạo giáo, cũng có thể nói không phải
Vì thực tế, "Trang Tử" thiên về thể hiện tinh thần phê phán của Trang Tử, bao gồm triết học, nghệ thuật, mỹ học, quan điểm thẩm mỹ, v.v
Nội dung phong phú, rộng lớn và sâu sắc, thảo luận về nhiều mặt như triết học, nhân sinh, chính trị, xã hội, nghệ thuật, thuyết hình thành vũ trụ, không chỉ giới hạn trong Đạo giáo
Tất nhiên, nếu nói theo nghĩa rộng rằng 'Đạo giáo' bao gồm tất cả, thì Phật giáo và Nho giáo cũng có thể nói rằng tông phái của họ cũng thuộc về nghĩa rộng, vậy lại rơi vào vòng luẩn quẩn ai là cha của ai, phải không
Sau này, Đạo giáo không dám công khai nói rằng đó là của Trang Tử, bèn dè dặt phong Trang Tử làm Nam Hoa chân nhân, rồi tuyên bố đây là "Nam Hoa chân kinh" của Đạo giáo
Còn có phải là chân kinh hay không, Phỉ Tiềm cho rằng chưa chắc, nhưng hẳn là ông lão Trang Tử phải rất 'choáng'
Dù sao trước đây Trang Tử và Lão Tử còn được gọi ngang hàng, sao mà chỉ trong nháy mắt, Lão Tử lại trở thành hóa thân của Thái Thượng Lão Quân, còn Trang Tử chỉ có thể trở thành chân nhân
Những người theo Đạo giáo miệng gọi Thiên Tôn, nói rằng Lão Tử một là lớn tuổi hơn Trang Tử, hai là Lão Tử là hóa thân của Thái Thượng Lão Quân..
Lý lẽ này lại quay về chuyện, như thể chứng minh ai là cha của ai vậy
Trang Tử không phục, Hoàng Đế và Chu Công còn lớn tuổi hơn, sao các ngươi không lôi Hoàng Đế và Chu Công ra mà so sánh
Những người theo Đạo giáo mặt mày ủ rũ, ngài tưởng chúng ta không lôi ra sao
Đã lôi ra rồi, đều là hóa thân, đều là..
Trang Tử chỉ đành nói một câu “quýt mà mạch” rồi bỏ qua
Nửa quyển kinh sách Đạo giáo còn lại, không sai, chính là "Chu Dịch"
Dù gì cũng phải kéo cùng Nho giáo mỗi người một nửa
Trong thời nhà Hán bây giờ, bất kể loại kinh điển nào, rất nhiều đều bị những người theo Nho giáo đóng dấu lên, không chỉ đóng dấu, mà còn nhổ một bãi nước bọt vào, tới đây, giành cơm ăn, chúng ta là chuyên nghiệp, ai sợ ai?
Lấy tư tưởng của Đổng Trọng Thư làm ví dụ, trong đó không chỉ có gốc của Nho giáo, mà còn pha trộn thêm Âm Dương gia, Pháp gia, Mặc gia
Rồi bạn Đổng khẽ ho một tiếng, ai nói là của các ngươi, các ngươi có bản quyền không
Có bản quyền thì mới nói chuyện, ta bây giờ viết thêm một điều khoản, những thứ này, đừng nói là sau năm mươi năm, đời đời kiếp kiếp đều là của ta
Người có liêm sỉ và người không có liêm sỉ đấu tranh với nhau, chắc chắn người có liêm sỉ sẽ thua thiệt hơn
Giống như treo biển "Thương hiệu trăm năm của Trung Hoa", nhưng lại bán hàng thủ công và tiêu chuẩn phương Tây, rồi cho ra một bộ dao không thể dùng để đập tỏi
Thật sự, pháp luật đã cứu nó, bằng không theo phong tục truyền thống, thì biển hiệu kia đã bị giật xuống ngay tại chỗ, còn cửa hiệu thì bị một cước đá nát bét
Nói đến chuyện này, là pháp luật đúng, hay là sai
Phỉ Tiềm hiện tại đang đối mặt với vấn đề tương tự
Hắn không thể dễ dàng giao quyền giải thích cho người khác, bởi lòng người vốn tham lam
Từ xưa đến nay đều như vậy
Nếu hắn dễ dàng để thuộc hạ quyết định, mọi việc đều để thuộc hạ đặt ra tiêu chuẩn, thì ai mà biết được ban đầu dao có thể đập tỏi, nhưng sau khi phát triển lại biến thành dao không thể đập tỏi
Ban đầu sữa đáp ứng tiêu chuẩn về protein, sau đó lại thành sữa không những giảm protein mà còn tăng số lượng vi khuẩn
Ban đầu là một ứng dụng chiếm ít dung lượng, không có quảng cáo, nhưng rồi phát triển thành chiếm dung lượng lớn mà không thể tắt quảng cáo..
Trong triều đại phong kiến Trung Hoa, không thiếu những kẻ bề ngoài trông nhân từ hiền hậu, nho nhã lịch sự, nhưng bên trong lại như ma quỷ
Để những kẻ như vậy biên soạn thứ gọi là 'chân kinh', Phỉ Tiềm có thể yên tâm sao
Dù cho ngay cả thời sau này, nơi pháp luật vượt xa nhà Hán, vẫn còn đầy rẫy những điều kỳ quái, huống hồ là hiện tại, khi phải biên soạn một hệ thống tôn giáo hoàn toàn lấy tâm làm chứng, chỉ cần một chút sơ sẩy, sẽ thành đại họa
Giống như cuộc khởi nghĩa Khăn Vàng..
Phải rồi, đời sau còn có người nói ba anh em Trương Giác cũng là hóa thân của Thái Thượng Lão Quân..
Thần gì mà hóa thân
Lý do vì sao Phỉ Tiềm nhấn mạnh vào việc xây dựng một chính giải đúng đắn cho Thanh Long Tự, chính là để cắt đứt con đường của Nho giáo, tránh để họ mượn cớ từ Thuyết Vận Mệnh mà thêu dệt nên những lời hoang đường rồi dẫn dắt đến chủ nghĩa duy tâm
Bản thân Nho giáo với nền giáo dục, đạo lý, truyền thống của mình đã vô cùng vĩ đại rồi, cần gì phải tranh giành miếng cơm với tôn giáo
Vì lý do đó, Phỉ Tiềm đối với kinh văn của Đạo giáo càng phải thận trọng
Việc tùy tiện bịa đặt rất dễ dàng, nói những lời vô trách nhiệm cũng dễ dàng, nhưng để dựng lên một ngọn hải đăng sáng chói ngàn năm của Trung Hoa, thì lại không dễ dàng chút nào
Lần này tùy tiện lừa dối người dân vùng Tuyết, thì lần sau chẳng lẽ có thể tùy tiện lừa dối dân Bắc Hoang, rồi đến cuối cùng lại lừa đến cả chính dân mình, thậm chí lừa đến mức chính mình cũng tin tưởng..
Ví dụ như cái gì mà Trung Hoa "đất rộng của nhiều", "Thiên triều thượng quốc"
Phỉ Tiềm rất rõ ràng, hậu thế của Trung Hoa thiếu dầu mỏ
Thiếu đến mức nào
Thiếu đến mức dù biết rằng độc quyền dẫn đến tham nhũng tràn lan, cũng vẫn phải để ngành năng lượng độc quyền
Những năm gần đây, trong thùng dầu bắt được bao nhiêu "chuột dầu"
Không chỉ một hai con, mà là cả một bầy..
Rồi họ nói rằng rượu độc, chỉ cần chưa phát tác, vẫn có thể giải khát
Không uống, thì chết ngay, uống thì vẫn còn cơ hội tìm thuốc giải
Vậy là đúng sao
Còn về quặng sắt, quặng mangan, quặng crôm, quặng đồng, quặng nhôm, quặng kali và những khoáng sản hiếm, chưa kể đến gỗ, ngay cả gỗ Trung Hoa cũng thiếu, bởi khu rừng phong phú nhất là Ngoại Hưng An Lĩnh đã bị bọn hoang phí cắt đứt
Những thứ thiếu này, tất nhiên không thể từ trên trời rơi xuống
Do đó, Trung Hoa buộc phải tiến hành mở rộng chủ động
Mở rộng chủ động, dĩ nhiên bao gồm cả sử dụng vũ lực, và cả văn hóa, đúng vậy, cả tôn giáo nữa..
Đây là một thế giới văn minh, chẳng phải vậy sao
Nếu Tây Vực là nơi Phỉ Tiềm dùng vũ lực để mở rộng, hoặc thu phục, thì Nam Hung Nô là nơi hắn dùng văn hóa để giáo hóa, thẩm thấu và đồng hóa, còn vùng Tuyết chính là nơi Phỉ Tiềm muốn dùng tôn giáo để xâm nhập, cuối cùng đồng hóa toàn bộ
A, Phỉ Tiềm bất giác nhớ đến trò chơi văn minh của mình, trò mà hắn mãi không bao giờ hoàn thành..
Giá như có một cái lưu trữ, thử nghiệm trước, nếu không thành thì có thể tải lại từ điểm lưu, làm lại từ đầu thì tốt biết bao
Nhưng “biên soạn,” tuyệt đối không thể bịa đặt
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Mọi người đều đang dõi mắt theo Phỉ Tiềm
Nếu Phỉ Tiềm mà bịa đặt, người dưới chắc chắn sẽ bịa đặt còn nhiều hơn
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Họ sẽ tìm đủ mọi cách để bịa, và cuối cùng, hậu quả cay đắng sẽ do Phỉ Tiềm gánh chịu, sau đó chính thường dân phải nuốt lấy
Thực ra, trong lịch sử đã từng có Hoàng đế làm như vậy
Ví dụ như Văn Tử, Liệt Tử, Can Tướng Tử, đến triều Đường, những tác phẩm này cũng bị đưa vào hệ thống kinh điển của Đạo giáo..
Khi đến triều Đường, Hoàng đế muốn đề cao Đạo giáo, nhưng nhìn lại thấy Đạo giáo thật quá yếu ớt, chẳng lẽ chỉ còn hai ông già Lão và Trang giữ cánh cửa
Còn phải tranh chấp với Nho gia về Kinh Dịch, thật là thiếu thốn, không có gì cả, thế này sao sống nổi
Thế là Hoàng đế Đường phất bút một cái, tuyên bố từ nay Văn Tử, Liệt Tử, Can Tướng Tử đều thuộc Đạo giáo, ai tán thành, ai phản đối
Quần thần ngó nhau một hồi, rồi cúi đầu đồng thanh: “Bệ hạ thánh minh!” Cách làm này tuy đơn giản, nhưng hiệu quả thực tế thế nào
Những tư tưởng ban đầu của những người này chưa chắc đã thuộc về Đạo giáo, nhưng để ràng buộc với Đạo giáo, người ta đã thêm thắt nhiều lời dối trá, tạo ra nhiều lỗ hổng hơn
Ví dụ như Văn Tử, thực tế hắn ta là người cùng thời với Khổng Tử, cũng từng đến gặp Lão Tử để học hỏi
Thế thì Văn Tử được coi là người của Đạo giáo sao
Vậy Khổng Tử cũng từng học hỏi Lão Tử, chẳng lẽ Khổng Tử cũng là người Đạo giáo
Đây chẳng khác nào một chiếc áo đạo bào vốn lộng lẫy, nhưng trên đó lại bị vá những miếng vải khác màu không hề liên quan
Miếng vá thứ nhất
Rồi, miếng vá thứ nhất có kẽ hở, đời sau vì gượng ép mà vá thêm
Miếng vá thứ hai, thứ ba… Cuối cùng, trên chiếc áo đạo bào rực rỡ của Trung Hoa, chỉ còn lại toàn là miếng vá
Người ta chỉ còn thấy các miếng vá, còn bản thân áo đạo bào vốn trông ra sao, tư tưởng của Lão Tử về trời đất vốn dĩ thế nào, cũng dần bị che lấp hoàn toàn
Chỉ còn lại một bầu trời đầy thần tiên, ngũ sắc huy hoàng, nhưng chỉ là hào nhoáng bên ngoài… Có thể mặc không
Cũng có thể mặc được
Nhưng, vốn dĩ không nên như vậy
Tư tưởng rực rỡ biết bao, y phục mỹ lệ đến nhường nào, nhưng đến đời sau lại biến thành lớp lớp miếng vá thế này
Phỉ Tiềm chau mày
“Sĩ Nguyên cứ ở đây chờ một lát…” Phỉ Tiềm khẽ ho khan, “Ta..
hừm, đi một lát sẽ quay lại…” Bàng Thống đảo mắt, không dám nở nụ cười, chỉ nghiêm nghị gật đầu
Phỉ Tiềm tất nhiên không phải rời đi để tiện việc chỉnh trang, mà là đi tìm sự trợ giúp
Người được xưng là thư viện sống của Đại Hán – Thái đại gia
Phỉ Tiềm khoanh tay sau lưng, đi thong thả ra sân sau, rẽ qua hành lang, rồi bước vào nhà trong
Ngẩng đầu lên, hắn thấy Thái Diễm đang dạy Phỉ Trăn học
Bài giảng hôm nay là Kinh Thi
Phỉ Tiềm nghe vài câu, đó là bài "Trần Phong - Đông Môn Chi Trì"..
Nói đến những kinh điển xưa như Tam Lễ, Kinh Dịch, hay Kinh Thi, đều cần phải có thầy giảng giải, nếu không, rất dễ bị hiểu sai lệch, hoặc chỉ thấy được bề nổi
Ví như bài “Trần Phong - Đông Môn Chi Trì,” nếu chỉ xét nghĩa đen, thì đó chỉ là cảnh nam nữ giặt vải bên cổng thành, vừa làm vừa hát trong khi lao động
Nhưng nếu kết hợp với bối cảnh lịch sử nước Trần, có lẽ sẽ nảy sinh thêm nhiều ý nghĩa mới..
Rốt cuộc, văn chương là cần phải kết nối giữa câu từ trước sau, lại phải dựa vào bối cảnh lịch sử khi bài văn được viết, thì mới có thể hiểu đúng một tác phẩm
Lấy bối cảnh lịch sử nước Trần thời ấy mà bàn, nếu không có người hiểu biết giảng giải, mà chỉ dựa vào bề ngoài mà bảo rằng đó là cảnh đám trai gái dâm đãng hát những khúc dâm ô, thì quả là có phần quá đáng
Dù sao, Kinh Thi cũng là do Khổng phu tử biên soạn
Nếu bảo rằng đó là khúc dâm loạn, chẳng phải là một cái tát thẳng vào mặt phu tử sao
Phỉ Tiềm nghĩ đến đây, bỗng nhiên như chạm phải điều gì đó, liền đứng sững lại, chau mày suy tư
Một lát sau, Thái Diễm dạy xong bài cho Phỉ Trăn, nhẹ nhàng bước ra, đến bên cạnh Phỉ Tiềm hành lễ, “Thiếp bái kiến phu quân… Người đang có chuyện gì ư?”
“À
Ồ ồ...” Phỉ Tiềm giật mình tỉnh lại, “Không có gì, ừm… Phải rồi, nương tử có biết hiện tại còn những quyển Đạo kinh nào không?”
“Đạo kinh?” Thái Diễm khẽ mở to mắt, rõ ràng cảm thấy câu hỏi của Phỉ Tiềm có phần đơn giản đến mức khó hiểu, “Đạo Đức Kinh thôi mà…”
“Ngoài Đạo Đức Kinh ra,” Phỉ Tiềm đáp, “Đạo Đức Kinh ta biết rồi.”
“Ừm, ngoài Đạo Đức Kinh ra, có lẽ còn Thái Bình Kinh chăng?” Thái Diễm lại nói
Phỉ Tiềm khoát tay, “Thái Bình Kinh sao có thể tính được
Toàn là những lời đoán mò, đầy rẫy thuyết đoán điềm lành, rõ ràng là người đời sau bịa đặt, mượn danh tiên nhân mà thôi.”
Thái Diễm đảo mắt suy nghĩ, “Nếu nói như vậy, thì thật sự không còn quyển nào khác nữa… Sao vậy?”
Thực ra vào thời Đông Hán, còn một quyển kinh được người đời sau của Đạo gia tôn thờ là Chu Dịch Tham Đồng Khế, nhưng quyển kinh này hiện không nằm trong tay Phỉ Tiềm, mà Thái Diễm cũng chưa từng thấy qua
Bởi quyển sách này đang nằm trong tay một đạo sĩ họ Ngụy, mà vị đạo sĩ ấy hiện cũng không ở Tam Phụ Trường An, mà là ở Giang Đông
Cũng chỉ là một bản kinh phổ thông, tương tự như những bài chú giải Kinh Dịch của Nho gia
Cho nên, nếu bàn về “chân kinh” của Đạo gia, thì thực sự khan hiếm đến mức thảm thương
Phỉ Tiềm kể lại đại khái tình hình cho Thái Diễm nghe
Thái Diễm gật đầu, “Nếu nói đến chân kinh của Đạo gia, thì thực ra chỉ có Đạo Đức Kinh mà thôi, còn những quyển khác..
đa phần đều là người đời sau viết ra, mượn danh tiên nhân mà thôi..
Nếu đã muốn tìm chân kinh, thì chỉ cần Đạo Đức Kinh là đủ, có gì không ổn đâu?”
“Chỉ đưa mỗi Đạo Đức Kinh, thế thì làm sao mà…” Phỉ Tiềm bật cười, câu nói ngập ngừng nửa chừng, nhưng đột nhiên trong đầu bừng lên một ý tưởng sáng ngời, đúng rồi, sao lại không thể chứ
Lầm tưởng tư duy rồi
Do bị ảnh hưởng bởi những bộ phim ảnh của đời sau, Phỉ Tiềm cũng nghĩ rằng, giống như Đường Tăng đi thỉnh kinh, phải đến Tây Thiên, sau đó kho báu kinh thư ùa ra từ kho tàng, hết quyển này đến quyển khác mang về, như thế mới gọi là trọn vẹn
Rồi lại nghĩ Nho gia đã có nhiều kinh thư như vậy, thì Đạo gia cũng phải có mười quyển tám quyển chân kinh, mới gọi là phong phú, thể hiện khí độ của một nước lớn…
Nhưng lời của Thái Diễm lại thức tỉnh Phỉ Tiềm
Tại sao cần nhiều “chân kinh” như vậy
Tại sao phải đi theo lối của Nho gia hay Phật gia
“Hahaha, nương tử nói rất đúng!” Phỉ Tiềm không kìm được, kéo tay Thái Diễm, cười lớn
Nếu không vì xung quanh còn có hộ vệ, và Phỉ Trăn đang tò mò ngó đầu ra nhìn, Phỉ Tiềm hẳn đã ôm Thái Diễm mà hôn một cái
Hắn kéo Thái Diễm lại gần, ghé tai thì thầm, “Tối nay, tối nay ta sẽ đến tìm nàng trò chuyện..
Ta đi đây!”
Nói xong, Phỉ Tiềm liền quay người bước đi, để lại Thái Diễm với chút thẹn thùng trên mặt
“Thật là...” Thái Diễm e thẹn trách yêu, vừa quay đầu đã thấy Phỉ Trăn thò đầu ra, đôi mắt long lanh tinh nghịch nhìn sang, nàng liền nghiêm mặt nói, “Ngươi nhìn xem phụ thân ngươi, có chuyện thì mới gọi nương tử, không chuyện gì là cứ thế bỏ đi mà đi..
Ngươi không được học theo đâu đấy
Vừa rồi dạy ngươi đã thuộc chưa
Đọc lại cho ta nghe nào!”
Phỉ Trăn lập tức như bị dội nước lạnh, cúi đầu lí nhí, “Vâng...” (;￢＿￢)…
Phỉ Tiềm càng đi càng nhanh, rồi nụ cười trên mặt hắn dần dần nở rộ
“Đại đạo chí giản!” Phỉ Tiềm vỗ tay, bước vào đại sảnh, ngồi xuống, mỉm cười nói với Bàng Thống, “Ngươi và ta đều tự mình chuốc lấy phiền não..
Trời có một mà trong, đất có một mà yên, thần có một mà linh, cốc có một mà đầy, vạn vật có một mà sinh, hầu vương có một mà thành
Cần gì nhiều chân kinh
Chân kinh vốn chỉ có một mà thôi!” Bàng Thống nghe vậy, sững lại một lúc, suy nghĩ rồi cũng bật cười, “Lời nói vụn vặt làm hỏng nghĩa, nghĩa nhỏ hỏng đạo, đạo nhỏ không thông, tin đạo chắc chắn đơn giản
Chính là đạo lý này
Chính là vậy
Có đến hàng chục cuốn kinh giả, không bằng một cuốn kinh thật
Kinh thật chính là bộ Đạo Đức Kinh, các kinh khác đều là phụ, hoặc là kinh giả mà thôi
Điều này mới hợp với luận giải chính thống của Thanh Long Tự
Như vậy, Đạo gia mới có thể truyền thừa có thứ tự, trở về nguồn gốc
Tuyệt diệu, tuyệt diệu!”
Bàng Thống càng nói càng hứng khởi, “Vừa rồi ta cảm thấy có điều gì không đúng, giờ nghĩ lại, chính là sai ở chỗ này
Thanh Long Tự bàn luận chính kinh, bỏ hẳn việc đoán điềm, nên có không ít dòng họ lớn bất mãn
Nay nếu chúng ta mượn các kinh khác, đưa ra làm kinh thật cho người xin kinh, chẳng phải là tự hạ thấp mình sao
Sau này còn dám nói gì là chính kinh chính giải
Đạo gia chân kinh chỉ có một, đó là Đạo Đức, do Lão Tử lập ra, Khổng Tử cầu học Lão Tử, Trang Tử cũng cầu học Lão Tử
Xuân Thu vốn cũng có nhiều phần bắt nguồn từ Lão Tử
Nếu Đạo Đức không phải kinh thật, vậy kinh nào mới dám gọi là kinh thật?”
Bàng Thống vỗ tay, tiếp tục nói, “Kinh thật, vốn chỉ có một
Đạo là Đạo Đức, Nho là Luận Ngữ, các kinh khác hoặc là phụ, hoặc là chú giải sau này, đều có công lao của các bậc thánh hiền lập luận, cũng có sự phát triển của hậu nhân, nhưng truyền thừa phải có thứ tự, mỗi thứ có nguồn gốc, tránh gán ghép vô lý, tránh dối trá, tránh làm loạn thứ tự trước sau, tuyệt đối không được cướp công của người khác
Điều này mới hợp với chính luận chính giải của Thanh Long Tự
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
May mà được chủ công chỉ điểm, suýt nữa đã làm hỏng việc lớn!”
Phỉ Tiềm mỉm cười, cũng cảm thấy tư tưởng thông suốt
Sau này, trong các triều đại phong kiến, vô số những việc làm mơ hồ, những sự kiện đáng ghê tởm, chẳng phải đều xuất phát từ việc không có một tiêu chuẩn rõ ràng hay sao
Nói là pháp trị, nhưng triều đại nào lại không lập ra đủ thứ luật lệ
Nhưng thực tế hiệu quả chẳng ra gì, bởi vì dù bao nhiêu luật lệ thì chung quy vẫn là người trị
Bởi từ khi bắt đầu học kinh văn, các quan lại đã rơi vào vòng xoáy phải tìm lý do, tìm cớ để tuân theo đủ loại yêu cầu kỳ lạ của cấp trên, để thỏa mãn các tham vọng của tầng lớp cao
Cuối cùng, quyền giải thích thuộc về kẻ này, cũng có thể thuộc về kẻ khác, nhưng tuyệt nhiên không thuộc về dân
Hộ tịch là do trên lập ra, các quy trình cũng là trên yêu cầu, nhưng mọi việc cuối cùng lại đẩy hết cho dân làm
Dân phải làm cái này, làm cái kia, phải chứng minh cha mình là cha mình, mẹ mình là mẹ mình, hắn mình là hắn mình, bà mình là bà mình, còn những kẻ ngồi trên ghế chẳng nhúc nhích chút nào
Đó có lý lẽ gì chăng
Không, nhưng quy trình là vậy
Và quy trình đó từ đâu mà có
Bởi vì ngay từ lúc đầu, tại nguồn gốc của tất cả lý luận, đã không còn lý lẽ, tất cả đều là hỗn loạn, ai mạnh nắm quyền, kẻ chiếm được là của kẻ ấy
Vậy còn mong gì lý luận sau này sẽ phát triển hợp lý, tuân thủ luật pháp
Cuối cùng, mỗi ngày lại hô hào khuyến khích sáng tạo, rồi khi có người ngây thơ sáng tạo thật, lập tức có kẻ dựa vào quyền thế, tiền tài mà lao đến cướp lấy, hoặc mua chuộc, hoặc nuốt trọn, hoặc đè bẹp, hoặc xé nát
Đó gọi là khuyến khích sáng tạo sao
Rồi khi không ai còn sáng tạo nữa, ai nấy đều kêu gọi không sinh sản, quyết định nằm yên, lúc ấy mới hoảng loạn, nghĩ đủ cách để dụ dỗ, hô to vài khẩu hiệu, ném ra chút lợi lộc để làm gì
Nếu thật sự có kẻ vì chút lợi lộc đó mà lao vào, liệu đó có phải là những người thật lòng đam mê nghiên cứu, toàn tâm cho sáng tạo hay không
Làm như vậy, đã lãng phí biết bao thời gian, làm mất đi biết bao nhiệt huyết
Trung Hoa vốn dĩ đã có thể tốt hơn biết bao
Thế mà đám lợn rừng ấy lại cứ nghĩ rằng mình không sai, bởi vì từ thời Khổng Mạnh đã như vậy rồi
Dù thật hay giả, chúng đều gắn mình với danh nghĩa bề trên, với danh hiệu tiền nhân, miệng luôn nói vì dân, lo cho dân, nhưng thực chất lại đẩy hết trách nhiệm lên trên, đổ hết công việc xuống dưới, còn mình chỉ ngồi đó, chờ hưởng lợi, không làm gì cả, khi thấy có lợi, thì lao vào vơ vét sạch sẽ cho bản thân
Tất cả bắt nguồn từ đây..
“Như thế mới là đúng...” Phỉ Tiềm vỗ tay, cười ha hả, “Tìm chân lý, tìm chính nghĩa, chỉ một nguồn gốc!”
Chủ tướng cùng mưu sĩ nhìn nhau cười, như thể vừa trút bỏ được một tảng đá nặng trong lòng
Thật nhẹ nhõm, lại đầy hoan hỉ.