Nơi núi non hiểm trở sinh ra dân nghèo láu cá
Dân láu cá không phải là trọng điểm, mà chính là vùng núi non hiểm trở này
Muốn biến những người dân tộc sống lâu trong rừng núi trở thành người Kinh, trước tiên phải khiến họ bước ra khỏi rừng, và có chỗ ở ổn định
Gia Cát Lượng đã bỏ nhiều công sức suy nghĩ về điều này
Những công trình hình vuông hoặc hình chữ nhật, mỗi cạnh đều có thể làm nơi ở
Ở các góc có các tháp nhỏ nhô ra, có thể chứa từ một đến hai người canh gác, hoặc có thể dùng làm hệ thống phòng thủ
Đây là cơ cấu phòng ngự cơ bản của bất kỳ sơn trại nào
Những công trình này vẫn còn đó, vì vậy khi những người dân miền núi xuống sống dưới chân núi, họ không cảm thấy mất đi sự bảo vệ và an toàn của mình
Đồng thời, Gia Cát Lượng đã cải tiến hệ thống vệ sinh, ở mỗi góc của công trình đều có nhà xí, bên dưới có hầm cầu và bể biogas
Tất nhiên, mục đích chính của bể biogas không phải để lấy khí, mà là để xử lý chất thải và nước thải một cách an toàn
Sau khi lên men, ký sinh trùng và vi khuẩn sẽ bị tiêu diệt, và cặn bã của biogas sau khi được dọn dẹp định kỳ sẽ trở thành phân bón tốt
Về việc vị trí nhà xí có liên quan đến phong thủy hay không, thực ra không có quá nhiều quy định
Quan trọng là thông thoáng và thoát nước dễ dàng
Nhiều nơi cho rằng vị trí nhà xí rất quan trọng, thường là do những nơi đó có điều kiện vệ sinh tốt hơn, có ánh sáng và thông gió, tránh được môi trường tối tăm và ẩm ướt, là điều kiện lý tưởng cho sự phát triển của vi khuẩn và nấm mốc, gây bệnh cho con người
Gia Cát Lượng cũng không cứng nhắc trong việc quy định vị trí các công năng này, mà linh hoạt thay đổi theo thực tế, ví dụ như cửa chính, nhà bếp và nhà xí
Tương tự, vị trí của giếng nước cũng được thay đổi theo tình hình thực tế
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Không thể nói rằng theo phong thủy giếng phải ở vị trí nào thì nhất định phải đào giếng ở đó, nếu như nơi đó có đá ngầm thì sao
Hoặc nếu ở đó có một gò đất thì sẽ đào giếng thế nào
Linh hoạt tùy cơ ứng biến theo điều kiện thực tế luôn tốt hơn sự cứng nhắc
Ở giữa những công trình lớn có khoảng đất trống làm sân phơi lúa, vừa để phơi lúa vừa là nơi tập trung của dân làng
Kiểu làng này chủ yếu dùng để sản xuất, không phải để phòng thủ, nhưng ngay cả như vậy, khi có dự trữ lương thực và vũ khí như súng, dao kiếm, cung tên, thì ngôi làng này vẫn có thể chống lại sự tấn công của bọn cướp
Thậm chí nếu có chiến tranh xảy ra, binh lính chính quy có thể vào đóng quân trong những công trình này, biến nơi đây thành một pháo đài mà không thế lực địa phương nào có thể phá vỡ
Mô hình làng Hán Dương Tân Hương này cũng có thể áp dụng cho các vùng khác với mục tiêu khác nhau, chỉ cần điều chỉnh về phân chia đất đai và các công trình công cộng
Những công trình này cơ bản có thể chứa từ ba mươi đến năm mươi hộ gia đình
Nếu xây thêm tầng thứ ba, thì có thể chứa từ năm mươi đến tám mươi hộ, với mỗi hộ trung bình năm người, một công trình có thể chứa từ một trăm năm mươi đến hai trăm năm mươi người
Ba đến bốn công trình sẽ tương đương với một làng
Trong thời Hán, số lượng dân số của các huyện xã chênh lệch khá lớn
Huyện lớn có vài vạn dân, huyện nhỏ chỉ có vài nghìn, và thường một huyện có bốn đến năm làng, vì vậy một làng có từ vài trăm đến vài nghìn dân đều là bình thường
Khi tình hình ổn định, dân số tất yếu sẽ dần dần tăng lên
Ngoài việc xây thêm tầng thứ ba cho các căn nhà, Gia Cát Lượng còn tính đến khả năng mở rộng trong tương lai
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Dĩ nhiên, có thể tùy theo tình hình thực tế, như xây thêm nhà ở khu công nghiệp, chuyển một phần lao động từ sản xuất nông nghiệp và chăn nuôi sang thương mại hoặc thủ công
Hơn nữa, hệ thống huyện xã này không chỉ có khả năng cung cấp ổn định nông sản và hàng thủ công, mà còn có thể tiếp nhận lính xuất ngũ, trở thành những điểm đặt trạm dừng chân trong tương lai
Đây là những điều kiện bên ngoài
Về việc phá vỡ hệ thống dòng tộc và quyền lực của các gia đình quyền thế địa phương ở đất Xuyên Thục, ngay cả khi không dùng đến bất kỳ biện pháp hành chính nào, quy mô dòng tộc lớn nhất có thể hình thành trong hệ thống này cũng không vượt quá quy mô của một làng, thậm chí có thể bị giới hạn tự nhiên trong một công trình
Thêm vào đó, qua việc tiếp xúc với xã hội bên ngoài, hệ thống sơn trại cũ kỹ và cơ cấu gia đình quyền thế sẽ dần dần bị ảnh hưởng và tan rã
Những người đã thấy được sự phồn vinh của thế giới bên ngoài, cùng với mối liên hệ ngày càng chặt chẽ với hệ thống bên ngoài, sẽ dần dần khiến quyền lực trong những làng mới này chuyển từ tay các gia đình quyền thế địa phương, sơn trại đầu mục, sang tay các cựu binh hoặc người đứng đầu thương đoàn
Nếu mở rộng lên một hệ thống lớn hơn, mỗi khu vực sẽ có các làng chuẩn được kết nối bằng đường xá, giống như một mạng lưới khổng lồ
Khoảng cách giữa các làng chuẩn tùy thuộc vào địa hình, nhưng thường sẽ vào khoảng bốn đến năm dặm
Ở khoảng cách này, dù không có ngựa chiến, cũng có thể nhận được cứu viện hoặc rút lui nhanh chóng, hoặc truyền tin khẩn cấp qua hệ thống hỏa phong
Như vậy, toàn bộ đất Thục, từ Ba Đông đến Nam Trung, sẽ được kiểm soát chặt chẽ hai bên đường
Bọn cướp hay đám man di chống đối sẽ càng mất dần chỗ sống
Đây chính là kế sách công khai
Những người man di đầu tiên xuống núi được hưởng lợi sẽ tự động củng cố và bảo vệ quyền lợi của mình, khác hẳn với việc ép di dân và bắt họ làm việc
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Tất nhiên, những lợi ích ban đầu không phải cho không
Là thành viên của làng mới, những người man di này sẽ trải qua bảy năm như lính đồn điền ở Tam Phụ, Trường An
Bảy năm đầu phải đóng thuế cao, nhưng sau đó, đất đai và nhà cửa sẽ thành của riêng họ
"Ta nghe mấy người Hán nói rồi, nói rằng sau này ở Thục, cứ theo Phiêu Kỵ Đại tướng quân, ai cũng có nhà, có áo, có việc làm, và ai cũng sẽ no ấm
Đó là lời bàn tán của đám người man di tham gia lao dịch ban đầu
Từ chỗ không tin, đến nay họ đã bắt đầu tin, rồi dần dần có hy vọng
Vì họ thực sự nhận được thù lao từ các trại lao dịch ở Nam Trung, dù là bắt chuột núi, hái quả dại, hay gom vật liệu xây dựng
Cứ mang đến, nhiều ít gì cũng được trả tiền
Đôi khi hàng hóa bị chê, nhưng đó là chuyện của họ, ví dụ ai bắt được chuột béo hơn thì giá cao hơn
Trong hoàn cảnh đó, những người man di này bắt đầu có đồng Phiêu Kỵ đầu tiên, bắt đầu tiếp xúc với hệ thống buôn bán của người Hán
Rồi như bộ lạc Thương ngày xưa khi chinh phục các bộ lạc khác, họ đẩy những chiếc xe bánh lăn đi qua và hòa nhập vào hệ thống ấy
"Nhà cửa ư
No bụng ư
Ngươi không mơ đấy chứ
Một số người dân miền núi vẫn chưa dám tin
Ai cũng có nhà
Lại còn được ăn no
Qua bao đời, có thể mười mấy đời, những người dân miền núi này không lười, cũng không phải không muốn làm, nhưng người được ăn no thì rất ít..
Trong ký ức của họ, từ khi biết nhận thức, cái đói luôn đeo bám
Những lần được no bụng hiếm hoi trở thành những khoảnh khắc hạnh phúc quý giá
Với họ, đói, hoặc nửa đói nửa no, đã thành chuyện thường ngày, đến mức họ dần chai lì và quen với nó
"Ngươi nghe gì chưa
Đây chẳng phải đất của người Hán sao
Đất của ai, trên hay dưới mặt đất, chẳng phải đều của người đó sao
Các lão gia trong sơn trại chẳng phải vẫn nói vậy sao
Lão gia cho chúng ta xây nhà là vì thương, chứ ai nói nhà đó là của chúng ta
Dù bảy năm đầu phải trả tiền thuê nhà, nhưng với nhiều người miền núi, chuyện này chẳng quan trọng
Đừng nói bảy năm, có khi bảy mươi năm, thậm chí bảy đời, họ cũng chưa từng thực sự có nhà
Các lão gia muốn cho thì cho, muốn lấy thì lấy, khi ở còn phải nhìn sắc mặt lão gia, thậm chí cả bọn gia nhân, chẳng khác nào..
Khụ khụ
Thôi, bỏ qua
"Nhưng cũng phải làm việc, làm việc cho người Hán..
Có kẻ nói nhỏ
"Làm gì
Có người hỏi
Kẻ kia đáp: "Vẫn mấy việc đó thôi, trồng lúa, trồng rau, chăn ngựa, chăn dê
"Việc này dễ mà
Với lại, ở đâu chẳng phải làm việc
Không làm thì lấy gì mà ăn
Nhưng thật sự chỉ cần làm là có thể..
no bụng sao
Việc của dân miền núi có ít ư
Dù là người Hán hay man di, hay dân du mục, cứ là dân thường, thì việc chẳng bao giờ ít
Thậm chí có khi dù cố gắng đến đâu, cũng chẳng bao giờ đủ ăn
Từ xưa đến nay, vẫn luôn vậy
Ngay cả những năm gần đây, trước khi Phiêu Kỵ Đại tướng quân vào Thục, từng có nạn đói..
"Đúng vậy, quan Hán nói đúng như vậy..
"Lời người Hán có đáng tin không
"Chuyện này..
nhưng trước đây ở trại lao dịch Nam Trung, những người Hán đó chưa lừa ai, cái gì đáng nhận là họ đưa đủ..
"Nếu vậy, nếu là những người Hán đó..
chắc cũng có thể thử xem
"Vậy thì thử xem sao..
Người Hán có người tốt, kẻ xấu
Trong đám dân miền núi man di cũng có người tốt kẻ xấu, có người lười, có người siêng
Nhưng phần lớn mọi người vẫn mong điều tốt, hướng tới một tương lai tốt đẹp hơn..
…ヾ(^▽^ヾ)… Gia tộc họ Tiếu ở Thục bị bắt, tin này vẫn chưa, và cũng không thể lập tức truyền đến Trường An
Vì vậy, tại ngũ phương đạo tràng ở Trường An, một ngày mới lại bắt đầu
Tiếng trống đường phố vang lên, các cửa thành lần lượt mở ra, phố xá dần đông đúc, xe cộ ồn ào, cả thành phố lại bắt đầu nhộn nhịp, tràn đầy sức sống
Người dân nô nức ra khỏi nhà, bắt đầu một ngày làm việc
Xung quanh Trường An giờ đây không chỉ có ruộng đồng, mà còn rất nhiều ngành nghề buôn bán và làm đồ thủ công phát triển mạnh mẽ, mang đến cho người dân nhiều lựa chọn hơn
Tư duy của họ cũng trở nên linh hoạt, và sự tò mò với thế giới bên ngoài cũng ngày một lớn
Tại đạo tràng Ngũ Phương, một ngày mới cũng đã bắt đầu
Ai cũng thích người tốt
Nhưng thực ra, nhiều người vẫn chưa có một định nghĩa chính xác: Người tốt, rốt cuộc thế nào mới gọi là tốt
Người hay cười, có phải là người tốt không
Kẻ suốt ngày cau có, có phải là người xấu không
Ai cũng biết không thể nhìn mặt mà bắt hình dong, lý lẽ thì ai cũng hiểu
Nhưng khi gặp một người từ bi hiền hậu, nói cười vui vẻ, đa số vẫn nghĩ đó là người tốt, phải không
Ít ra cũng thấy dễ mến hơn kẻ mặt mày u ám, ít nói chứ
Giống như ngay tại cửa đạo tràng Ngũ Phương Thượng Đế bây giờ, khi bánh được phát miễn phí, hàng người xếp dài hơn ở một hàng, và ít hơn ở một hàng khác
Bánh thì vẫn như nhau, nhưng người phát bánh lại khác biệt
Một người thì tươi cười, chưa nói đã cười, mặt mày hồng hào, thấy tín đồ đến là gật đầu chào hỏi
Còn người kia thì mặt lạnh như tiền, không một nụ cười
Dù y cũng cúi đầu hành lễ với mỗi tín đồ đến nhận bánh, nhưng hàng người xếp chờ ở chỗ y rõ ràng thưa thớt hơn hẳn
Có tín đồ nhìn thấy người mặt lạnh đó thì lập tức quay sang hàng khác, nhận bánh từ tay đạo trưởng đang cười tươi, tiện miệng nói thêm: "Ngũ Phương Thượng Đế chứng giám, đạo trưởng quả thật là người tốt…"
Đạo trưởng mỉm cười khiêm tốn gật đầu, miệng niệm "Vô Lượng Thiên Tôn", bảo rằng đây là ân điển của Thượng Đế, họ chỉ thay mặt Thượng Đế làm việc này, nếu muốn tạ ơn, thì phải cảm tạ Ngũ Phương Thượng Đế
Còn ở hàng bên kia, tín đồ nhận bánh xong thì liền rời đi ngay, chẳng ai nói gì với đạo trưởng mặt mày cau có kia, thậm chí cũng không buồn cảm tạ Ngũ Phương Thượng Đế
Bánh vẫn là bánh như nhau, mà hai đạo trưởng đều thuộc cùng một đạo tràng Ngũ Phương, thế nhưng trong mắt người ta, dường như đã có sự phân biệt giữa người tốt và kẻ xấu
Rất nhanh, giỏ bánh của đạo trưởng tươi cười đã hết sạch, y vẫn giữ nụ cười trên môi, chào tạm biệt tín đồ rồi quay gót trở vào trong
Chỉ khi đi ngang qua đạo trưởng mặt lạnh, trong ánh mắt của y mới lóe lên chút giễu cợt..
Đạo trưởng Trần Minh cau mày, sắc mặt vẫn lạnh lùng
Y thật sự rất mệt mỏi rồi
Y đã ba bốn ngày liên tiếp không ngủ ngon giấc, thiếu ngủ khiến y cực kỳ khó chịu, nhưng y vẫn phải cố gắng hoàn thành công việc trong tay
Và nhất định phải hoàn thành, nếu không lại sẽ có kẻ tìm cớ trách mắng
Sau khi đạo trưởng tươi cười rời đi, tốc độ phát bánh bên hàng của Trần Minh cũng nhanh hơn một chút, cuối cùng, trước khi tiếng ván gõ vang lên từ trong đạo tràng, bánh trong giỏ tre của y cũng đã phát hết
Trần Minh chậm rãi bước về khu nghỉ ngơi trong đạo tràng, cảm giác như mình đang đi trên con đường lầy lội, không chỉ chân tay rã rời, mà còn dính chặt vào đất, nhấc chân không nổi
Theo lời của Tiếu Tịnh, đây chính là "phúc báo" của Trần Minh đấy
Trần Minh đã liên tục làm việc tăng ca, trực đêm, rồi lại kéo dài ca làm..
Phúc báo, đại phúc báo, Ngũ Phương Thượng Đế ban phúc lành
Giống như đêm qua, y lại phải trực đêm suốt một đêm dài
Liên tục trực đêm
Hơn nữa trong tháng này, đây chẳng phải là lần đầu y phải trực đêm liên tiếp như vậy
Hầu như cứ cách hai ngày, y lại phải trực đêm một lần
Và điều quan trọng nhất, trực đêm không có nghĩa là hôm sau được ngủ nướng
Y vẫn phải dậy sớm, ra trước cổng đạo tràng Ngũ Phương phát bánh cho tín đồ, rồi sau đó lại tham gia buổi lễ tụng kinh sáng..
Là người tu đạo, không thể bỏ qua lễ sáng hay lễ tối, nếu có người tu hành mà suốt ngày chỉ lo đối ngoại giao tiếp, thì còn tu đạo gì nữa đây
Tiếu Tịnh đã nhiều lần nhắc lại rằng, thời gian mà y yêu thích nhất chính là khi còn ở Xuyên Thục
Khi đó không có quá nhiều người, cũng không có địa vị gì cao, càng không phải là chưởng giáo của đạo tràng Ngũ Phương Thượng Đế
Lúc ấy y thanh tịnh, bình an, chuyên tâm cầu nguyện cho Thượng Đế, và đó cũng là giai đoạn y tiến triển nhất trong tu hành… Phải cố gắng lên
Phải có được phúc báo
Vậy nên, Trần Minh có thể nói rằng mình mệt mỏi đến gần chết, nhưng không thể làm những việc mang lại phúc báo từ Thượng Đế được sao
Cảm giác cá nhân mệt nhọc và phúc báo lớn của Thượng Đế, hai thứ này liệu có thể so sánh với nhau được không
"Thiên hạ đại nhậm," đó là lời Tiếu Tịnh vẫn thường nói khi giao cho Trần Minh "phúc báo" của y
Do vậy, Trần Minh không thể lập tức trở về ngủ ngay sau khi phát hết bánh, mà phải tham gia lễ tụng kinh sớm cùng mọi người
Sau buổi tụng kinh sáng sẽ là bữa cơm sáng
Ăn xong, y mới có một chút thời gian riêng, nhưng chỉ được chừng một canh giờ
Sau đó, lại phải đứng dậy, tiếp tục tụng kinh và xử lý các công việc khác..
Nói cách khác, Trần Minh chỉ có thể nghỉ ngơi trong khoảng thời gian ngắn ngủi sau bữa cơm sáng mà thôi
Thế nhưng, trong khoảng thời gian này, đạo tràng luôn tấp nập người qua lại, ồn ào không dứt, nên chất lượng giấc ngủ của y có thể hình dung được
So với tiểu viện yên tĩnh, riêng biệt của Tiếu Tịnh, chỗ ở của Trần Minh thật quá sơ sài, chỉ là một căn phòng bốn người, nhỉnh hơn nhà trọ tập thể một chút
Đôi khi, mâu thuẫn giữa những người chung phòng lại còn căng thẳng hơn cả ở những phòng đông người khác..
Đạo tràng khép kín, đối với thế giới bên ngoài, chẳng khác nào một thành phố thu nhỏ
Mà trong không gian nhỏ hẹp này, những mâu thuẫn lại chẳng vì thế mà giảm bớt, trái lại có khi còn tăng thêm
Những ai có chút kinh nghiệm sống đều hiểu, bốn chữ "Họa tùng khẩu xuất" không phải chỉ để nói đùa
Nó cũng không phải câu nói có thể dễ dàng bỏ qua bằng cách lấy cớ rằng, "ta là người thẳng tính, mọi người đừng bận tâm" mà không gây ra hậu quả
Người đời sau thường nói vui rằng, sống sót qua bốn năm đại học phải cảm ơn bạn cùng phòng vì không giết mình
Lời tuy có chút phóng đại, nhưng quả thật nó nói lên sự nguy hiểm của "họa tùng khẩu xuất"
Vì lời nói buột miệng mà để lại hối tiếc suốt đời, đó là điều không ai mong muốn
Trên mạng, có thể gõ vài dòng tranh luận mà không gặp vấn đề gì nghiêm trọng, vì không ai có thể lần theo đường mạng mà đến tận nhà
Nhưng thói quen tranh cãi trên mạng đôi khi lại vô tình lan sang đời thực..
Trần Minh đã buột miệng, và người mà y nói đến chính là Tiếu Tịnh
Vì vậy, Trần Minh giờ đây nhận được một phần "phúc báo" lớn, coi như phần thưởng cho việc dám nói ra, và nói thẳng
Không chỉ nhận được phúc báo lớn, mà y còn được giao trọng trách lớn, "Thiên tướng đại nhậm"
Vì là "đại nhậm", nên tất nhiên phải chịu khổ cực
Khi thân thể đã mệt mỏi đến tột cùng, liệu có thể cười nổi không
Trần Minh không cười
Y không cười với Thượng Đế, cũng chẳng cười với tín đồ, vậy nên có người cảm thấy y chắc hẳn là kẻ xấu
Mặt mày ủ dột, cau có, y định thể hiện cho ai xem đây
Kẻ như vậy không phải người xấu, chẳng lẽ kẻ cười nói vui vẻ, từ bi hiền hậu mới là kẻ xấu sao
Nói như vậy, nghĩ như vậy, có sai chăng?