Phải nói rằng, Phỉ Tiềm vốn không có phép tiên tri, cũng không có kế hoạch gì cho Tiếu Tịnh từ trước
Chỉ là, lão Tả Từ đã già rồi
Dĩ nhiên, việc Tả Từ đến vào lúc này có chút trùng hợp, nhưng những chuyện khác thì… Phỉ Tiềm thực sự đã chuẩn bị từ trước, giống như những quân cờ không ai chú ý trên bàn cờ, đến khi động vào mới biết chỗ đó đã có người chiếm giữ từ bao giờ
Tiếu Tịnh là vậy
Tả Từ cũng không ngoại lệ
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Chỉ khác là, Tiếu Tịnh bị dục vọng thúc đẩy, còn Tả Từ bị bệnh tật dẫn đến Trường An
Trường An bây giờ đã nổi tiếng khắp Đại Hán với Bách Y Quán
Ngay cả "tiên nhân" cũng muốn khỏe mạnh..
Không phải sao
Tuy rằng những năm trước, Tả Từ hay khoe khoang tuổi tác của mình, nhưng tuổi tác nói ra có thể lừa người, còn năm tháng trên thân thể thì không thể lừa dối chính mình
Hồi trẻ, tóc bạc sớm nên Tả Từ có thể giả làm người già, nhưng khi thực sự già đi, hắn không thể giả làm người trẻ được nữa
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Già rồi thì ai cũng mong muốn sự yên ổn
Xuyên Thục là nơi tốt, nhưng cũng không phải quá tốt
Chủ yếu là vì ẩm ướt
Tả Từ lại bị phong thấp
Thực ra, phần lớn người Hán thời đó đều bị phong thấp
Vì nhiều người không có giường, họ nằm ngủ trên chiếu trải sát đất, cách mặt đất không xa
Thêm vào đó, khí hậu thời Hán nóng bức, mãi đến gần đây mới chuyển lạnh, nên rất dễ bị phong thấp
Cùng với sự thay đổi của khí hậu và điều kiện sống, giường và bàn ghế mới dần dần khác biệt, rồi trở nên tinh xảo
Đặc biệt là giường và bàn của nhà giàu, vượt xa sức tưởng tượng của người thường
Tả Từ tuổi cao, thân thể đau nhức, nhưng ở Xuyên Thục, hắn không tiện mời thầy thuốc
Vì dân Xuyên Thục đều coi hắn là tiên nhân..
Tiên nhân mà cũng bệnh ư
Tiên nhân mà bệnh thì còn là tiên nhân nữa không
Tiên bệnh nhân
Chuyện này cũng là do Tả Từ tự làm tự chịu
Ở Xuyên Thục, Tả Từ hay thổi phồng chuyện của mình, kết quả là thổi quá cao, không thể hạ xuống được
Giống như thầy thuốc khoe khoang mổ mắt mà mình lại đeo kính, người bán thuốc mọc tóc lại bị hói, thật là nực cười
Tuy có thể nói cứng là bệnh của mình khác biệt, là "bệnh tiên nhân", nhưng cuối cùng người chịu khổ vẫn là mình
Cũng như thời Tiểu Băng Hà qua đi, đến đời Đường, giường ghế được dùng phổ biến, đau hay không, thoải mái hay không, chỉ có người ngồi mới hiểu
Vì vậy, Tả Từ muốn quay về
Ít nhất khi đến Trường An, hắn có thể làm lại một lão đạo sĩ, không cần giả làm tiên nhân nữa
Dù sao trước đây đã bị Phỉ Tiềm vạch mặt, Tả Từ không cần phải giữ phong thái tiên nhân nữa
Nếu là vài năm trước, Tả Từ có thể vì sĩ diện mà không muốn về, nhưng nay đã già, mọi thứ đều đã nhìn thấu
Sức khỏe là quan trọng nhất, có sức khỏe thì mọi sự đều tốt
Thân thể không khỏe, sơn hào hải vị cũng không nuốt nổi, giường nệm êm ái cũng không ngủ ngon
Cố chấp chịu khổ làm gì
Phỉ Tiềm không đặc biệt đón tiếp Tả Từ, nhưng khi hắn đến Trường An, Phỉ Tiềm vẫn mở tiệc khoản đãi tại tướng phủ
Tả Từ vẫn giữ dáng vẻ tiên phong đạo cốt, dường như mọi chuyện trên đời đều nhẹ nhàng như mây như nước
Trong bối cảnh Đại Hán lúc này, không có những phép thuật huyền bí, có ngoại hình tốt quả thực rất quan trọng
Nếu Tả Từ không có dáng vẻ tiên phong đạo cốt, mà trông như Bàng Thống, thì dù nói hay đến đâu cũng khó ai tin..
Tả Từ tuy không phải mưu sĩ hàng đầu, nhưng đã trải qua nhiều chuyện nơi dân gian, nên cũng có thể coi là bậc trí giả
Mưu sĩ hay trí giả, điều cốt yếu cần có là gì
Phải chăng là khả năng suy đoán, tính toán lợi ích, điều khiển lòng người, hoặc là nắm vững quyền lực
Có lẽ vậy, mà cũng có lẽ không phải
Nhưng có hai điều tối thiểu mà cả mưu sĩ lẫn trí giả đều cần: một là khả năng đứng ngoài quan sát, hai là sự bình tĩnh
Nếu không đứng ngoài cuộc, nhiều việc sẽ bị bóp méo vì vị trí đứng không đúng
Còn nếu không đủ bình tĩnh, thì mưu sĩ hay trí giả nào rồi cũng sẽ giống như một chiến binh xông pha trận mạc
Tả Từ ở hai mặt này vẫn rất xuất sắc
Chính vì vậy, lần này hắn ta phải từ bỏ thân phận "tiên" để trở về làm "người"..
Hầu hết thời gian, Tả Từ có thể gạt bỏ cảm xúc cá nhân, đứng trên cao nhìn xuống chúng sinh, như một vị tiên nhân, với lập trường trung dung và trái tim lạnh lùng, để phân tích và giải quyết mọi vấn đề
Khi đối mặt với Phiêu Kỵ Đại tướng quân Phỉ Tiềm, Tả Từ cũng giữ thái độ trung lập và bình tĩnh, không vì danh tiếng của Phỉ Tiềm mà sợ hãi, cũng không vì giả tiên lâu ngày mà kiêu ngạo, coi thường mọi thứ
Tả Từ từng thua dưới tay Phỉ Tiềm
Đối với Tả Từ, thua cũng chẳng phải chuyện gì to tát, giống như gặp chút khó khăn trên đường đi mà thôi
Chẳng lẽ vì thế mà dừng bước
Đường vẫn phải đi, vai trò tiên nhân vẫn phải diễn, nhưng đồng thời cũng giúp Tả Từ hiểu rõ hơn về thủ đoạn và trí tuệ của Phỉ Tiềm, để mình không lặp lại sai lầm
Giống như bây giờ, Tả Từ vẫn giữ phong thái vững vàng, không vì là tiên nhân mà làm trò kỳ quái, cũng không vì muốn lấy lòng mà khúm núm
hắn không thừa nhận mình là tiên nhân, nhưng khi nhắc đến lại tỏ ra khiêm tốn, như thể đó chỉ là thói quen vậy
Đó là bản lĩnh của Tả Từ
Cũng là bài học mà hắn ta học được từ Phỉ Tiềm
Ban đầu, Tả Từ nghĩ Phỉ Tiềm chỉ là một võ tướng xuất thân nghèo hèn, tầm nhìn hạn hẹp, nên định dùng trò cổ thuật giả làm tiên pháp để lừa Phỉ Tiềm kiếm lợi
Kết quả, vừa ra tay đã bị Phỉ Tiềm vạch trần, khiến Tả Từ nhận ra Phỉ Tiềm không dễ lừa, và cái gọi là "thủ đoạn cao minh" chẳng qua chỉ là trò cười
Từ đó, Tả Từ không dám giở trò với những người có quyền cao chức trọng nữa
Nếu luôn nghĩ người khác ngu ngốc, thì đôi khi chính mình sẽ trở thành kẻ ngu ngốc
Những kẻ dùng trò "vớt cá trong chậu rỗng", hay "bế cốc trường sinh" trước mặt các bậc quyền quý thường là những kẻ tự cao tự đại, tin rằng mình khôn khéo đến mức không ai có thể vạch trần
Họ coi bậc quyền quý như khỉ làm trò, ít nhất cũng coi thường họ như dân quê ngu dốt
Nhưng thực tế, dù có một số người quyền quý không khôn ngoan bằng dân quê, thì cũng không ít người trong quan trường thừa hiểu những trò đó, chỉ là không nói ra mà thôi
Nếu Phiêu Kỵ Đại tướng quân vỗ tay khen hay, những kẻ kia cũng sẽ hùa theo tung hô, dù có ai phát hiện ra điều bất ổn cũng sẽ không dám nói
Những kẻ hay nói "Đây chỉ là trò trẻ con," hay "Trẻ con ba tuổi cũng biết," e rằng trong đời thực chẳng sống nổi quá ba hồi
Tả Từ nên làm gì, Phỉ Tiềm đã cùng hắn bàn bạc kỹ lưỡng
Chuyện của Tiếu Tịnh, khi Tả Từ đến Trường An, đã nghe loáng thoáng từ trước
Ban đầu, Tả Từ nghĩ Phỉ Tiềm sẽ nói về Tiếu Tịnh, nhưng thực ra Phỉ Tiềm chẳng nhắc gì đến y
Quả thật, Tiếu Tịnh ra sao giờ đã không còn quan trọng nữa
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Điều này khiến Tả Từ càng nhận ra Phỉ Tiềm đã thay đổi nhiều so với lần đầu gặp mặt
Dù Phỉ Tiềm vẫn ôn hòa, nói năng bình thản, nhưng Tả Từ cảm nhận được sau vẻ ngoài ấy là một lưỡi dao sắc bén, cùng những cơn sóng ngầm dưới mặt nước phẳng lặng
Một lúc lâu, Tả Từ vẫn khó nắm bắt ý Phỉ Tiềm, liền cẩn trọng nói: “Tướng quân, lão phu chỉ là người ngoài cuộc… không tiện xen vào chuyện này…” Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi giải thích: “Giờ đâu phải ở công đường… Ta chỉ muốn nghe ngươi nói về phẩm hạnh của các đạo sĩ trong Đạo giáo mà thôi.” Thấy Tả Từ lúng túng, định tìm cách thoái thác, Phỉ Tiềm liền nói thêm: “Ngươi không cần phải giữ kẽ với ta… những lời nói ở đây sẽ không lộ ra ngoài, đạo trưởng cứ yên tâm mà nói.” Nghe vậy, Tả Từ cũng đành bất đắc dĩ, sau khi suy nghĩ một hồi mới chậm rãi nói: “Đạo gia nhiều người theo… Tuy nói là thầy trò, nhưng chung quy lại không cùng huyết thống… Có người tốt, thực sự rất tốt, lời hứa nghìn vàng cũng không đổi, nhưng cũng không thiếu kẻ giả dối… Lão phu năm xưa đi nhiều nơi, chứng kiến không ít đạo đồng, đạo đồ chỉ vì chút tiền mà phản thầy, chuyện đó cũng không hiếm..
Lão phu kiến thức nông cạn, có gì sai sót mong tướng quân thứ lỗi.” Phỉ Tiềm gật đầu, ý muốn Tả Từ nói tiếp
Tả Từ thở dài: “Ngày nay, có kẻ còn giữ được lòng mình, nhưng cũng có kẻ thì… thời thế tuy có ảnh hưởng, nhưng không phải là tất cả
Lão phu từng gặp nhiều người, dù nghèo khó vẫn giữ được sự lương thiện, mà những kẻ khác thì… nói thật, có lúc thời thế chỉ là cái cớ của họ, dù thời thế tốt hơn, họ vẫn có thể tìm lý do khác để làm điều xấu…” Nghe xong, Phỉ Tiềm gật đầu đồng tình
Tả Từ không vì mình là người trong Đạo giáo mà bênh vực giáo phái, trái lại, hắn nói về vấn đề này rất công bằng
Điều này khiến hắn khác hẳn với những Nho gia chỉ biết nói suông về giáo hóa mà không chú trọng thực tế
Đạo giáo và Nho giáo, từ thuở ban đầu trong quá trình phát triển văn hóa Trung Hoa, đều có vai trò giáo dục dân chúng
Như Lão Tử, hắn đã có nhiều đệ tử trực tiếp hoặc gián tiếp, và tư tưởng của hắn cũng được truyền bá rộng rãi
Nhưng sau đó, Đạo giáo dần buông bỏ chức năng giáo dục, trong khi Nho giáo lại bám riết lấy nó
Tả Từ chậm rãi nói: “Ở nông thôn, nếu muốn tìm người nối nghiệp Đạo gia, thường phải chọn học trò, xem xét đức hạnh của họ, nếu kiên định và lương thiện, thì mới truyền dạy phép tu luyện..
Dù là người ngoài, nhưng đã sống giữa đời, nếu phẩm hạnh có chút khiếm khuyết, có khi làm điều xấu còn tệ hơn cả người bình thường...” Phỉ Tiềm gõ nhẹ lên bàn, lên tiếng: "Còn một điều nữa..
Trong Đạo giáo, tuy có quy định, nhưng khác với luật lệ đời thường, lại ít người giám sát..
Tả Từ nghe xong im lặng một lúc, rồi gật đầu đồng ý
Đạo giáo, hay các tôn giáo khác, thậm chí cả Nho giáo mang tính tôn giáo, đều có những quy định nhất định
Nhưng khác với luật pháp thông thường, vốn được thực thi bởi cơ quan quyền lực của nhà nước, dù gọi là Đại Lý Tự, huyện nha hay gì khác, thì luật vẫn thống nhất
Sau khi thống nhất đất nước, không còn chuyện luật pháp của vùng này khác với vùng kia
Nhưng quy định của Đạo giáo hay các tôn giáo khác, vì nhiều lý do, lại có sự khác biệt lớn
Nói đơn giản, có nơi tu hành mà ăn thịt hay giết người không bị coi là phạm luật, nhưng ở nơi khác, giẫm chết một con kiến cũng có thể bị khiển trách hoặc trừng phạt
Sự khác biệt quá lớn trong việc thực hiện quy định như vậy dẫn đến việc, dù cùng là đạo trưởng hay nhà sư, nhưng quan điểm và hành vi hàng ngày có thể hoàn toàn khác nhau
Đối với dân chúng, pháp luật mà họ phải tuân theo ở huyện này hay huyện kia cơ bản là giống nhau, nhưng khi gặp các đạo sĩ, nhà sư hay những người theo tôn giáo khác, có thể họ gặp người tốt, cũng có thể gặp đạo sĩ giả hay nhà sư dâm loạn..
Phỉ Tiềm nói tiếp, giọng có phần trầm tư: "Mấy hôm trước, Trịnh công gặp tai họa lớn, may nhờ Hoa y sư cứu chữa, kéo dài được tuổi thọ..
Lại nghe tin từ Xuyên Thục báo về, Nam Trung cũng gặp phải bệnh dịch, chết chóc rất nhiều, nhưng nhờ có học trò của Phù ông ra tay cứu giúp, chữa trị bệnh dịch, xua tan tai ương..
"Những người như thế đều là thầy thuốc tốt
Phỉ Tiềm nói, giọng đầy cảm thán, "Nhưng ở nông thôn, lại có không ít kẻ mạo danh thầy thuốc để lừa gạt, lợi dụng lòng lo lắng của người dân, mong muốn được chữa bệnh, trừ tà, mà làm những việc trái pháp luật
Hủy hoại danh tiếng của thầy thuốc là chuyện nhỏ, nhưng hại đến tính mạng người dân, khiến gia đình ly tán, mới là chuyện lớn
Phỉ Tiềm suy nghĩ một lúc, rồi nói tiếp: "Ngày nay, ở Trường An, tam phụ, Hà Đông, Hán Trung, Xuyên Thục, Lũng Tây, đều đã tổ chức thi tuyển người tài, dựa vào câu hỏi để đánh giá năng lực, dùng bài luận để xét đức hạnh..
Ta cũng cho Bách y quán tổ chức kỳ thi cho thầy thuốc, giống như khoa cử, phân loại thợ thủ công, để phân biệt trình độ thầy thuốc, khuyến khích họ cố gắng
Khoa cử có đại diện cho tất cả tài năng của một người không
Hay theo cách nói của đời sau, mà thường bị mọi người chỉ trích, rằng "thi cử có thể đại diện cho tất cả không
Đúng vậy, khoa cử hay thi cử không thể đại diện cho toàn bộ năng lực của một người, nhưng khi chưa có phương pháp nào tốt hơn, thi cử vẫn là cách tương đối công bằng để đánh giá, đảm bảo một tiêu chuẩn lựa chọn nhất định
Trong khoa cử, người thi đỗ chưa chắc đã làm tốt chức quan, nhưng ít nhất nó vẫn hơn việc bổ nhiệm quan chức dựa trên quan hệ, dòng dõi hay những cách khác
Kỳ thi thầy thuốc của Bách y quán cũng vậy
Nội dung thi cử không thể đại diện cho toàn bộ khả năng của một thầy thuốc, nhưng ít nhất dưới những đề thi được đưa ra bởi các danh y của Bách y quán, những kẻ chỉ biết ăn không ngồi rồi sẽ bị loại bỏ
Nếu có người không biết phân biệt dược liệu, thì không xứng đáng làm thầy thuốc
Vậy nên, ý của Phỉ Tiềm lúc này là: tại sao đạo sĩ lại không phải thi
Phỉ Tiềm, từ những kỳ thi lớn nhỏ và các loại thi chứng chỉ thời hiện đại mà từng bước rèn luyện, nay muốn mang sức mạnh đáng sợ của "con quái vật thi cử" lan rộng ra khắp thiên hạ, cho mọi ngành nghề, nhất là những nghề cần kiến thức chuyên môn và có liên quan mật thiết đến cuộc sống của người dân, lẽ nào lại không cần thi cử
Đạo sĩ, đến thời hiện đại cũng phải thi, đâu phải muốn làm là có thể làm ngay
Thi cử không chỉ kiểm tra kiến thức và kỹ năng, mà còn ẩn chứa một yếu tố tâm lý quan trọng: sự đầu tư và kết quả
Những gì khó khăn mới có được thì người ta mới trân trọng, còn những thứ dễ dàng có được thì mọi người thường không mấy quan tâm, như không khí và nước
Chỉ khi nào không khí và nước bị ô nhiễm nghiêm trọng, người ta mới hoảng sợ, nhưng lúc ấy đã quá muộn, tai họa đã hiện hữu rõ ràng
Tả Từ suy nghĩ một lúc, hỏi: "Ý của tướng quân là, từ nay đạo sĩ nhận học trò cũng phải qua kỳ thi
Phỉ Tiềm mỉm cười đáp: "Không chỉ học trò, ngay cả đạo sĩ hiện tại cũng như thợ thủ công, đều phải thi để phân loại..
Tả đạo trưởng nay nổi tiếng khắp thiên hạ, không biết có muốn nhận trách nhiệm này, giúp Đạo giáo loại bỏ những kẻ xấu, nâng đỡ người tài
Tả Từ nghe vậy, trong lòng vừa mừng thầm nhưng cũng không khỏi do dự
Việc này nếu thành công, chắc chắn lưu danh muôn đời, nhưng cũng vô cùng khó khăn
Chưa kể đến các tông phái khác, chỉ riêng trong Đạo giáo nước Đại Hán hiện nay đã vô cùng phức tạp
Gần đây có Ngũ Đấu Mễ giáo đang rất thịnh hành ở Hán Trung và Xuyên Thục, rồi Thái Bình giáo từng khiến thiên hạ đại loạn
Mặc dù hiện nay cả hai giáo phái này đã bị triều đình liệt vào hàng "tà giáo", nhưng trong dân gian vẫn còn rất nhiều tín đồ
Ngoài ra còn có Phương Tiên Đạo hình thành từ thời Chiến Quốc, Hoàng Lão Đạo từ đầu thời nhà Hán, hay Kim Đan Đạo đang thịnh hành ở Giang Đông..
Thậm chí còn có những đạo giáo cổ xưa hơn, như Vu sĩ đạo từ thời Hạ Thương Chu
Vu, những tàn dư cổ xưa, từ khi Cao Tổ lập quốc đã đặt "Tư quan, nữ vu" ở Trường An
Còn Vu ở nhiều nơi khác, như Lương Vu, Tấn Vu, Tần Vu, Kinh Vu, Cửu Thiên Vu, Hà Vu, Nam Sơn Vu..
Tuy hiện nay các tông vu đã suy yếu, nhưng ở những vùng xa xôi hẻo lánh, truyền thống ấy vẫn còn được lưu truyền
Việc này thật khó mà thực hiện được
Tả Từ nghĩ đến chuyện kinh văn trong Thư văn khiến Sơn Đông và Sơn Tây từng đánh nhau, thậm chí ngay cả ở trong Trường An tam phụ cũng có những kẻ không chịu bỏ những điều mê tín dị đoan mình học được, còn muốn gây thêm nhiều chuyện ma quỷ
Đạo giáo thì tông phái càng phức tạp, tín ngưỡng thần linh ở từng nơi càng đa dạng… Khoan đã
Tả Từ chợt nhớ lại khi Phỉ Tiềm định ra giáo lý Ngũ Phương Thượng Đế, ngài đã thể hiện sự bao dung rất lớn đối với thần linh các nơi, không phủ nhận sự tồn tại của các vị thần, cũng không cấm các nơi thờ cúng, chỉ nói Ngũ Phương Thượng Đế là thần linh cổ xưa, đại diện cho năm loại nguyên tố cơ bản, tương ứng với ngũ hành… Lẽ nào đây chính là cánh cửa Phỉ Tiềm đã mở ra để thống nhất các tông phái Đạo giáo
Tả Từ cảm thấy bất an, người khẽ động đậy
"Vì tướng quân không chê lão phu ngu dốt..
Tả Từ hít một hơi thật sâu, rồi nuốt nước bọt, "Lão phu nguyện thử làm
Việc này, Tả Từ đã nhìn thấu, đã hiểu rõ
Phỉ Tiềm đã có sắp xếp từ trước, nếu Tả Từ nhận làm thì cũng chỉ là thêm thắt cho đẹp, còn nếu từ chối thì chẳng khác nào cản trở công việc… Nói là có thể lựa chọn, nhưng thật ra chỉ có một con đường
Đúng là không hổ danh Phiêu Kỵ Đại tướng quân
Dù trong lòng có chút bất đắc dĩ, nhưng Tả Từ vẫn không khỏi cảm thấy phấn chấn
Nếu việc này thành công, chắc chắn tên tuổi sẽ được ghi vào sử sách
Danh tiếng ấy chẳng phải tốt hơn vạn lần so với cái danh "đạo sĩ làm trò ảo thuật" sao?