Người Để ban đầu không có họ, nhưng sống chung với người Hán lâu ngày, họ tự đặt hoặc mượn họ của người Hán
Những người Để sống gần Hán Trung thường mang họ Bồ, Cường, Lữ, Đảng..
Người Để họ Bồ khá đông, lại hay giao lưu với người Hán nên dần chuyển sang làm nông
Nông nghiệp ổn định đồng nghĩa với tài sản và tư liệu sản xuất cố định
Dân gian có câu "gia tài vạn quán, mang lông không tính" là vì vậy
Bởi thời xưa, chăn nuôi lắm rủi ro, khó tính toán
Nhưng giống như các dân tộc nông nghiệp khác của Hoa Hạ, khi ổn định, họ cũng bộc lộ nhược điểm: bảo thủ
Những thủ lĩnh Để nhân này dần trở thành hào tộc địa phương, người nắm quyền trong làng
Người Để họ Bồ cũng trong quá trình chuyển đổi đó nên càng thích sự ổn định, bảo thủ
Sau khi Trương Liêu đi, Lý Điển đến, người Để họ Bồ, là thủ lĩnh những người Để quanh Nam Trịnh, là những kẻ đầu tiên tiếp xúc với Lý Điển
Dưới sự dẫn dắt của Lý Điển, họ thực hiện kế hoạch thử nghiệm ruộng đất ở Hán Trung và giờ đến mùa thu hoạch
Nhưng điều này làm người Để Yếu Lương bất mãn… Lý do thì nhiều nhưng kết quả chỉ một: do dopamine tiết ra
Còn nguyên nhân không vui thì nhiều lắm, chuyện gì cũng có thể khiến họ khó chịu, nhất là khi thấy ai đó sống tốt hơn mình, nhiều người Để Yếu Lương liền không vui nổi
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Con người vốn kỳ lạ, mỗi người một ý
Giữa người Để Yếu Lương và người Để Bồ thị vốn có mâu thuẫn, lại bị Thân Nghi xúi giục nên bùng phát
Sao lại ngu dốt thế
Hừ, chính là ngu dốt
Nếu không ngu dốt, đã chẳng phải liều sống liều chết làm vương trên núi mà vẫn sống khoái lạc
Kẻ sợ thiên hạ thái bình, xưa nay không thiếu
Ai cũng hiểu không có nạn nhân hoàn hảo, thậm chí ngày thường lắm kẻ bàn tán về những vụ việc bị công kích trên mạng
Nhưng khi có chuyện xảy ra trước mắt, chúng lại nghĩ đến việc phê phán, chỉ trích tùy tiện, vô căn cứ
Chửi bới, trút giận, lấy danh nghĩa chính nghĩa xả áp lực, mà không biết hành vi đó sẽ dẫn đến kết cục bi thảm cho nạn nhân, lại kéo theo sự can thiệp từ cấp trên, khiến quyền lên tiếng ban đầu của chúng bị tước đoạt
Vì thế, những kẻ học giả dởm cố tình dụ dỗ kẻ ngu dốt làm loạn, để chứng minh sự 'cần thiết' của mình, đồng thời tước đi kênh phát ngôn của đa số dân chúng… Nên nhìn từ góc độ này, những kẻ sợ thiên hạ thái bình cũng chẳng kém gì kẻ lòng dạ hiểm ác
Thận trọng lời nói, hành động là tinh hoa trí tuệ Hoa Hạ ngàn năm
Chỉ là, một số kẻ bị tẩy não đến mức ngày ngày hô hào tự do ngôn luận, rồi vứt bỏ trí tuệ ngàn năm của Hoa Hạ như đồ bỏ đi
Công kích người vô tội, tấn công nạn nhân, không rõ sự thật đã sỉ nhục, chế giễu, tự xưng hiệp khách hành nghĩa, chẳng qua chỉ là kẻ yếu đuối đang tàn hại kẻ yếu hơn… Người Để Yếu Lương tưởng mình 'thay trời hành đạo', nhưng không biết mình đang tự đào hố chôn mình
Chỉ đốt vài mẫu ruộng, đáng không
Chỉ bộc lộ chút phẫn nộ, có gì đáng nói
Nhưng khi sự việc phát triển đến mức độ nhất định, mọi thứ đều có thể thay đổi
Giống như mạng lưới sau này, ban đầu cũng có vẻ 'tự do', nhưng theo thời gian, xuất hiện cấm ngôn, xóa bài, dấu vết dữ liệu lớn, theo dõi chuỗi dữ liệu, và nếu ai không kiềm chế, cứ tùy ý phát tiết, một khi luật pháp được thông qua và thi hành, nhất định sẽ xảy ra việc mở rộng quá đà, giống như nhiều chính sách trong lịch sử, trên chỉ nói không được xúc phạm vĩ nhân, dưới liền chặn hết, đến nỗi vĩ nhân là ai cũng không dám nhắc tới
Cắt phăng mọi thứ bằng một nhát dao, đây cũng là truyền thống Hoa Hạ
Lưỡi dao không chỉ mang theo máu của vài kẻ bốc đồng mà còn khiến người vô tội khác chịu tai họa, giống một nồi cháo có vài hạt phân chuột, cuối cùng cả nồi phải đổ, thật tiếc cho những hạt gạo tốt
Người Để Yếu Lương không dám gây sự với người Hán vì biết họ mạnh, ít nhất là lúc này
Nhưng lén đốt ruộng, tìm cách làm khó những đồng bào không biết nói gì như những cánh đồng lúa, họ lại dám làm
Đốt
Nhìn ngọn lửa bốc cao, chúng cười ha hả
Rất sảng khoái
Nếu chúng bình tĩnh hơn, suy nghĩ tỉnh táo hơn, dù không biết người Để họ Bồ có kế hoạch khai khẩn ruộng đất trên núi hay không, nhưng chỉ cần hỏi han thêm chút nữa, hoặc chờ đợi một thời gian ngắn cũng được
Nhưng đám người Di Yếu Lương đang phẫn nộ không nghĩ đến điều đó, chỉ đơn giản muốn trút hết bất mãn và lo lắng ngay lập tức
Chúng chẳng quan tâm đến việc rừng núi có thể trồng trọt hay không, cũng không màng đến việc người Di Bồ thị có thực sự nhằm vào mình hay không
Dù sao, mối hận thù lâu năm cũng không thể bỏ qua, phải không
Đốt
Đốt hết
Người Di Yếu Lương khiếp sợ cháy rừng, bởi một khi lửa rừng lan ra, đó là cảnh nhà tan cửa nát
Đây là nỗi sợ hãi gần như khắc sâu vào trong xương tủy của họ
Thế nhưng giờ đây, họ lại dùng chính nỗi sợ và đau khổ đó trút lên kẻ khác, chỉ như vậy họ mới thấy lòng nhẹ nhõm, áp lực được giải tỏa
Xây dựng thì người Di Yếu Lương không giỏi, nhưng phá hoại thì quả là bậc thầy
“Đốt lửa!” Yếu Lương vương gào lên, “Cho bọn nhỏ đốt hết
Ta muốn đốt sạch những cánh đồng chết tiệt của người Di Bồ thị
Xem chúng còn dám trồng trọt, còn dám xâm nhập rừng núi, còn dám ngang ngược trên đất của ta nữa không
Đây là đất của ta, ta nói là quyết, rừng núi này là của ta
Tất cả đều là của ta
Đốt sạch chúng đi
Đốt ruộng của người Di Bồ thị thành tro tàn!” … Tại Nam Trịnh, Lý Điển cũng không gặp ít vấn đề hơn so với Xuyên Thục
Vào thời điểm này, Lý Điển vẫn chưa biết rằng cánh đồng mà hắn khai khẩn đã bị thiêu rụi… Việc truyền tin luôn cần có thời gian
Lúc này, Lý Điển cũng không hề nhàn rỗi
Đất Hán Trung không lớn, so với những ngọn núi xung quanh, Hán Trung giống như một vật nằm giữa hai chân
Tuy diện tích không lớn nhưng lại vô cùng quan trọng
Phía bắc là dãy Tần Lĩnh hùng vĩ, phía nam là dãy Đại Ba Sơn cũng hùng vĩ không kém
Hai dãy núi như hai chiếc chân, một uốn cong về phía bắc, một nghiêng về phía nam, tựa như một chữ ‘bát’ nằm ngang
Mảnh đất Nam Trịnh ở Hán Trung, nhờ những con đường giao thông trọng yếu, kết nối Trường An Tam Phụ và đồng bằng Xuyên Thục
Tuy rằng địa phận Hán Trung nhỏ bé, tình hình bên ngoài có phần khác biệt, nhưng về bản chất, vấn đề ở đây và Xuyên Thục vẫn giống nhau
Người Hán thì theo người Hán, người Di thì theo người Di
Sự ngăn cách giữa họ xuất phát từ những hành vi kỳ quặc của Trương Lỗ cùng các thái thú người Hán khác từng cai trị Hán Trung trước đó
Quan hệ giữa người Hán ở Hán Trung và dân Di xung quanh vốn không hòa thuận, ngay cả quan lại và bách tính người Hán cũng chẳng mấy tốt đẹp
Trước đây có một thái thú Hán Trung tên là Vương Thăng, vốn xuất thân từ Xuyên Thục
Vốn lẽ, làm quan phải tận trung với chức vụ, chí ít cũng nên chăm lo cho dân chúng, nhưng Vương Thăng lại ham thích việc du ngoạn núi non
Hắn ta còn ngâm thơ, phóng bút viết nên bài “Thạch Môn Tụng” giữa chốn sơn lâm, thể hiện rõ sự nịnh hót lấy lòng trên dưới… Còn có những vị thái thú Hán Trung khác, thậm chí còn không biết nịnh hót đến mức ấy, chẳng hạn như Tô Cố, người từng làm thái thú Hán Trung trước thời Trương Lỗ
Lúc đó, Trương Lỗ chỉ là một giáo chủ, dù có được cha nuôi Lưu Yên ủng hộ, nhưng lực lượng dưới quyền chắc chắn chẳng có bao nhiêu sức chiến đấu, chỉ là một vài “đạo hữu” mà thôi, thế nhưng Tô Cố lại không thể đối đầu nổi
Hơn nữa, Tô Cố hoàn toàn không có sức chống trả, người giỏi nhất dưới trướng của hắn ta lại là hai gã “du hiệp”
Phải, là những du hiệp thực sự
Sau này, một trong hai du hiệp còn một mình báo thù cho Tô Cố, nhờ vậy mà sử quan mới ghi lại một dòng, nếu không… Cho nên, nếu quan lại không làm đúng phận sự, thì chẳng khác nào không phải là người
Vì trước đây quan lại ở Hán Trung hầu hết đều xuất thân từ các sĩ tộc, cho nên có thể nói rằng, sĩ tộc cũng không đáng làm người
Sau khi Lý Điển tiếp quản Hán Trung, việc đầu tiên là hắn cần dựng lên danh tiếng cho mình
Đó là lý do hắn lập một cuộc cá cược với người Di Bồ thị, mở mang ruộng đất dưới chân dãy Tần Lĩnh, từ đó mới có thể từng bước tiến hành kế hoạch của mình
Khu vực Tần Lĩnh và Đại Ba Sơn đều là núi non trùng điệp
Dù không tính đến những người Di trong núi, vùng Võ Đô còn có rất nhiều dân Khương, nghe đâu giờ đây lại có thêm một vài thủ lĩnh người Hồ với những cái tên như Bạch Hổ Văn, Trị Vô Đái, Ngõa Chi Tắc
Tất cả những người này đều là mối đe dọa, ít nhất là những mối đe dọa tiềm tàng
Lý Điển đến thay Trương Liêu, không phải để sa vào những cuộc chiến vô nghĩa với người Di, người Khương hay người Hồ xung quanh, mà để hoàn thành nhiệm vụ của phiêu kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm – đó là giáo hóa
Giáo hóa và chinh phạt là hai con đường hoàn toàn khác nhau
Trước đây, khi Trương Liêu ở Nam Trịnh, hắn đã đánh bại liên quân của Dương Thiên Vạn và Vương Quý, đó là một chiến công hiển hách
Nhưng điều này cũng khiến người Di phải trốn sâu vào trong núi
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Điều này chẳng khác nào diệt trừ mối họa mối mọt: một khi thuốc độc được rắc xuống, một số lớn mối sẽ chết ngay, nhưng khi lõi của chúng bị phá vỡ, những con mối còn sót lại sẽ trốn vào nơi sâu hơn
Và sau khi đã trải qua một lần thoát chết, đám người Di… à không, đám mối đó sẽ càng mạnh mẽ hơn… Vì vậy, sử dụng phương thức giáo hóa sẽ tốt hơn nhiều
Trong bản tin từ công báo trước đây ở Lũng Tây, có ghi chép ngắn gọn rằng phiêu kỵ đại tướng quân tại Ngọc Môn Quan đã giải tán quân phụ thuộc của Tây Vực, để những người Khương muốn về nhà có thể trở về, còn những người Khương muốn tiếp tục chinh chiến sẽ cùng theo quân đoàn để đánh Tây Vực
Trong quân ngũ không còn phân biệt Hồ và Hán, tất cả được tổ chức lại và điều phối chung
Lý Điển đã hiểu được ý nghĩa ẩn sau của việc này và cũng dự định áp dụng phương pháp đó để thử nghiệm ở Hán Trung
Trước hết, cần phải kết thân với các tộc người Di quanh Hán Trung, nếu không sẽ gặp rất nhiều hạn chế, khó có thể mở rộng ảnh hưởng ra bên ngoài
Bởi lẽ, phía Bắc có ba tuyến đường cần phải tuần tra thường xuyên, phía Nam cũng có ba tuyến cần duy trì trật tự
Ngoài ra, trung tâm trung chuyển hàng hóa ở Nam Trịnh hằng ngày đều tấp nập thương nhân, phu khuân vác, hàng hóa vận chuyển liên tục
Lý Điển sớm đã biết vùng Thượng Ung do họ Thân quản lý có nhiều vấn đề, nhưng lại không đủ nhân lực để xử lý
Trừ phi dừng việc vận chuyển, mới có thể điều động binh mã từ các nơi
Nhưng nếu dừng lại, ảnh hưởng đến cả Quan Trung, thì phải làm sao
Do vậy, Lý Điển tạm thời vờ như không thấy những rắc rối ở Thượng Ung, dồn toàn lực để ổn định khu vực Nam Trịnh
Hắn tiến hành việc tuyển chọn người Di ở khu vực này, tương tự như việc Phiêu kỵ đại tướng quân Phỉ Tiềm đã làm với người Khương ở Ngọc Môn Quan
Trong thời gian Lý Điển nhậm chức, thực tế hắn đã đạt được nhiều kết quả tốt đẹp
Không chỉ duy trì vai trò quan trọng của Hán Trung như một trung tâm trung chuyển, mà còn khai khẩn thêm nhiều ruộng đất mới
Bên cạnh đó, hắn nhân danh thương nghiệp để thám hiểm các vùng núi xung quanh, lập bản đồ chi tiết các bộ lạc người Di, phân bố ở vùng núi phía Nam và Bắc trong phạm vi hai đến ba trăm dặm
Càng đi sâu hơn, việc thăm dò càng khó khăn
Các bộ lạc người Di này có nơi chỉ có vài trăm người, những bộ lạc lớn hơn thì có cả ngàn người, nhưng bộ lạc lớn không nhiều, chỉ độ năm sáu cái
Phần lớn là các bộ lạc nhỏ, thậm chí không có tên, chỉ được gọi bằng những cái tên kỳ lạ như “Đá”, “Chó”, “Nhiều cây”, hay “Sườn núi”
Bản đồ các dãy núi xung quanh dần trở nên chi tiết hơn trước mắt Lý Điển
Những bộ lạc người Di được các thương nhân ghi nhận đã được đánh dấu rõ ràng trên bản đồ
Nhờ các món quà từ người Hán như tơ lụa, sơn mài, muối, đường đỏ, mà quan hệ giữa người Hán và người Di đã bớt căng thẳng hơn trước
Tơ lụa và gấm vóc là thứ mà các thủ lĩnh người Di ưa thích, đồ sơn mài là biểu tượng của địa vị
Còn muối, đường và một số ít vũ khí, đồ sắt lại được cả thủ lĩnh lẫn dân thường đón nhận nồng nhiệt
Thậm chí, một cây kim cũng là một vật phẩm quý giá đối với người Di
Lúc đầu, những món quà này đều được tặng miễn phí
Người Di cười toe toét đến mức chẳng thấy mắt đâu
Rồi sau đó, họ không thể rời xa chúng được nữa
Mỗi lần thương nhân đến, họ như gặp lại người thân vậy… Khoảng thời gian “miễn phí” luôn rất ngắn ngủi, còn trả tiền mới là con đường lâu dài
Mục đích cuối cùng của việc mở rộng thị trường, chính là để kiếm lợi
Khi các thương nhân đã lan rộng ra đủ độ, tất nhiên sẽ không thể tiếp tục tặng quà nữa
Cả chi phí khai thác thị trường từ lần trước hay lần trước nữa cũng sẽ được tính vào các giao dịch sau này
Dù sao thì thương nhân chỉ có bấy nhiêu, liên kết lại thì giá cả cũng sẽ tăng lên thôi
Nhưng rắc rối cũng theo đó mà đến
“Người Di phần lớn không có tài sản gì, thương mại hiện tại đã khó có thể đổi được gì từ họ nữa…” Tâm phúc của Lý Điển thưa, “Hiện nay đã có nhiều vụ người Di cướp bóc thương nhân… Chủ công, có cần tổ chức một đội binh để truy bắt những người Di này, làm gương cho kẻ khác không?” Người Di quen với việc nhận hàng miễn phí, nay bỗng thấy người Hán đòi tăng giá thì cho rằng người Hán thật vô lương tâm
Khi Lý Điển còn chưa kịp ra tay, người Di đã hành động trước…
Một vài thương nhân đã bị tấn công
Lý Điển nhíu mày
Hắn nhất thời không thể xác định liệu đây chỉ là vấn đề thương mại, hay còn liên quan đến những chuyện khác… Người Di sở dĩ nghèo, không phải vì họ lười biếng
Phần lớn người Di cũng làm lụng chăm chỉ hàng ngày, chẳng khác gì người Hán thường dân
Điều này thường bị những kẻ ác ý thời hậu thế cố tình bóp méo
Trái lại, phần lớn những người nghèo khó đều rất siêng năng, chăm chỉ, thậm chí nhiều người chết vì lao lực quá mức, tích tụ bệnh tật mà mất
Nguyên nhân người Di nghèo khổ là do họ không theo kịp bước tiến của thời đại
Khi dân chúng triều Chu bắt đầu canh tác, phát triển nông nghiệp phối hợp, thì người Di vẫn còn du mục giữa núi rừng, sử dụng phương pháp đốt nương làm rẫy
Khi nhà Tần và Hán tiến vào thời đại đồ sắt, phát triển kỹ thuật cày sâu với bò, thì người Di vẫn chăn thả gia súc trên núi rừng, cỏ dại, tiếp tục đốt nương làm rẫy
Lao động cật lực mà chẳng thu được gì, có thu được cũng chẳng giữ lại được
Chính vì thế, người Di tích lũy được rất ít vật phẩm có thể đem ra trao đổi
Thêm vào đó, sự khác biệt về kỹ thuật khiến hàng hóa từ đất Hán, giống như lưỡi kéo cắt đứt tài sản của họ, làm giàu cho công nghiệp và thu về từ nông nghiệp
Cho nên sau khi giao thương với người Hán, số của cải ít ỏi ban đầu của Để nhân nhanh chóng bị hút cạn và tiêu tan
Dù cho họ có thể cự tuyệt hàng hóa của người Hán, không dùng sản phẩm từ đất Hán, cứ như tổ tiên họ từng sống, nhưng bản chất con người là vậy: một khi đã nếm vị ngọt của đường từ người Hán, đã mặc vải vóc của người Hán, đã dùng muối của người Hán trong món ăn, thì ngày tháng trước đây không thể quay trở lại được nữa… Phải làm sao đây
Nhiều Để nhân không nỡ từ bỏ, nhưng lại không có tiền bạc hay hàng hóa để trao đổi, thế là họ tự nhiên nghĩ đến việc cướp bóc
Thực tế, “mua không trả tiền” ở đời sau là một chiến lược chính trị phức tạp, tương tự như việc thao túng quan hệ nam nữ bằng võ thuật, không phải chỉ đơn giản là hành vi cướp bóc như của Để nhân hiện tại
Lý Điển phải đối mặt không phải với một nhóm chính trị gia chuyên xoay chuyển mâu thuẫn, mà là những kẻ địch hoang dã chưa được thuần hóa
“Biết được bộ lạc Để nhân nào đã ra tay cướp bóc thương nhân không?” Lý Điển hỏi
Tâm phúc lắc đầu, đáp: “Chỉ biết được khu vực đại khái mà thôi.” Việc này rất dễ hiểu
Dù có vài thương nhân may mắn thoát chết, họ cũng chưa chắc nhớ rõ hình dạng của những kẻ cướp
Họ chỉ có thể nhớ mang máng nơi bị cướp, mà những bộ lạc Để nhân gần đó, đương nhiên là đối tượng tình nghi hàng đầu
“Ngươi có đề xuất gì không?” Lý Điển hỏi tiếp
Tâm phúc đáp: “Có thể phái người lục soát trong các sơn trại
Nếu tìm thấy vật bị mất, sẽ có thể buộc tội chúng!” Lý Điển lại hỏi: “Làm sao chắc chắn đó là vật bị mất?” Tâm phúc thưa: “Có thể đánh dấu lên vật phẩm, nếu có kẻ đến cướp, chúng ta sẽ dựa vào dấu đó mà xử lý.” Lý Điển gật đầu, nói: “Cách này cũng tốt… nhưng chỉ là chữa ngọn, không chữa gốc.” Việc bắt giữ kẻ cướp và thi hành hình phạt không phải là vấn đề lớn
Nhưng vấn đề ở đây là Để nhân phân tán khắp nơi
Dù có bắt được một nhóm cướp ở một sơn trại, thì những kẻ ở ngọn núi khác cũng sẽ nhận được tin tức
Liệu có thể răn đe họ chăng
Rõ ràng là không thể
Để nhân phần lớn phân tán khắp dãy núi Tần Lĩnh và Đại Ba Sơn
Phạm vi phân bố mà Lý Điển đã nắm được rộng đến ba, bốn trăm dặm
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Dù có xử lý một hai sơn trại, cũng chẳng thể tạo nên ảnh hưởng giáo dục gì
Thậm chí, trong cái nhìn méo mó của Để nhân, việc đó sẽ trở thành sự áp bức và kỳ thị của người Hán đối với họ
“Có gì sai đâu
Lấy một chút để dùng, chẳng phải là chuyện bình thường sao?” Hơn nữa, Lý Điển vừa mới có ý định sửa chữa quan hệ với Để nhân
Dù có xử lý theo luật pháp, liệu Để nhân có cho rằng luật pháp của người Hán là thứ họ phải tuân theo hay không
“Vậy…” Tâm phúc ngập ngừng, rồi nói tiếp, “Chủ công, chẳng lẽ cứ để bọn chúng tự do cướp bóc ư
Nếu như vậy, sau này cả Để nhân sẽ chẳng ai tuân thủ quy củ nữa!” Lý Điển gật đầu: “Ngươi nói có lý, chúng ta cần nghĩ ra một…