"Đạo", "tu hành", "phương ngoại chi nhân"..
Phỉ Tiềm viết mấy chữ này rồi dừng bút, khẽ lắc đầu
Khái niệm "phương ngoại chi nhân" này, thực ra không phải xuất phát từ Lão Tử, mà là từ Trang Tử
Chỉ là, Lão Trang xưa nay vốn không phân chia rõ ràng
Thực tế, Lão và Trang đều là những người cô độc
Khổng Tử có một đội ngũ đồ đệ đông đảo, Mặc Tử có đám quân phòng thủ rầm rộ, nhưng Lão và Trang bên cạnh lại không có nhiều người như thế, hoặc chỉ có con trâu già, hoặc chỉ là một con bướm
Vậy nên Trang Tử trong tác phẩm của hắn mới xây dựng bốn người bạn tri kỷ kết giao từ tận đáy lòng
Nói rằng "phương ngoại chi nhân" có thể thực sự vượt thoát khỏi thế tục sao
Rõ ràng là không thể
Giống như việc tăng entropy vậy
Sự phát triển của xã hội loài người là sự đan xen lẫn nhau, càng tiến xa, trình độ sản xuất càng cao, thì mối liên hệ giữa con người càng nhiều, không thể nào thoát ra ngoài đời mà thực sự đạt được sự giải thoát
Dù có trở về núi rừng, cách biệt trần thế, nhưng quần áo, thực phẩm, dụng cụ đồ dùng cuối cùng cũng phải dựa vào người khác
Trừ khi là Robinson lạc đảo tự sinh tồn, nếu không thì đa số người không thể nói mình thực sự hoàn toàn vượt thoát ra ngoài đời thường
Chứ đừng nói đến những kẻ miệng nói tu hành, nhưng trong lòng vẫn lưu luyến chốn hồng trần giả mạo
Nếu thật sự muốn theo đuổi cõi ngoài, không có nhu cầu vật chất, chỉ theo đuổi sự phát triển về mặt tinh thần, thì Phỉ Tiềm rất tôn trọng những người tu hành đó
Nhưng vấn đề hiện nay là, trong số những người tự xưng theo đuổi việc tu hành, mỗi khi động đến lại muốn ẩn mình, à không, ẩn cư, có mấy ai thực sự theo đuổi tư tưởng Lão Trang, mà không phải chỉ chờ thời, lợi dụng thời cơ để ẩn thân mà chờ đợi
"Đạo cần có đạo
Phỉ Tiềm nhẹ giọng nói
Điều mà Hoa Hạ cần ở đạo sĩ, hay nói là những người tôn giáo, nên là người vừa xuất thế, vừa nhập thế, chứ không phải lợi dụng danh nghĩa của "phương ngoại chi nhân" để mưu lợi đặc quyền, gom góp tiền tài..
Điều này, thực ra trong suốt các triều đại phong kiến, vẫn chưa bao giờ được làm rõ
Người Hoa Hạ có văn hóa "vòng tròn"
Nói về cái gọi là "vòng tròn" này, dường như nhìn có vẻ cao xa, nhưng thực chất đơn giản chỉ là hệ quả của nhu cầu xã hội của con người, di chứng của lối sống bộ lạc
Những người trong cùng một bộ lạc, dĩ nhiên sẽ dễ dàng nói chuyện với nhau hơn, còn với những người từ bộ lạc khác, dĩ nhiên họ sẽ là người ngoài cuộc, kẻ ngoại đạo, hoặc những kẻ không hiểu chuyện..
Khi Phỉ Tiềm khởi xướng giáo Ngũ Phương Thượng Đế, mục đích là để bao dung tốt hơn với hệ thống thần linh phức tạp của bản địa Hoa Hạ, tín ngưỡng địa phương
Bởi Hoa Hạ quá rộng lớn, mỗi nơi có một phong tục khác nhau, có vô vàn truyền thuyết thần thoại khác biệt
Nếu như giống như một số tôn giáo khác, ngay từ đầu đã tuyên bố Thượng Đế là duy nhất, tất cả những thần khác đều là tà thần, chưa nói đến việc người dân quen với hệ thống thần linh địa phương có tin hay không, chỉ riêng những xung đột sẽ phát sinh cũng đủ khiến Phỉ Tiềm gặp phải muôn vàn trở ngại không ngờ tới trong quá trình mở rộng ra ngoài
Phỉ Tiềm cần một hệ thống có thể giúp ích, hỗ trợ cho việc mở rộng văn minh Hoa Hạ ra ngoài, chứ không phải là một tôn giáo gây ra đủ loại vấn đề, rồi tạo nên xung đột trong nội bộ khu vực
Do đó, sau giai đoạn mở rộng ban đầu, tất yếu phải tiến tới việc quy phạm hóa
Với sự mở rộng ảnh hưởng của tôn giáo, việc xây dựng một hệ thống tổ chức tôn giáo toàn diện càng trở nên cấp bách
Tóm lại, tôn giáo là dành cho con người
Con người truyền bá, con người tin tưởng, con người thờ phụng, con người tu hành
Thoát khỏi con người, tôn giáo cũng không còn nhiều ý nghĩa
Rốt cuộc, loài người chẳng bao giờ quan tâm hay nghiên cứu xem trong bầy kiến, hoặc bầy ong, có theo một hệ thống tôn giáo nào hay không
Đã là con người, tất không thể thoát khỏi nhân tính
Phú quý, địa vị
Tửu sắc, tài khí
Những dục vọng bị kìm nén của "phương ngoại chi nhân", nếu một khi bùng phát, kích thích thì đủ kích thích, nhưng cũng dễ dàng đi đến cực đoan
Vậy nên, hãy thử khảo thí xem..
Phỉ Tiềm cho rằng, gặp chuyện khó quyết, hãy lấy kỳ thi để định đoạt
Hoặc có thể gọi là "ngựa hay lừa, phải kéo ra mà thử
Về chế độ độ điệp, thực ra cũng không thích đáng, bởi vì người được cấp độ điệp không phải nộp thuế, điều này đã tạo nên đất đai lớn cho giới tu hành, nơi những đại địa chủ tôn giáo có thể sinh sôi
Chỉ cần có kỳ thi, không cần độ điệp
Giống như dùng khoa cử để chọn người tài, thi đỗ cũng không nhất thiết lập tức có vị trí tốt, mà vẫn phải bắt đầu từ quan nhỏ
Sau này, khoa cử thường bị nhiều người chỉ trích là chế độ tệ hại, nhưng không thể phủ nhận rằng chính nhờ khoa cử, vương triều phong kiến Hoa Hạ mới duy trì được đội ngũ quan lại trong một thời gian dài, không để bị gia tộc sĩ tộc độc chiếm và thao túng
Đây chẳng phải cũng giống như đạo lý của "phương ngoại chi nhân" sao
Hệ thống truyền dạy của đạo sĩ nước ta, thực ra có phần giống với chế độ thầy trò trước thời Hán, một thầy dạy rất nhiều trò, mọi người đều là anh em học trò, giáo phái này bài xích giáo phái khác, núi này đối đầu với núi kia
Khi thế lực núi lớn mạnh, họ liền nổi dậy, giống như ba anh em Trương Giác, Trương Lỗ với giáo Ngũ Đẩu, rồi sau này là vô số giáo phái như Bạch Liên, Di Lặc, vân vân..
Những kẻ này hoàn toàn trái ngược với Lão Trang, mượn danh tôn giáo để kiếm lợi, hại dân mà chẳng ích gì
Nếu có kỳ thi, triều đình trung ương quy định tiêu chuẩn tu hành, một mặt sẽ khiến mô hình truyền đạo kết bè kết phái thay đổi tận gốc, giống như quan lại thoát khỏi sự kìm kẹp của tầng lớp sĩ tộc vậy, mặt khác sẽ giảm bớt mầm mống cho tà giáo phát sinh, những tôn giáo không được "công nhận" chính thức sẽ không còn chỗ đứng
Dĩ nhiên cách này cũng có mặt hại, nhưng giống như khoa cử cũng có nhược điểm, chỉ có thể nói là việc gì cũng phải nhìn từ hai phía, cân nhắc kỹ lưỡng mà áp dụng
Trước khi tìm ra cách hay nhất, phương pháp hiện tại dĩ nhiên là kế sách tốt nhất
"Tả Nguyên Phóng..
Phỉ Tiềm nhìn những chữ mình vừa viết, khẽ mỉm cười, "Hãy xem liệu ngươi có xứng đáng gánh vác trọng trách này không..
Phỉ Tiềm giao việc này cho Tả Từ làm, nhưng không có nghĩa là bản thân được phép lười biếng
Hắn cũng phải suy nghĩ, đại khái hình thành tư tưởng riêng, sau đó đối chiếu với ý tưởng của Tả Từ và những người khác, hoặc tranh luận, hoặc kết hợp, hoặc điều chỉnh
Một người không có tư tưởng chủ đạo của riêng mình, rất dễ bị người khác chi phối, điều này không chỉ đúng trong lĩnh vực tôn giáo..
Nhưng hiện tại, trước tiên cần tổ chức thật tốt đại lễ thỉnh kinh, không thể để vì Tiếu Tịnh bị bắt, mà Tả Từ chưa tiếp quản công việc, khiến việc này dang dở
……(￣o￣).zZ…… Có Tả Từ làm trụ cột, rất nhiều việc có thể bắt đầu triển khai
Chưa nói đến phẩm chất của Tiếu Tịnh, chỉ riêng những chuẩn bị mà y đã làm cho đại lễ thỉnh kinh trước đó, cũng có thể gọi y là một nhân tài
Đại lễ thỉnh kinh, thực ra về cơ bản đã có chút hình hài của đại đạo sau này
Dân chúng bị áp bức, đại đạo thực ra cũng là bị ép buộc mà hình thành
Đại đạo xuất hiện vào thời Đường, được ghi chép lần đầu tiên trong sử sách vào thời Đường Túc Tông, với sự kiện “La Thiên Đại Đạo.” Đường Túc Tông là người kế vị sau Đường Huyền Tông, và ngôi vị của Đường Huyền Tông vốn cũng là do hắn ta giành được bằng thủ đoạn..
Giống như Đường Thái Tông dùng mưu kế để cướp ngôi vua, sau đó cần một hệ thống tôn giáo mới để biện minh cho quyền lực của mình, thì Phật giáo với Đường Thái Tông cũng như Đạo giáo đối với Đường Huyền Tông và Đường Túc Tông
Cái gọi là "Đại" nghĩa là vũ trụ, bao hàm tất cả
Còn "Đạo" nghĩa là lễ tế, cúng bái tam sinh lễ vật
Dĩ nhiên, ở thời điểm này chưa có khái niệm "La Thiên," mà chỉ có "Ngũ Phương
Khi tổ chức đại lễ đạo này, thực sự sẽ giúp một số người dân cải thiện sức khỏe, trông như thể thần tiên ban phước trong lễ đạo
Nhưng trên thực tế, chỉ là vì người dân tham gia lễ đạo đã nhận được thêm đồ ăn mà thôi
Phải hiểu rằng, trong các triều đại phong kiến, phần lớn người dân nghèo khó hầu như ngày nào cũng chống chọi với cái đói, chứ đừng nói gì đến “no đủ” hay “ấm no, khá giả.” Cho nên nói đơn giản, đại đạo chẳng khác nào một buổi tiệc mời khách ăn uống
"Khách" ở đây dĩ nhiên là chỉ các vị thần tiên, nhưng có thể hiểu là sự "cúng bái
Đối với những người chưa từng có kinh nghiệm tổ chức sự kiện lớn, việc tổ chức sao cho tốt là một thử thách lớn
Sau này, tổ chức học trở thành một môn khoa học, nhưng trong thời phong kiến, đây có thể coi là bí quyết sinh tồn của một số người
Thậm chí có những người được vua sủng ái chỉ vì dâng lên kế hoạch tổ chức La Thiên Đại Đạo
Tả Từ không thay đổi quá nhiều trong kế hoạch mà Tiếu Tịnh đã vạch ra, chỉ thực hiện một số điều chỉnh nhỏ để đánh dấu sự thay đổi người chủ trì, còn lại vẫn theo các bước do Tiếu Tịnh đặt ra: thắp hương, mở đàn, cầu nguyện, dựng phan, tuyên cáo, trừ tà, mời thánh, ban kinh, hạ phan, tiễn thánh, định phương, ban phúc, vân vân
Trong mỗi nghi thức, đều có động tác và nhạc lễ đã được quy định sẵn, tựa như sau này là các màn trình diễn diễu hành vậy..
Tất nhiên, trong Đạo giáo, đó chính là bước đi theo nhịp "Vũ bộ" và "Đạp Cang Đẩu
Nghe qua thì có vẻ bình thường
Nhưng đừng quên, đây là thời Hán, chỉ riêng một đoàn diễu hành đã đủ khiến cho người dân thiếu thốn giải trí hò reo phấn khích, sung sướng đến run người
Vì muốn người dân tham gia vào sự kiện này, việc quan trọng nhất là phải thông báo rộng rãi
Nhưng không thể dán cáo thị, cũng không thể phái quan lại đến từng nhà thông báo, làm vậy thì thần tiên mất hết uy nghiêm chứ
Người dân phải tự nguyện đến tham dự và cúng bái một cách thành tâm
Vì vậy, trước khi buổi đại lễ bắt đầu, phải tổ chức một buổi diễu hành
Đạo sĩ mặc đạo bào năm màu, theo sau là cờ năm màu đại diện cho Ngũ Phương Đế, nét mặt nghiêm trang, đội ngũ chỉnh tề
Họ tay cầm các pháp khí như phất trần, chuông đồng, bát đồng, kinh phan, xuất phát từ đạo tràng Ngũ Phương, đi qua Trường An, qua cầu Vị Thủy, vòng qua Lăng Trường, Lăng An và các khu lăng tẩm, rồi quay về Trường An
Cuộc diễu hành này kéo dài suốt một ngày
Còn ăn trưa ư
Đùa à, thời nhà Hán, ngoại trừ hoàng đế, ai dám công khai ăn trưa
Ngay cả các quan chức như Phiêu Kỵ hay con cháu các dòng họ quyền quý cũng chỉ ăn điểm tâm qua loa, không ai dám nói mình ăn đủ ba bữa
Vì thế, đạo sĩ chỉ ăn sáng trước khi ra ngoài, và ăn tối sau khi quay về đạo tràng
Còn muốn giải quyết chuyện đi tiểu trên đường ư
Trên đường đi, chẳng ai uống nước, chân cứ bước liên tục không ngừng nghỉ
Thêm vào đó, tiết trời mùa thu cao ráo, khô hanh, khiến chẳng mấy ai muốn đi tiểu
Dù hành trình vất vả, chẳng đạo sĩ nào than thở mệt mỏi, cũng chẳng ai dám bỏ bê trách nhiệm
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Một phần là vì chuyện của Tiếu Tịnh, các đạo sĩ lớn nhỏ trong đạo tràng Ngũ Phương đều phải giữ mình cẩn thận, lo sợ bị liên lụy
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Nay có cơ hội bày tỏ lòng thành, ai nấy đều tranh thủ không bỏ lỡ
Phần khác là do chuyến hành lễ này, họ được đi trên quan đạo – con đường chỉ dành riêng cho quan lại, và những quan viên vốn ngày thường kiêu ngạo, nay phải nhường đường cho họ, chứ không phải ngược lại..
Ở Trường An, mỗi khi kỳ thi kết thúc, ba người đỗ đầu được rước đi dạo quanh phố, gọi là “khoa đệ quang lộ.” Đối với các sĩ tử, đó là niềm vinh quang duy nhất trong đời
Các đạo sĩ lần này cũng vậy, có lẽ cả đời họ chỉ có một lần được đi trên quan đạo như thế
Nếu không có thêm đại điển lấy kinh, hoặc những buổi lễ lớn tương tự, họ chắc chắn sẽ không bao giờ có lần thứ hai
Vì vậy, dù mệt mỏi đến đâu, chẳng ai kêu ca
Mỗi khi đoàn diễu hành đến một khu dân cư, họ đều dừng lại trước bàn thờ đã được bày sẵn, vừa để chỉnh đốn đội hình đã có phần lộn xộn sau chặng đường dài, vừa để cầu phúc cho khu dân cư
Dưới sự hướng dẫn của đạo trưởng, họ đọc kinh trước cổng, dán lên đó hai lá bùa, rắc chút nước
Lúc ấy, cờ ngũ sắc tung bay, tạo nên cảnh tượng hùng vĩ, khiến những người dân gần đó không khỏi quỳ xuống, cung kính lạy trước sự oai nghiêm của Ngũ Phương Thượng Đế
Nhưng khi rời khỏi cổng khu dân cư và đi vào đường lớn, không khí trang nghiêm lại được thay bằng sự náo nhiệt
Hai bên con đường rộng của Trường An, người dân đông đúc chen chúc nhau xem lễ
Nếu không có lính Phiêu Kỵ và tuần tra giữ trật tự, e rằng con đường đã bị người dân lấp kín
Phần đông dân chúng không biết về những biến động trong đạo tràng Ngũ Phương hay quan trường Trường An, cũng không biết rằng buổi lễ long trọng này là do Tiếu Tịnh sắp đặt cẩn thận, còn Tả Từ chỉ là người được lợi, ngồi mát ăn bát vàng
Đối với người dân, có gì xem là niềm vui lớn nhất, và họ chẳng quan tâm quả trứng hay quả dưa này là do con gà nào đẻ ra
Điều đó không quan trọng
Trong đám đông, những người lấy kinh cũng đứng đó
Họ được binh lính bảo vệ cẩn thận, không để bị xô đẩy hay giẫm đạp
Khi đoàn Ngũ Phương Thượng Đế đến trước mặt họ, dẫu chưa đến lúc chính thức truyền kinh, những người này đã vô cùng xúc động, chỉ biết cúi đầu lạy để tỏ lòng kính trọng
Đức Cách Lãng Tề dập đầu xuống phiến đá, máu đã loang lổ khắp trán
Nhưng lúc này, chẳng ai thấy Đức Cách Lãng Tề đau đớn
Ngược lại, họ còn nhìn hắn với ánh mắt ngưỡng mộ
Dù máu chảy xuống mặt, chẳng ai nghĩ đó là đau khổ, mà chỉ xem đó là biểu hiện của sự may mắn vô cùng
Đoàn Ngũ Phương Thượng Đế tiếp tục tiến về phía trước
Đức Cách Lãng Tề từ từ đứng dậy, dùng tay áo lau máu trên trán
Chỉ là trầy da một chút, máu tuy nhiều, nhưng chẳng mấy chốc sẽ ngừng chảy
“Ta… ta sẽ không quay về nữa…” Đức Cách Lãng Tề lẩm bẩm
"Đúng vậy, khi lấy được kinh văn, chúng ta có thể trở về..
sao
Người bên cạnh Đức Cách Lãng Tề lúc này mới giật mình nhận ra điều gì, "Điện hạ, ngài vừa nói gì
Là trở về..
hay là..
"Không về
Đức Cách Lãng Tề nắm chặt tay, như thể điều đó giúp y thêm dũng khí, "Ta muốn ở lại Trường An để học tập
Các ngươi có thể mang kinh văn về trước..
Đức Cách Lãng Tề hít một hơi dài, rồi lặp lại, "Ta chưa về ngay, ta phải học thêm những thứ của người Hán, những thứ này..
không chỉ là kinh văn..
Y dừng lại một chút, ánh mắt dõi theo đoàn Ngũ Phương Thượng Đế phía trước, "Các ngươi biết không
Mỗi ngày ở đây, ta đều thấy trước kia chúng ta ở bên kia đã lãng phí quá nhiều..
Phí phạm thời gian
Người Hán có quá nhiều điều để học
Ta phải học..
chỉ có học được, ta mới thực sự hiểu rõ
Nếu không, những gì ta mang về cũng chỉ là một quyển kinh sách
Những thứ của người Hán mới là chân kinh trong chân kinh
Những người xung quanh Đức Cách Lãng Tề nhìn nhau, rồi đồng thanh nói, "Vậy chúng ta cũng sẽ ở lại với ngài
"Không
Các ngươi phải trở về
Các ngươi đã có được chân kinh, cần phải mang về
Đức Cách Lãng Tề quay lại, nhìn những đồng hương đã cùng y đi một chặng đường dài, "Ta thực sự cảm thấy xấu hổ..
Ta ở lại đây, nhưng các ngươi sẽ phải gian khổ mà quay về..
Đức Cách Lãng Tề nắm lấy tay áo của một người bạn đồng hành, "Nhưng chỉ khi các ngươi trở về, mới có thể mang chân kinh, mang tất cả những gì người Hán có, tất cả những gì chúng ta đã thấy, kể cho người ở Tuyết Khu..
Nói cho họ rằng, trời rộng lắm, đất cũng rộng lắm..
"Chỉ có như thế, chúng ta mới dẫn được nhiều người ra ngoài
Ra ngoài mà học hỏi
Mắt Đức Cách Lãng Tề hơi rưng rưng, không rõ là do xúc động từ đoàn Ngũ Phương Thượng Đế vừa qua, hay là vì lòng y giờ đây trào dâng cảm xúc, "Nơi chúng ta ở..
thật sự quá cần những điều này..
Như cái cối xay chẳng hạn
Chúng ta không phải không có cối xay, nhưng có bao nhiêu người mới có được một cái cối xay
Một bộ lạc thậm chí chẳng có nổi một cái
Muốn xay lúa mạch, hạt bo bo, phải dắt trâu ngựa đi hàng chục dặm đường
Còn ở đây, tại Trường An, chỉ cần ra khỏi làng, đi không quá năm trăm bước là có thể tìm thấy quán ăn, có thể mua được thứ cần thiết tại các cửa hàng tạp hóa
Chân kinh giống như một cái cối xay, một cái cối xay tốt
Nếu ta về, cũng chỉ như mang về một cái cối xay
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Nhưng một cái cối xay có đủ không
Chúng ta cần nhiều hơn
Nhiều hơn nữa
"Vì thế, ta phải ở lại," giọng Đức Cách Lãng Tề tuy xúc động nhưng ánh mắt kiên định, "Ta không chỉ muốn mang về một cái cối xay, ta còn phải học cách làm sao để dựng lên một cái, hai cái, nhiều cái cối xay hơn nữa
Các ngươi trở về rồi, cũng phải nói với người của chúng ta rằng, hãy đến Trường An, cùng nhau học hỏi những kiến thức của người Hán, cùng nhau mang về nhiều cối xay hơn cho quê hương
"Nhưng..
điện hạ..
như vậy..
ngài..
Những người đồng hành nhìn nhau, vẫn còn chút do dự
Phải, ban đầu Đức Cách Lãng Tề đến Trường An, dù ngoài miệng nói là vì chân kinh, nhưng thực ra là vì muốn khôi phục bộ lạc của mình, hoặc nói một cách chính xác hơn, là khôi phục lại vị thế
Bộ lạc của Đức Cách Lãng Tề đã thất bại trong các cuộc tranh giành ở Tuyết Khu
Không tìm thấy hy vọng ở quê nhà, Đức Cách Lãng Tề mới liều mạng đến Trường An
Một mặt, nếu xin được chân kinh, y có thể trở thành thầy tu truyền giáo của người Hán, ít ra ở Tuyết Khu sẽ không ai dám dễ dàng động đến y, từ đó mạng sống của y sẽ được bảo đảm hơn
Mặt khác, nếu được người Hán ủng hộ, y có thể khôi phục lại bộ lạc của mình..
Nhưng giờ đây, Đức Cách Lãng Tề đã thay đổi suy nghĩ của mình.