Việc binh sĩ đọc sách thực sự rất quan trọng
Ngày xưa, văn võ không phân biệt rõ ràng, cái gọi là "xuất tướng nhập tướng" nghĩa là các quan võ cao cấp thường đều là người học thức, ban đầu là quý tộc, sau là quan lại
Tầng lớp thượng lưu trong giai cấp thống trị chủ yếu là một khối thống nhất, không có sự phân biệt rõ ràng giữa văn và võ
Những mâu thuẫn thường là do cá nhân hoặc gia tộc, chứ không phải do sự chia rẽ giữa văn võ
Mỗi khi loạn lạc xảy ra, tự nhiên có những kẻ từ tầng lớp hạ lưu trỗi dậy
Những kẻ này thường không am hiểu chữ nghĩa, giống như thời Tam Quốc hay trong thời đại còn hỗn loạn hơn là Ngũ Hồ
Một số lượng lớn những kẻ thất học trở thành lực lượng chính trong quân đội, dẫn đến việc trong thời loạn, số tướng lĩnh trung cấp và cao cấp không biết chữ ngày càng tăng
Mặt khác, giai cấp lợi ích cũ bị ảnh hưởng tất nhiên sẽ tìm đủ mọi cách để công kích, phỉ báng, nhạo báng, thậm chí bôi nhọ giai cấp công thần mới nổi lên, tức là những võ phu xuất thân từ tầng lớp hạ lưu
Điều này làm cho con cháu của tầng lớp sĩ tộc ngày càng khinh miệt võ phu, thậm chí xem nhẹ việc binh
Thời Tống trọng văn khinh võ, một phần là do trong thời Ngũ Đại, võ phu bạo ngược, tàn bạo, thậm chí mất nhân tính hoàn toàn
Nhưng mặt khác, nhiều võ phu, thậm chí tướng lĩnh cấp cao lại là những kẻ mù chữ hoặc bán mù chữ, không thể giao tiếp hiệu quả
Hai bên không có chung quan điểm, dẫn đến việc con cháu sĩ tộc cuối cùng xem thường quyền quân sự và võ phu, dẫn đến một sự lệch lạc không thể bỏ qua
Từ thời Đường, sự phân biệt giữa văn và võ đã bắt đầu xuất hiện, đến thời Tống thì hoàn toàn phân tách
Những người xuất tướng không còn có thể nhập tướng, võ nhân trở thành những kẻ khác biệt trong giai cấp thống trị
Hai giai tầng văn võ đối địch nhau, càng ngày càng xa cách
Võ nhân bị áp bức về chính trị, bị khinh miệt về văn hóa, nên trong lòng tự nhiên có oán hận, thậm chí là thù hận
Khi quốc nạn xảy ra, sự áp bức và khinh miệt này trở thành cớ để một số võ nhân tham lam, sợ chết
Trong khi đó, giới văn nhân Hoa Hạ lại thường thích suy xét phiến diện, một điều nhỏ cũng phủ nhận toàn bộ
Điều này càng khiến họ khinh miệt võ nhân, không còn tin tưởng họ
Do đó, các sự kiện như văn thần hoặc hoạn quan giám quân, kẻ ngoài nghề lãnh đạo người trong nghề xuất hiện ngày càng nhiều
Đời người có đủ hình thái, có người thích đọc sách, có người không thích, có người xem sử sách như tiểu thuyết, cũng có người đọc tiểu thuyết mà xem như sử sách
Điều đó rất bình thường
Vì vậy, không thể yêu cầu mỗi người đều có thể vừa văn vừa võ, nhưng không ai nên khinh thường ai
Điều này trong quân đội của Phiêu Kỵ Đại Tướng quân được thực hiện rất tốt
Người biết đọc sách có nhiều cơ hội hơn, nhưng không có chuyện ai biết chữ sẽ khinh thường kẻ không biết chữ, bởi vì trong quân đội, đôi khi nắm đấm vẫn là lý lẽ cuối cùng
Không thể không nói, trường quân sự của Phiêu Kỵ Đại Tướng quân giúp tầm nhìn của võ nhân mở rộng hơn, và con đường tương lai của họ trở nên rộng lớn hơn
Như trong sự kiện đột xuất lần này, binh sĩ không hoảng loạn, dân chúng cũng không đến mức rối ren
Thấy binh sĩ vẫn điềm tĩnh làm nhiệm vụ, thị trường không có cảnh hỗn loạn, cướp bóc, tích trữ hay buôn bán chợ đen, những người dân tin vào quỷ thần cũng dần biến câu chuyện thành đề tài bàn tán trong bữa cơm, chứ không ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của Thành Đô
Binh sĩ mạnh mẽ luôn là chỗ dựa vững chắc cho dân chúng
Bất kể sóng gió lớn đến đâu, chỉ cần chỗ dựa này không ngã, thì mọi chuyện rồi sẽ qua
Tất nhiên, Từ Thứ không thể chỉ hài lòng với việc khu vực xung quanh Thành Đô không bị náo động bởi tin tức này, hắn còn phải tìm cách giải quyết triệt để vấn đề, ít nhất là giải quyết được một phần cũng đã tốt rồi
Mỗi người trong đời đều gặp phải vô vàn vấn đề, nhưng quan trọng là khi đối mặt với khó khăn, chúng ta sẽ làm gì
Có những kẻ chỉ biết tìm lý do, rồi giơ hai tay lên như đầu hàng, đẩy hết trách nhiệm cho quỷ thần
Họ viện cớ rằng "Sơn thần là thế này, Lâm quỷ là thế kia, chúng ta chẳng thể làm gì, hoàn toàn vô lực, hãy đi tìm người khác chứ đừng tìm đến ta..
Nhưng Từ Thứ thì không như vậy
Với tư cách là lãnh đạo dân chính tối cao của Xuyên Thục, hắn không bao giờ dễ dàng thốt ra ba chữ "không có cách", bởi nếu không có cách, thì còn làm lãnh đạo để làm gì
Vì vậy, sau khi ổn định tình hình xung quanh Thành Đô, Từ Thứ liền triệu tập các nhân vật liên quan để bàn bạc về những vấn đề xảy ra tại công trường
Mã Hằng, thuộc Hữu Văn Ty, chịu trách nhiệm xử lý những kẻ gian tà âm mưu gây rối
Trong khi đó, Xuyên Y Quán, một viện y học mô phỏng Bách Y Quán ở Trường An, đã bắt đầu tiến hành chẩn đoán và nghiên cứu các bệnh nhân
Phải nói rằng, đất Xuyên Thục quả thực có ít nhiều nghiên cứu về bệnh sốt rét..
Thực ra, từ thời Tiên Tần, người xưa đã phát hiện ra bệnh sốt rét và bắt đầu tìm cách đối phó
Thời Chu, trong quan chế của triều đình, đã có chức vụ chuyên nghiên cứu về bệnh sốt rét
Điều này cũng không quá lạ, bởi thời cổ đại, cây cỏ hiển nhiên nhiều hơn thời Đại Hán rất nhiều
Khí hậu ấm áp, cây cối tươi tốt, nên muỗi mòng cũng sinh sôi nảy nở theo
Các bệnh do muỗi truyền nhiễm cũng trở nên phổ biến
Trong cuốn sách y học lâu đời nhất của Trung Quốc, Hoàng Đế Nội Kinh – Tố Vấn, có ghi chép về hơn mười loại bệnh thuộc nhóm “sốt rét”, bao gồm sốt do gió, sốt do nóng, sốt do lạnh..
Tuy rằng cuốn sách này chắc chắn không phải do Hoàng Đế viết, nhưng nó chứng minh rằng từ thời Tần Hán, thậm chí sớm hơn, người Trung Quốc đã bắt đầu nghiên cứu về căn bệnh này
Bệnh sốt rét ở Trung Quốc ban đầu xuất hiện từ các vùng phía Nam
Người thời Tiên Tần đã phần nào nắm được quy luật phát bệnh
Trong sách Chu Lễ – Thiên Quan có ghi chép rằng: “Thu thời hữu sốt hàn tật.” Đây là mệnh lệnh dành cho “tật y” (thầy thuốc chuyên chữa bệnh truyền nhiễm), yêu cầu họ phải nắm vững quy luật lây lan theo mùa mà có biện pháp phòng ngừa
“Tật y” là một trong bốn nhánh của y học thời Chu, bao gồm thực (ăn uống), tật (bệnh truyền nhiễm), sang (vết thương) và thú (thú y)
Chức vụ này tương tự như bác sĩ nội khoa thời sau, nhưng không hoàn toàn giống
Mỗi “tật y” được cấp tám người phụ tá, nhiệm vụ chính là chăm sóc và điều trị các bệnh dịch cho dân chúng
Mặc dù sau này, cùng với sự thay đổi khí hậu và quá trình khai khẩn đất hoang, vùng trung nguyên Trung Quốc dần từ rừng rậm biến thành đồng ruộng, muỗi mòng ưa thích nơi ẩm ướt đã dần dần xuống phía Nam
Nhưng ở vùng Xuyên Thục, Nam Trung và Giao Chỉ, muỗi truyền bệnh vẫn còn rất nhiều
Dân gian vùng Nam Trung thường nhắc đến "hắc chướng", thực chất là những đàn muỗi đen lớn bay dày đặc như khói, người và vật chỉ cần chạm vào là có thể mất mạng..
Có bệnh này thì tất nhiên cũng sẽ có những thầy thuốc chuyên nghiên cứu về nó
Ở đất Xuyên Thục, tất nhiên cũng không thiếu những thầy thuốc giỏi
Hậu thế khi nhắc đến danh y thời Hán, người ta thường nghĩ ngay đến Hoa Đà hoặc Trương Trọng Cảnh
Nhưng thực tế, tại Xuyên Thục và vùng Ngô Trung cũng có truyền thống danh y riêng
Hiện nay, nhiều thầy thuốc tại Xuyên Thục đều là học trò của danh y Quách Ngọc
Quách Ngọc là người quận Quảng Hán
Thầy của hắn là Trình Cao, còn thầy của Trình Cao chính là một thầy thuốc ẩn dật được gọi là "Phù Ông"
Y thuật của nhánh này có thể coi là truyền thừa từ "Phù Ông"
Điểm đặc trưng của trường phái này là dùng thuốc mạnh, châm cứu dứt khoát
Chính đặc tính này lại khiến trường phái này không được ưa chuộng trong việc chữa trị cho các quan lại quyền quý
Việc đối phó với bệnh tật vốn là một vấn đề vô cùng quan trọng với người dân bình thường
Chỉ khi bệnh tình đã trở nên nghiêm trọng, người ta mới buộc phải tìm đến thầy thuốc
Và chính khi đó, y thuật của trường phái “Phù Ông” liền phát huy tác dụng
Một liều thuốc cứu mạng, một mũi kim giành lại sự sống, tất cả đều là những thao tác cơ bản của họ
Nếu nói Hoa Đà là lưỡi kiếm sắc bén trong ngoại khoa, thì các thầy thuốc của trường phái “Phù Ông” ở Xuyên Thục lại chính là người tiên phong trong cấp cứu
Tuy nhiên, đôi khi các thầy thuốc trường phái này vì ra tay quá mạnh, người bệnh dù được cứu sống nhưng không thể tránh khỏi những di chứng
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Nhưng đối với dân thường, những di chứng ấy chẳng là gì cả
Chỉ cần giữ được mạng sống, họ đã cảm ơn ngàn vạn lần, không bao giờ có chuyện như đời sau, khi bệnh nhân khỏi bệnh lại cầm dao chém thầy thuốc..
Thế nhưng, đối với con cháu dòng dõi quý tộc thì lại khác, họ thực sự chém thầy thuốc
Với các quý tộc, di chứng dù nhỏ cũng trở nên khó chịu
Và khi cảm thấy khó chịu, họ lập tức cho rằng thầy thuốc kém cỏi
Dù bệnh đã khỏi, nhưng hễ có di chứng là họ sẵn sàng vỗ dao đến chém mười mấy nhát vào thầy thuốc..
Vì vậy, các thầy thuốc của dòng phái này dần dần rời xa triều đình, chuyển đến sống giữa núi rừng
Dù có là "Người Sắt" thì cũng không thể chịu nổi trước những lưỡi dao từ bệnh nhân
Nhưng chính vì tách khỏi triều đình và gần gũi với thiên nhiên, các thầy thuốc của dòng này lại có nhiều kinh nghiệm hơn so với những nơi khác trong việc đối phó với các căn bệnh hiểm nghèo ở vùng Xuyên Thục
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Trong đại sảnh Thành Đô, một nhóm thầy thuốc đang ngồi xung quanh, hầu hết đều ở tuổi trung niên, một vài người là các lão y
Y học cổ truyền chính là nghề ăn cơm nhờ kinh nghiệm
Chỉ có sự tích lũy từ nỗ lực và năm tháng mới có thể tạo nên một thầy thuốc giỏi
“Mỗi khi cơn sốt rét bắt đầu, nó khởi từ nơi lông tơ, gây ra hiện tượng ngáp dài, run rẩy, đau lưng và xương sống
Khi cơn lạnh qua đi, thì cơ thể lại nóng lên cả trong lẫn ngoài, đầu đau nhức như muốn vỡ…” Một thầy thuốc nhíu mày nói: “Bệnh nhân nay đều có triệu chứng này, chắc chắn đây là bệnh sốt rét…”
“Nhưng, theo chẩn đoán của lão phu, còn có những triệu chứng khác…” Một thầy thuốc khác lên tiếng: “Bệnh sốt rét do sự mất cân bằng âm dương mà ra
Khi khí không còn trú ngụ sâu trong nội tạng, âm dương bất hòa, dương khí nổi lên, tà khí âm tính bám vào nội tạng, khiến âm dương xung đột mà bệnh phát ra vào từng thời điểm
Nhưng theo thời tiết hiện nay, xuân hạ thuận hành, âm dương chưa loạn, cớ sao lại có triệu chứng dương khí nổi lên, tà khí âm tính bám vào nội tạng
Thật là kỳ lạ.” “Mùa xuân chưa qua hè, e rằng đây không phải ôn dịch…” Một y sư khác nói thêm: “Theo ta thấy, đây là bệnh do chướng khí
Ở vùng Nam Trung, nơi lâu ngày không có người ở, năm độc hoành hành trong núi rừng, quả đào, quả mơ thối rữa trong thung lũng, sinh ra chướng khí
Người và gia súc nhiễm phải đều ngã bệnh…” “Nếu là chướng khí, e rằng sẽ rất khó đối phó…” “Khi xưa Phục Ba tướng quân chinh phạt Nam Trung, binh sĩ mắc bệnh do chướng khí, chết mười phần đến bốn, năm phần, đủ thấy chướng khí độc hại thế nào…” Các y sư dần dần tham gia thảo luận, cuối cùng họ kết luận rằng công trường của Từ Hoảng gặp phải không phải ôn dịch thông thường, mà là chướng khí
Người xưa, khi gặp những căn bệnh không hiểu được, thường cho là chướng khí
Chướng khí là một thuật ngữ chỉ nhiều loại bệnh khó chữa và cấp tính trong y học cổ truyền, có thể bao gồm sốt rét, kiết lỵ, bệnh tê chân, bệnh cát cắn, ngộ độc, bệnh về họng, xuất huyết, vàng da..
Vì vậy, nói chung, các y sư này không sai, chỉ là chưa chính xác thôi
Từ Thứ, không hiểu y thuật, bèn hỏi: “Nay đã xác định là chướng khí, vậy phải chữa thế nào?” Các y sư nhìn nhau, rồi vị lão y sư lớn tuổi nhất cất lời: “Chướng khí thường hoành hành vào tháng ba, tháng tư, là lúc nhiệt độc bốc lên
Nếu qua được thu đông, tự nhiên không còn đáng ngại.” Câu trả lời ấy, không hẳn là sai
Chỉ tiếc rằng việc chờ đến khi trời mát mẻ, khí nóng giảm bớt, không phải là câu trả lời Từ Thứ mong muốn
Từ Thứ và Từ Hoảng đã bàn bạc, nếu không khống chế hoặc chữa được căn bệnh này, thì chỉ còn cách đợi đến thu đông khi trời lạnh rồi mới tiếp tục thi công
Nhưng vấn đề là, nếu chờ như vậy, sẽ mất ba đến bốn tháng, mà thời gian đó, dù không làm việc, các nhân công vẫn phải ăn uống
Họ không thể nhịn ăn chỉ vì không làm việc
Không chỉ vậy, còn có một số thợ thủ công là do chính quyền điều động
Nếu thời gian điều động kéo dài, sẽ ảnh hưởng lớn đến các địa phương
Ba đến bốn tháng là quá lâu để cho họ về nhà, và đường sá ở Xuyên Thục ai cũng biết, đi về mất nhiều thời gian, có khi chưa kịp về nhà thì đã phải quay lại công trường
Lịch sử từng ghi lại khi Gia Cát Lượng nam chinh, cũng gặp chướng khí, khiến việc hành quân bị chậm trễ hai tháng
Sử chép “Tháng năm vượt qua sông Lư”, nhìn thì có vẻ như tháng năm đã không còn chướng khí, nhưng thực tế có lẽ là một sự hiểu nhầm
Khi ấy, Nam Trung nguy cấp, đại quân của Gia Cát Lượng tập kết, tất nhiên vẫn phải ăn uống sinh hoạt
Không thể không làm gì mà cứ đợi suốt mấy chục ngày
Nếu không hành động, chẳng những tình hình Nam Trung sẽ xấu đi, mà riêng lương thảo tiêu hao cũng đã là một vấn đề lớn
Chờ đến thu đông, e rằng dù Gia Cát Lượng xuất quân cũng không còn tác dụng
Huống chi, tháng năm chẳng lẽ không còn muỗi
Muỗi vẫn còn nhiều
Những loại độc tố, dù là từ khoáng vật hay sinh vật, thường không lây qua không khí
Vì vậy, nhiều khả năng Gia Cát Lượng khi đó mắc phải là bệnh sốt rét
Vì tình thế bắt buộc, Gia Cát Lượng phải hành quân vào tháng năm, dù biết rõ nguy hiểm
Đối với Từ Thứ lúc này, tuy chưa đến mức tuyệt vọng, nhưng cũng không thể ngồi yên chờ đợi ba, bốn tháng, vì vậy hắn nói với các y sư: “Đã có bệnh, thì phải chữa
Nếu không chữa được, y sư còn tác dụng gì?” Lời này tuy có phần nặng nề, nhưng cũng có lý
Nếu y sư chỉ biết lấy tiền mà không chữa bệnh, thì khác gì kẻ lừa đảo
Sau khi Từ Thứ nói xong, các y sư lại nhìn nhau, rồi bàn bạc một lúc
Cuối cùng, vị lão y sư đứng lên, cúi người nói: “Xin tướng quân hãy chỉ thị…” Từ Thứ đáp: “Thứ nhất là phải chữa trị
Đây là bệnh cấp tính, sau khi phát bệnh, lúc nóng lúc lạnh, đau đớn vô cùng, có người chỉ qua một ngày là mất
Làm sao để cứu sống người bệnh mới là quan trọng
Thứ hai là thuốc
Rừng núi hiểm trở, thung lũng sâu thẳm, dù là dịch bệnh hay chướng khí, đại quân hành động không thể để bị cản trở bởi những thứ này
Cần phải có thuốc để phòng ngừa căn bệnh.”
Từ Thứ nhìn quanh các y sư, rồi nói thêm rằng nếu làm tốt, sẽ được tính công lao như trong quân đội
Lập tức, các y sư phấn khởi hẳn lên
Bởi ai cũng biết, dưới trướng Phiêu Kỵ Đại tướng quân, quân công là phần thưởng rất quý giá
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Điều này không phải Từ Thứ chỉ nói suông
Trong quân đội, có khoa chữa trị vết thương, binh lính bình thường giết giặc để lập công, còn các y sư của khoa này thì cứu người để được thưởng
Có sự khích lệ này, các y sư bắt đầu dần dần đưa ra những phương thuốc và bí quyết quý giá mà trước đây họ giấu kín
"Tại hạ có một pháp, do truyền từ 'Phù Ông', gọi là kim châm thích huyệt chi pháp," một vị y sư cất lời
"Mạch sốt rét là mạch huyền, huyền mà sốt thì bệnh nhiệt, huyền mà chậm thì bệnh hàn
Mạch nhỏ và căng thì bệnh giảm khi làm mát, mạch chậm thì có thể làm ấm, mạch căng thì có thể ra mồ hôi, dùng châm cứu cũng được
Nếu đau lưng, nặng đầu, lạnh từ lưng lan ra, trước lạnh sau nóng, nóng đến cực điểm rồi đổ mồ hôi mà khó dứt, thì châm vào huyệt khích để chảy máu..
Còn nếu trước lạnh, rùng mình mãi không dứt, sau mới nóng, nóng rồi mồ hôi ra, thấy ánh mặt trời thì dễ chịu, thì châm vào chân dương minh ở trên mu bàn chân..
Không sai, đó chính là thuật châm cứu
Có lẽ ở thời sau này, có người sẽ nghĩ rằng chữa bệnh sốt rét thật dễ dàng, chẳng phải chỉ cần dùng quinin là xong, biết nhiều hơn thì hiểu về cây canh-ki-na, biết thêm nữa thì sẽ nhắc đến thanh hao hay thanh hao hoa vàng gì đó, và còn cho rằng trong sách cổ đã có ghi chép về việc dùng thanh hao để trị sốt rét
Nhưng trên thực tế, quinin hay artemisinin đều trải qua bao nhiêu thí nghiệm, là tâm huyết của bao nhiêu người, rồi còn bị kẻ khác chiếm đoạt..
Cây canh-ki-na là do một phụ nữ da đỏ tốt bụng dâng cho thực dân, từ đó thực dân không còn sợ bệnh sốt rét nữa, và đáp lại, họ đem bệnh đậu mùa cùng những cuộc tàn sát trả lại cho người da đỏ
Còn thuốc Đông y, thường là các bài thuốc kinh nghiệm
Như pháp kim châm mà lão y sư vừa đề xuất cũng là kinh nghiệm tích lũy từ nhiều năm điều trị bệnh sốt rét tại vùng Xuyên Thục, từ đó tổng hợp thành
Nghiên cứu về kinh lạc, châm cứu, ngay cả đến đời sau này cũng chưa thể giải thích tường tận
Tất nhiên, trong số các bài thuốc và cách chữa trị đó, cũng có những thứ nghe qua chẳng mấy đáng tin
Ví dụ như có y sư nói rằng có thể dùng "Nhân trung hoàng" để trị chướng khí và sốt rét, gọi là "Hoàng Long thang"
"Nhân trung hoàng" à..
Khụ khụ, thôi không nói nữa
Lại có người bảo, tại nơi phát sinh chướng khí, hãy bắt một con chuột núi, rồi giết sống, lấy máu của nó uống để hạ sốt, mà còn nhấn mạnh rằng: "Chuột phải nguyên cả da đầu và nội tạng, giã nát
Nếu máu ít, thì pha thêm ít nước rồi vắt lấy cốt, uống không khó, thường dùng sẽ có hiệu nghiệm
Đó gọi là "Huyết thử ẩm"..
Nếu như "Hoàng Long thang" và "Huyết thử ẩm" còn có chút lý lẽ gì đó, thì dùng xương sọ người làm dược liệu để trị chướng khí và sốt rét quả là khó mà chấp nhận được..
Tất nhiên, không phải nói các y sư khi kê ra những bài thuốc này là coi thường mạng người, mà bởi họ, hoặc thầy của họ, từng dùng những bài thuốc ấy để cứu người, rồi mới lưu truyền lại
Có thể nói, dù là bài thuốc kỳ lạ đến đâu, thì trong y học cổ truyền, phần lớn đều từng cứu mạng người
Chỉ là không ai biết rõ rốt cuộc do thành phần nào trong dược liệu tiêu diệt vi khuẩn, hay là nó kích thích hệ miễn dịch của cơ thể, hoặc cân bằng điện giải trong cơ thể..
dẫn đến việc bệnh tình được đẩy lùi
Ai cũng không rõ
Từ Thứ cũng không rõ
Trong khoảnh khắc đó, Từ Thứ không thể xác định được bài thuốc nào hay liệu pháp châm cứu nào sẽ hiệu quả nhất, nên hắn quyết định phân công các y sư chia theo khu vực và bệnh nhân, mỗi người theo cách riêng của mình mà chữa trị những bệnh nhân mắc sốt rét
Từ đó có thể xác định cách nào, bài thuốc nào hữu hiệu nhất
Dù sao thì ngựa tốt hay xấu, phải chạy thử mới biết
Trước tiên là cứu người đã, không cần biết ngày thường các y sư có nói hay đến đâu, cuối cùng phải xem kết quả thực tế ra sao..."