Bạn thậm chí chẳng buồn gọi ta một tiếng cha," gọi một tiếng "cha", đâu phải chỉ là câu nói của thời sau này
Giống như trước đây, Lữ Bố hầu như chưa từng gọi Phỉ Tiềm là chúa công
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Ban đầu là hiền đệ, sau lại là Tử Uyên, rồi sau đó lại gọi theo chức quan, khoảng cách giữa hai người dường như ngày càng xa dần theo khoảng cách địa lý
Lữ Bố cúi đầu
Có lẽ hắn đã thực sự bị Phỉ Tiềm thuyết phục, cũng có thể vì muốn giữ mạng, hoặc có lẽ vì lý do nào khác
Nhưng giờ đây, cùng với sự thay đổi trong cách xưng hô của Lữ Bố, các hộ vệ và lính thân tín đi theo hắn cũng tự nhiên buông vũ khí, chịu quy hàng
Những binh lính này vốn không có ý định phản nghịch, sau khi bị tước vũ khí, cũng an phận ở lại doanh trại phía sau, làm người phục dịch một thời gian
Phỉ Tiềm thỉnh thoảng thấy buồn cười
Tính cách của Lữ Bố, quả thực nếu chưa đến đường cùng, chưa đâm vào tường, chưa đổ máu đầu, thì quyết không chịu thua
Cái sự cứng cỏi này, nếu đặt vào đám văn nhân đất Sơn Đông, những kẻ ngày ngày châm biếm võ tướng, thì thật khó mà tin được
Đối với một số văn nhân đất Sơn Đông, khi thấy tình thế bất lợi, lập tức cúi đầu gọi "cha" dường như là bản năng trời sinh
Thái độ của Phỉ Tiềm đối với Lữ Bố, chẳng vì việc Lữ Bố cúi đầu mà thay đổi, vẫn gọi hắn là Phụng Tiên huynh, rồi bảo hắn đi nghỉ ngơi
Phỉ Tiềm không đưa ra bất cứ quyết định nào ngay lập tức đối với Lữ Bố, cũng không tiếp tục trách mắng hay sỉ nhục hắn
Lỗi lầm của Lữ Bố nhiều, tội trạng nặng nề, điều này không thể chối cãi, nhưng đồng thời, không phải vì hắn có tội mà phủ nhận toàn bộ con người hắn
Về phần các hộ vệ và lính thân tín của Lữ Bố, phần lớn trong số họ không có trách nhiệm trực tiếp trong chuyện ở Tây Vực
Dưới chế độ phong kiến, quan lại cấp trung và cấp thấp, bao gồm cả các sĩ quan quân đội, thường không có nhiều chính kiến
Những chuyện như "Hoàng bào gia thân" cũng chỉ là trò chơi của một vài tướng lĩnh cấp cao, rất ít khi toàn quân tham gia vào
Việc xử lý Lữ Bố, Phỉ Tiềm vô cùng thận trọng
Không phải vì danh tiếng của Lữ Bố, cũng không phải vì quan hệ cá nhân giữa hắn và Phỉ Tiềm, mà là căn cứ vào hoàn cảnh cụ thể của Lữ Bố
Bởi lẽ Lữ Bố đại diện cho tầng lớp võ tướng xuất thân nghèo khó có thể vươn tới đỉnh cao, là hình tượng một người dân biên cương Đại Hán, nhờ sức lực cá nhân mà đạt tới đỉnh cao đương thời
Do giới hạn bởi kiến thức và quan điểm của Lữ Bố, hành động của hắn quả thực gây ra nhiều vấn đề, dẫn đến Tây Vực lâm vào tai họa, quan lại tham nhũng, dân chúng khốn khổ
Nhưng đồng thời, trong suốt ba, bốn trăm năm của nhà Hán, có bao nhiêu Thái thú, Thứ sử gây rối loạn biên cương thực sự bị trừng phạt
Và có bao nhiêu kẻ đã được bỏ qua, xử lý nhẹ nhàng
Là do Lữ Bố quá đặc biệt, hay do những kẻ giấu mặt kia quá bình thường
Vì sao những người đó không giống như Lữ Bố, bị phơi bày ra để chịu đòn trừng trị
Mở rộng ra, tại sao các triều đại phong kiến sau này, hoàng đế càng lúc càng e ngại võ tướng, mà lại khoan dung với văn nhân
Văn võ chia rẽ, rốt cuộc là lợi hay hại
Đây là những vấn đề mà Phỉ Tiềm phải suy nghĩ và tìm cách giải quyết
Vậy nên phải nhìn vào sự việc, không chỉ trích cá nhân
Giết người, dễ lắm
Thực sự suy nghĩ, mới khó
Trên thành Ngọc Môn, Thái Sử Từ đang cùng Phỉ Tiềm đi tuần tra
Ngày mai, Thái Sử Từ sẽ khởi hành, tiến thẳng đến Tây Hải thành, làm người tiên phong, đối mặt với liên quân Tây Vực
"Xuân Thu Chiến Quốc, Tần Hán giao tranh, đều coi trọng võ lực
Phỉ Tiềm vừa chậm rãi bước đi vừa nói với Thái Sử Từ, "Sự dũng mãnh của binh sĩ, số lượng binh lính, chính là nền tảng của chiến thắng
Không chỉ trước thời Tần Hán, mà ngay cả trong các triều đại phong kiến sau này, lòng dũng cảm và số lượng binh sĩ vẫn luôn là yếu tố quan trọng quyết định thắng bại của một cuộc chiến
Mặc dù không phải tuyệt đối, nhưng ít nhất đó cũng là nền tảng vững chắc
Điều này, Thái Sử Từ không hề phản đối, chỉ đứng bên cạnh gật đầu đồng ý
Phỉ Tiềm tiếp tục bước đi, "Thông thường việc dùng binh, đầu tiên gọi lính từ sáu hương, nếu không đủ, tiếp đến sáu trục; nếu vẫn thiếu, mới gọi lính từ công ấp và ba loại thái ấp; nếu vẫn chưa đủ, mới gọi lính từ các chư hầu… Tử Nghĩa, ngươi biết vì sao không
Thái Sử Từ suy nghĩ một chút rồi nói: "Dân sáu hương dùng cho việc gần, dân sáu trục dùng cho việc xa
Phỉ Tiềm gật đầu: "Tại sao lại như thế
"Điều này…" Thái Sử Từ chỉ biết điều đó, nhưng trước giờ chưa từng nghĩ sâu xa
Phỉ Tiềm đang nói về chế độ tuyển binh của nhà Chu
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Cái gọi là sáu hương, hay còn gọi là quốc nhân, cơ bản chính là dân cư ở các đô thị, còn sáu trục chính là dân ở nông thôn, hay còn gọi là dã nhân
Lời Phỉ Tiềm vừa nói có nghĩa là, vào thời nhà Chu, khi cần tuyển lính, trước tiên sẽ chọn từ quốc nhân, sau đó mới đến dã nhân
Nếu vẫn không đủ, mới gọi lính từ các chư hầu
Rõ ràng vào thời Chu, địa vị của quốc nhân cao hơn dã nhân, nghĩa là, trong thời Chu, việc nhập ngũ là một vinh dự, binh sĩ được hưởng địa vị xã hội cao
Đây là nhận thức phổ biến của phần lớn dân chúng thời Chu
Mỗi khi có dịp nhập ngũ, họ đều hăng hái tham gia, và theo thứ tự mà lần lượt vào quân đội
Thái Sử Từ suy nghĩ hồi lâu mới đáp: “Thưa chủ công, có lẽ là vì người trong nước trung thành?” “Ừm…” Phỉ Tiềm gật đầu rồi nói: “Đúng vậy
Nhưng vì sao người trong nước trung thành, mà người ở ngoài lại đáng ngờ
Sau đó, nhà Chu suy yếu, còn các nước chư hầu lại hùng mạnh?” Thái Sử Từ nhíu mày, tỏ vẻ rất khó khăn
Hắn biết cuộc nói chuyện hôm nay với Phỉ Tiềm rất quan trọng, thậm chí có thể quyết định nhiều việc tiếp theo, nhưng hắn lại không ngờ Phỉ Tiềm không hỏi về cách đánh Tây Vực, cách dẹp loạn, cách bày trận hay cách chiến đấu ngoài chiến trường
Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ một lượt, hiểu rằng hắn chưa thực sự nắm được nguyên nhân sâu xa của cuộc loạn ở Tây Vực, cũng chưa hiểu rõ vai trò của Tây Vực đối với tình hình chính trị của Đại Hán
Nếu cứ như vậy, dù Thái Sử Từ có nhậm chức Đô hộ Tây Vực, e rằng cũng khó mà có bước tiến lớn so với hiện tại
Hoặc ít nhất là không có loại tiến bộ mà Phỉ Tiềm mong muốn
La mắng hay sỉ nhục không thể giải quyết được vấn đề, chỉ có thể tạm thời dẹp yên
Nhưng vấn đề vẫn còn đó, giống như tình hình Tây Vực vậy, Phỉ Tiềm tin rằng liên quân Tây Vực không phải là vấn đề lớn, nhưng sau khi đánh bại liên quân Tây Vực thì sao
Thái Sử Từ liệu có thể gánh vác trọng trách thay đổi Tây Vực, cải cách chức vụ Đô hộ hay không
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ có thể kém hơn về võ nghệ, nhưng về việc cai trị, hắn lại vượt trội hơn nhiều
Thế giới này còn rộng lớn lắm, và cái mà Trung Hoa cần là những người văn võ song toàn, chứ không phải những kẻ chỉ giỏi văn hay giỏi võ, hoặc thậm chí là những kẻ chuyên đi lừa gạt người khác
Sau thời nhà Đường, “thượng võ” dần dần biến thành “trọng văn”, điều này không hẳn là một chuyện tốt
Nhưng trong các triều đại phong kiến sau này, điều này lại được duy trì liên tục
Vậy nguyên nhân sâu xa của nó là gì
“Tây Vực đối với Trung Hoa, cũng như việc đuổi giặc khỏi quê hương của nhà Chu, chư hầu bảo vệ bốn phương.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói, “Nhà Chu dùng người trong nước làm binh lính tinh nhuệ, không phải vì người ở ngoài không dũng cảm, mà bởi vì ruộng đất của người trong nước nhiều hơn ở ngoài
Giống như các thủ lĩnh bộ tộc ở Tây Vực, nếu biết rằng cái chết của họ sẽ làm tan nát cơ nghiệp, ắt sẽ liều chết chiến đấu
Không có gì lạ, đó là bản tính con người.” “Xuân Thu trọng võ, Chiến Quốc càng thịnh.” Phỉ Tiềm nhìn Thái Sử Từ, hắn gật đầu tỏ vẻ hiểu
Phỉ Tiềm cười, “Vậy… vì sao ngày nay chỉ nghe thấy ‘sĩ nông công thương,’ mà không thấy nhắc đến ‘chiến’ nữa?” “À
Chuyện này…” Thái Sử Từ nuốt nước bọt, không thể trả lời
Thời Xuân Thu Chiến Quốc, một phần là do nhận thức phổ biến trong xã hội, phần khác là do nhu cầu tranh giành quyền lực, các nước chư hầu đều cố gắng làm giàu mạnh nước, củng cố quân đội
Một trong những cải cách lớn của triều Tần chính là do Thương Ưởng đưa ra
Hắn bác bỏ chiến lược của nước Tề và đặt quân sự ngang hàng với nông nghiệp, thể hiện sự coi trọng quân sự của mình
Dưới ảnh hưởng và khuyến khích của hắn, nước Tần vốn đã trọng võ lại càng tôn sùng công lao quân sự hơn, hướng đến mục tiêu ‘cả nước đều lo việc quân sự.’ Thương Ưởng từng nói: “Không thắng mà làm vua, không bại mà mất nước, từ xưa đến nay chưa từng có
Dân dũng cảm thì thắng, dân không dũng cảm thì bại
Có thể hợp nhất dân vào quân đội thì dân dũng cảm, không thể hợp nhất thì dân không dũng cảm
Vua thánh thấy việc trị nước là dựa vào quân đội, nên cả nước đều hướng về quân đội.” Xem lời này, có thể thấy rõ khí phách của nước Tần thời đó
Với tinh thần và niềm tin toàn dân chiến đấu, Tần làm sao không trở thành người chiến thắng lớn nhất
Còn bây giờ… Một đám tàn quân Sơn Đông năm xưa, suốt ngày rao giảng “hiếu chiến ắt vong.” Phỉ Tiềm chậm rãi nói: “Cái gọi là ban thưởng thống nhất là khi tiền lương, chức tước đều xuất phát từ chiến công, không có sự thiên vị
Vì thế dân Tần đều dũng cảm ra trận.” Thái Sử Từ lặng lẽ gật đầu, vẻ mặt trầm ngâm suy nghĩ
Ở nước Tần, một người xuất thân bình dân hoàn toàn có thể nhờ vào chiến công mà được phong hầu bái tướng
Chiến công không chỉ quyết định lợi ích chính trị, kinh tế, mà còn cả địa vị xã hội của binh lính trong tương lai
Thương Ưởng đề cao luật pháp, coi việc tòng quân là nghĩa vụ và trách nhiệm mà mọi người dân phải gánh vác
Nhưng trên cơ sở đó, hắn không quên hứa hẹn những phần thưởng hậu hĩnh
Nếu đã phải vào quân ngũ, thì thay vì miễn cưỡng, tốt hơn là hãy hăng hái tham gia, dũng cảm chiến đấu, để thay đổi số phận của mình
“Nhà Hán kế thừa chế độ của nhà Tần, cũng mạnh về quân sự, binh lực hùng mạnh, từ đó có thể đánh đuổi Hung Nô, truy quét tận Mạc Bắc.” Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn ra mênh mông cát vàng của sa mạc, như thấy được bóng dáng của Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh và những kỵ binh dũng mãnh khác giữa cơn gió cát cuồn cuộn
Sau khi Lưu Bang lên ngôi, nhà Hán cũng kế thừa hầu hết chế độ của nhà Tần
Chế độ quân công và tước vị vẫn là con đường thiết yếu để người dân thay đổi số phận trong thời Tây Hán
Nhìn vào thành phần quan chức triều Tây Hán, phần lớn những người giữ chức vụ cao đều là con cháu của các tướng quân có công lớn
Khi Tây Hán đối mặt với kẻ thù Hung Nô, chiến tranh không thể dứt, và phải dựa vào tướng lĩnh để ra trận giết địch, duy trì an ninh và ổn định trong nước
“Mãi đến thời Hiếu Vũ, khi bãi bỏ Trăm nhà, tôn sùng Nho thuật độc tôn…” Phỉ Tiềm mỉm cười, “Tử Nghĩa, ngươi có biết, Hiếu Vũ Đế bãi bỏ Trăm nhà không chỉ là bãi bỏ học thuyết của Thân, Thương, Hàn, Tô, Trương mà còn là bãi bỏ cả đám quý tộc địa chủ lớn, công thần võ tướng…” Thái Sử Từ mở to mắt ngạc nhiên
Điều Phỉ Tiềm vừa nói hoàn toàn trái ngược với hiểu biết trước đây của hắn
Việc trấn áp hào cường địa chủ, Thái Sử Từ còn hiểu được đôi chút, nhưng Trăm nhà của Đổng Trọng Thư chẳng phải chỉ nhắm vào giới văn nhân sao
Sao lại đột nhiên liên quan đến đám quý tộc quân công
“Tây Vực…” Phỉ Tiềm chỉ về phía tây, rồi thở dài một tiếng, “cũng như Lữ Bố vậy…” Thái Sử Từ ngẫm nghĩ sâu xa
Vào thời đó, Đại Hán đã trải qua giai đoạn trị vì Văn Cảnh, nhân dân được nghỉ ngơi dưỡng sức, thế hệ đầu tiên của công thần võ tướng đã dần đi vào mục nát và suy tàn
Con cháu của họ không còn có thể mang lại sự an toàn và bảo vệ cho dân chúng, cũng không còn là trụ cột vững chắc của quốc gia
Thậm chí, họ còn trở thành gánh nặng cho xã hội, gây cản trở cho sự phát triển và ổn định của đất nước, không chỉ làm suy yếu quyền lực của giai cấp thống trị mà còn không có lợi cho việc củng cố quyền lực tập trung của hoàng đế
Vì thế, khi Hán Vũ Đế nắm quyền, hắn đã thi hành chính sách đàn áp những công thần võ tướng suy đồi này
Một mặt, Hán Vũ Đế cho rằng: “Võ công thì nổi bật mà văn đức thì phải khen thưởng,” và bắt đầu đề bạt những người thuộc tầng lớp “văn học chi sĩ” vào làm quan, bổ sung nhu cầu quản lý hành chính, từ đó thay đổi cục diện công thần võ tướng nắm quyền
Mặt khác, Hán Vũ Đế cũng trọng dụng những người xuất thân từ tầng lớp bình dân, như Thương Hồng Dương, Tư Mã Tương Như, Chu Mãi Thần, Vệ Thanh, để đối đầu với đám công thần võ tướng
Đến thời Đông Hán, Quang Vũ Đế, trong quá trình tranh giành thiên hạ, đã hiểu rõ rằng những thế lực cát cứ đều là quân phiệt
Vì vậy, hắn tiếp tục chính sách trọng văn khinh võ, đặc biệt là đối với vùng Quan Tây, từ đó về sau, quân nhân và võ tướng khó lòng bước vào trung tâm quyền lực của triều đình Đông Hán
Từ đó, mô hình trọng văn khinh võ dần hình thành, chế độ coi nhẹ công thần quân công và coi trọng thế gia học giả được duy trì cho đến cuối thời Đường
Khi đó, giữa những biến động lớn, các thế gia quyền quý suy yếu và sụp đổ, trong khi đó, tầng lớp địa chủ mới nổi lên, tiếp tục xoay quanh đất đai - tư liệu sản xuất quan trọng - kéo dài hàng ngàn năm
Thiên hạ đại thế, hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp
Nếu đổi chữ “đại thế” thành quyền sở hữu đất đai, thì cũng có thể lý giải như vậy
“Tử Nghĩa, chuyện Lữ Bố ở Tây Vực, ngươi thấy thế nào?” Phỉ Tiềm hỏi
Thái Sử Từ ngẩn người, ngước mắt nhìn Phỉ Tiềm một cái rồi đáp: “Việc này tất do chủ công quyết định
Lữ Bố có tội, đáng bị trừng phạt.” Phỉ Tiềm mỉm cười nhẹ nhàng
Câu trả lời của Thái Sử Từ thật thú vị
Thái Sử Từ ít nhiều đã hiểu vì sao Phỉ Tiềm vẫn giữ mạng Lữ Bố, bởi chính Thái Sử Từ cũng là một võ tướng
Phỉ Tiềm nhìn xa xăm: “Nếu đã vậy, Tử Nghĩa, ngươi sẽ lấy gì để định Tây Vực, giữ yên bờ cõi và thể hiện uy phong của Đại Hán?” Câu hỏi của Phỉ Tiềm tuy nghe đơn giản, nhưng Thái Sử Từ đã bắt đầu toát mồ hôi nhẹ
So với Lữ Bố, Thái Sử Từ hiểu biết hơn, vì thế hắn phần nào nắm bắt được ý tứ của Phỉ Tiềm
Lữ Bố tựa như những công thần võ tướng Hán đại sơ, dần dần thoái hóa và suy đồi, trở thành trở ngại cho sự phát triển của quốc gia
Giống như cách Hán Vũ Đế sử dụng Đổng Trọng Thư để bãi bỏ Trăm nhà, tôn sùng Nho thuật độc tôn, dù có thể loại bỏ vấn đề nhưng hậu quả không chỉ đơn thuần là giết vài người mà giải quyết được
Ngay cả nếu Hoắc Khứ Bệnh sống thêm vài năm nữa, liệu có thể thay đổi được điều gì
Chưa chắc sẽ không giống như họ Vệ, bị tru di cả chín tộc
Mà nếu nói rằng đám sĩ tộc văn nhân không có nhúng tay vào chuyện này, e rằng không đúng
Phỉ Tiềm liếc nhìn Thái Sử Từ, không hối thúc
Bởi vì đây là một vấn đề lớn, thực sự cần phải suy nghĩ kỹ lưỡng
Một vùng đất nếu chỉ giao cho võ tướng cai trị, chắc chắn không thể vẹn toàn, nhưng nếu toàn bộ giao cho văn nhân thì sao
Giống như những triều đại phong kiến sau này, trọng văn khinh võ, liệu có khả thi
Cũng không thể
Phỉ Tiềm biết rằng, lịch sử đã chứng minh điều đó
Một số văn nhân thời phong kiến thậm chí còn tệ hại và nguy hại hơn những võ tướng ngu dốt
Trong triều đại phong kiến, gia tộc Khổng Tử, gia tộc của Diễn Thánh Công, chính là hình ảnh thu nhỏ của cả văn nhân Hoa Hạ
Phỉ Tiềm nhớ lại những chuyện liên quan đến Diễn Thánh Công mà mình đã biết từ đời sau
Thật thú vị, những kẻ tự xưng dòng dõi cao quý này đối với người trong nước thì nghiêm khắc soi xét, bắt lỗi từng li từng tí, nhưng đối với kẻ thù bên ngoài lại quỳ gối cầu xin tha thứ
Thời Đại Kim, Diễn Thánh Công Khổng Đoan Hữu chạy về phương Nam, trở thành Nam tông Diễn Thánh Công của dòng họ Khổng
Nhưng người em cùng cha khác mẹ của hắn, Khổng Đoan Thao, lại chủ động đầu hàng quân Kim, lập nên Bắc tông Khổng thị
Về sau, dòng chính thống của Khổng Tử chính là Bắc tông, và họ đã phát huy truyền thống đó một cách xuất sắc
Bất kể là Khổng Khắc Kiên - người thà quỳ gối dưới chân triều Nguyên, hết lòng trung thành, nhưng lại vênh váo khi được Chu Nguyên Chương mời, hay Khổng Dận Thực - người thời nhà Thanh đã dâng biểu tỏ lòng trung thành, khen ngợi việc cạo đầu thật mát mẻ và có nhiều lợi ích
Thậm chí, còn có Khổng Lệnh Di - người đã đón tiếp các hoàng đế nước ngoài hết lần này đến lần khác, và Khổng Đức Thành - trước khi quân Nhật xâm lược, hào hứng làm thơ, bày tỏ rằng Trung-Nhật “đồng văn đồng chủng,” với câu thơ: “Giang Xuyên Châu Tứ nguyên lưu hợp, huống thị đồng châu khởi dị nhân.” Ha, đây chính là Diễn Thánh Công
Và giới văn nhân phong kiến thì tôn thờ những hậu duệ của Khổng Tử như vậy
Giới văn nhân có thể hết lần này đến lần khác đầu hàng và phản bội, nhưng họ lại tự cho mình là người “giữ gìn dòng dõi học hành”, rồi quay sang chỉ trích Lữ Bố là “tam tính gia nô”…
Phải biết rằng, vào thời kỳ ba nhà Kim, Nguyên, Tống cùng tồn tại, Diễn Thánh Công Khổng Tử cũng có đến ba người
Để tranh giành vị trí Khổng Tử chính thống, họ còn diễn trò trước mặt các vương công quý tộc nhà Nguyên
Kẻ thì xé mặt, kẻ thì xé áo, kẻ thì cầm gậy đánh nhau, khiến Thái Tổ nhà Nguyên cười phá lên
Những văn nhân này, với bản thân thì khoan dung, nhưng với người khác lại khắt khe
Bề ngoài thì nói rằng không coi trọng xuất thân, nhưng thực ra, tầng lớp sĩ đại phu do họ tạo nên luôn bám víu vào vấn đề dòng dõi, không bao giờ chịu nhường bước trước hoàng đế
Tuy nhiên, cũng có ngoại lệ, như dưới triều đại nhà Thanh, các sĩ đại phu không dám ho he một lời phản đối
Họ thậm chí còn viết sách ca ngợi rằng “Cửu long tranh đích” thật tốt, rằng các A Ca đều rất tài giỏi, thực sự là “rồng sinh chín con”
Dù sao thì người Mãn Châu là những đại thủ lĩnh cao quý, thuộc hàng quý tộc Thượng Tam Kỳ
Các sĩ đại phu đã không ngại việc người Mãn đứng trên người Hán, thì cũng chẳng bận tâm về xuất thân cao quý của hoàng đế Mãn Châu, bởi họ cũng coi đó là một nửa ngoại bang
Tây Vực, cũng có những “người ngoại bang.” Những điều như vậy, phải giải quyết và tạo nên một chuẩn mực tham chiếu ra sao, chính là nhiệm vụ của Thái Sử Từ trong giai đoạn tới
Không chỉ là chiến thắng liên quân Tây Vực… Tây Vực không thể để cho giới sĩ tộc thế gia nắm giữ chức Đô hộ, vì với tầng lớp này, lợi ích của gia tộc quan trọng hơn tất cả
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Còn quốc gia… ai làm chủ cũng chẳng quan trọng, miễn là tiền lương đủ cao
Vì vậy, chỉ có những tướng lĩnh như Thái Sử Từ, người dám đánh trận và hiểu rõ cách chiến đấu, mới có thể trấn giữ Tây Vực
Nhưng làm thế nào để ngăn ngừa các tướng lĩnh không sa ngã trong thời kỳ ổn định, làm sao xây dựng một hệ thống quyền lực vững chắc, và làm sao để không xảy ra tranh giành quyền lực, cũng là vấn đề cốt lõi trong việc cai trị Tây Vực
Thái Sử Từ suy nghĩ, trầm mặc, càng nghĩ càng thấy nhiều vấn đề, càng nhiều lại càng khó nắm bắt trọng điểm
Những ý tưởng trước kia của hắn giờ đây không còn phù hợp hoặc không đủ, khiến hắn nhất thời toát mồ hôi
Phỉ Tiềm đứng khoanh tay, đón gió, nhìn về phía những đợt cát vàng cuộn trào trên sa mạc
Dưới bầu trời bao la, Ngọc Môn Quan sừng sững
Trên cổng thành, ngàn năm vẫn trôi qua lặng lẽ.