Vương Mông càng thêm hoảng sợ trước cảnh tượng trước mắt
Chỉ thấy phía trước, đất trong khe núi, dọc theo sườn dốc uốn lượn kéo dài, chi chít như kiến một dãy lều bạt
Bên trong những túp lều này, cũng chen chúc đầy người, thoáng nhìn qua, đông đến mức khiến người ta lo sợ phát bệnh mà chết
Người càng đông, vô hình trung áp lực bên trong liền tăng thẳng lên
"Đi lên phía trước
Đứng trên sườn dốc, giọng binh sĩ Phiêu Kỵ đã khản đặc, nhưng vẫn không ngừng hô hào, chỉ dẫn đội ngũ Vương Mông tiến lên
Tại chỗ sườn dốc, có vài tiểu lại thần sắc rõ ràng mệt mỏi, nhưng vẫn cố gắng gượng dậy, tiến đến phân tán Vương Mông cùng những người khác vào từng lều
Vương Mông thấy trên cột của mỗi túp lều đều đóng một tấm bảng gỗ, trên đó viết chữ "chính", hiển nhiên là dùng để tính toán
Mà căn cứ vào chữ “chính” trên bảng gỗ, đa số các lều đều có hơn ba mươi người
Lều của Vương Mông cũng vậy
Ôm hành lý, Vương Mông ngồi xuống một mảnh đất nhỏ được người bên ngoài nhường lại
Đang định hỏi han người bên cạnh vài điều thì một cậu bé mặc áo vá chằng vá, vác giỏ tre từ xa đi tới
"Mới tới à
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Cầm lấy
Một đôi bàn tay không hẳn sạch sẽ, nhưng cũng không quá bẩn đưa đến trước mặt Vương Mông
Vương Mông theo bản năng nhận lấy chiếc bánh bao đưa tới, sau đó ngơ ngác nhìn cậu bé vá víu kia thoăn thoắt đi từ lều này sang lều khác, bánh bao trong giỏ vơi dần đi…
Ánh mắt Vương Mông khẽ động
Hắn cúi đầu, nhìn bánh bao trong tay, bóp nhẹ
Rất chắc
Tuy bề ngoài có chút đen sì, nhưng không thể nghi ngờ đây là thứ tốt, đủ no bụng
Trong lúc chạy trốn khổ cực, đừng nói một chiếc bánh bao, dù chỉ nửa cái, cũng đủ cứu mạng những người này
Vậy mà bây giờ, cứ thế phát không
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Thấy Vương Mông cứ nhìn chằm chằm vào chiếc bánh, mãi không ăn, lại còn ngó nghiêng xung quanh, người bên cạnh hình như hiểu lầm điều gì, bèn nhỏ giọng nói: “Sao vậy
Sợ người ta đến cướp à
Ăn đi
Lúc trước chúng ta đến đây, ai cũng được phát, chẳng ai cướp của ngươi đâu!”
Vô thức tụ tập thành nhóm cũng không phải điều khó hiểu
Con người đa số là động vật sống bầy đàn
Trong đám nạn dân, đặc biệt là những người mới gia nhập một nhóm nhỏ, thường phải nộp một ít đồ, thường là thức ăn, để đổi lấy sự “bảo vệ” nhất định từ nhóm nhỏ đó
Nếu không có sự bảo vệ của nhóm, thức ăn cá nhân có được cũng sẽ nhanh chóng bị tranh giành…
Đương nhiên, cướp giật không phải là không có, nhưng phần lớn sẽ bị đánh, nếu bị đánh nặng, chẳng may cũng mất mạng
Vì vậy, chỉ cần sống trong đám nạn dân, đều hiểu một quy tắc ngầm, nếu tìm được thức ăn mà không ai phát hiện, thì ăn bao nhiêu cũng là của mình, nhưng nếu có người bên cạnh, mà giấu diếm thức ăn thì là “tội nặng”
“Không ai cướp của ngươi đâu, con, cứ ăn đi!” Người lớn tuổi ở cửa lều cũng lên tiếng
Vương Mông không khỏi ngẩn người
Không ai cướp, không phải vì những người này tốt đẹp gì, mà là vì ở đây, đã hình thành nên một trật tự cơ bản
Con người là sinh vật phức tạp
Đương nhiên, điều này cũng có liên quan đến việc thung lũng Vận Thành chưa quá hỗn loạn, nhiều nạn dân vẫn chưa hoàn toàn mất đi nhân tính
Khi một người hoàn toàn rơi vào hỗn loạn, để lý trí bị điên cuồng chà đạp, thì bao nhiêu trật tự quy tắc cũng vô dụng
Nhưng đây không chỉ là một túp lều, không chỉ hơn ba mươi người này, mà có thể nhanh chóng trấn an nạn dân, đưa họ trở lại trật tự, quân Phiêu Kỵ này thật sự là…
Đây là dùng lương thực để ổn định lòng người
Nếu ai cũng được phát bánh bao, nhiều người như vậy, cần bao nhiêu lương thực
Vương Mông tự cho là mình đã nhìn thấu mưu kế của Phiêu Kỵ, bèn cười ha hả, cúi xuống ăn ngấu nghiến, thậm chí vì ăn quá nhanh, suýt nữa cắn vào lưỡi, khiến mọi người xung quanh bật cười thiện ý
Một thanh niên tốt bụng đưa ra một ống tre, “Ăn từ từ, coi chừng nghẹn, uống nước đi.”
Vương Mông gật đầu lia lịa, uống một ngụm, nuốt xuống thức ăn rồi nói, "Cái… cái bánh này chắc thật…"
Bánh hấp bên trong tuy nhiều cám, thoạt nhìn rất đen, nhưng tuyệt đối là đồ ăn tốt lành mạnh, không phải loại mốc meo biến chất
"Cũng không phải thế nào đâu," trưởng lão bên cạnh cũng có chút thổn thức, "Bánh bao không nhân tốt như vậy, bình thường ở đâu mà ăn được
Cả ngày hai bữa đều là bánh bao không nhân này, nói thật, cái này ăn cũng không nỡ..
"Nghe ý này..
Vương Mông hỏi, "Mỗi ngày hai bữa
Đều là cái này
"Ừ, cũng không phải sao
Trưởng lão thở dài, có chút sầu lo, "Cái bánh bao không nhân này tuy tốt, nhưng..
này..
vạn nhất cái kia, còn không bằng một chén cháo loãng tốt..
Một số người trẻ tuổi có lẽ không hiểu ý trưởng lão, nhưng Vương Mông trong lòng rõ ràng
Khởi đầu đặt tiêu chuẩn rất cao, sau này muốn duy trì thì càng khó
Lòng người khó thỏa mãn, đến lúc Phiêu Kỵ cung ứng không đủ lương thực, tất nhiên có người bất mãn..
Không sai
Khi những nạn dân này xem bánh hấp trong tay là lẽ thường, lại đột nhiên giảm tiêu chuẩn, cộng thêm người có ý kích động, nhất định sẽ gây ra bạo động, hơi bất cẩn, sẽ là một hồi đại họa
A ha
Cái đó vừa vặn
Vương Mông ngoài mặt cũng phụ họa gật đầu, nhưng thực tế trong lòng cười lạnh
Vì rất hiểu rõ dân Sơn Đông, Vương Mông nghĩ Phiêu Kỵ nhất định sẽ gặp nhiều vấn đề về lương thảo, vì thế hắn không cần vội vàng nhảy ra, cứ đợi đến khi những kẻ tham lam kia tự lộ diện, rồi khích vài câu là được, chẳng phải đỡ tốn sức lại an toàn hơn sao
Vương Mông đang suy tính thì bỗng thấy mấy người, do tiểu lại dẫn đầu, đến trước một cái lều
"Phía trước tránh ra chút
Cho y sư nhường đường
Nghe tiếng tiểu lại quát, lưu dân trong lều gần đó vội vàng nhường chỗ
Vương Mông gần như ngây người
Cái gì
Y sư
Y sư khám bệnh cho lưu dân
Ta điên rồi, hay nơi đây điên rồi
Tuy tiểu lại mặt mày khó coi, làm ra vẻ ai cũng nợ hắn tiền, y sư cũng rất đơn giản, không hề chẩn đoán lâu la, vào lều không lâu lại ra, lấy trong hòm thuốc ra thứ bột gì đó, pha một chén nước thuốc cho người bệnh uống rồi vội vàng đi, chẳng hề tận tâm chữa trị..
Nhưng đây là lưu dân mà
Vương Mông có chút mơ màng
Cho lưu dân ăn, Vương Mông không lạ, dù sao lưu dân thiếu nhất chính là đồ ăn, chỉ cần có ăn là có thể ổn định, nhưng còn phái y sư chữa bệnh cho lưu dân thì là lần đầu tiên Vương Mông thấy từ nhỏ đến lớn..
Lưu dân, không phải nên như cỏ rác, sống qua được thì sống, không qua được thì chết sao
Chữa bệnh, tùy tiện sờ một cái cũng mất mấy ngàn tiền, dân thường còn không có tiền khám, huống hồ là lưu dân
Chẳng lẽ không phải đạo sĩ vân du tứ phương, đốt bùa niệm chú thôi sao
Vương Mông không biết trong lòng dâng lên cảm giác gì
Hắn cũng từng bị bệnh, nhưng chỉ biết cố chịu, chờ tự khỏi, chẳng có tiền khám, thậm chí còn phải gắng sức đi làm, nếu không sẽ không có cơm ăn
Bao nhiêu năm nay chưa có y sư nào khám cho hắn, vậy mà..
Lưu dân này có phúc đức gì mà được y sư khám bệnh?
Tuyệt đối là y sư giả
Lừa người
Nhất định là
Nhưng mà, tối hôm sau, không biết do thuốc hiệu nghiệm, hay do lưu dân sức đề kháng quá yếu, hoặc vốn dĩ sức sống cỏ rác rất mạnh mẽ, trong lều bên cạnh vang lên tiếng reo hò khiến Vương Mông há hốc mồm, hồi lâu không ngậm lại được..
.....
.....
Bên cạnh Bình Dương, đỉnh núi Đào Sơn
Trong Thủ Sơn học cung, trên sân phơi cao
Phỉ Tiềm ngồi trên đài cao, ngửa đầu, sắc mặt có chút hoài niệm
Trên sân phơi, không chỉ có những sĩ tộc Hà Đông đến Bình Dương áp tải Phỉ Tiềm, mà còn có học trò, Bác Sĩ, tế tửu vốn đang ở học cung Đào Sơn, Bình Dương
Ví dụ như Chủng Cật, Lệnh Hồ Tuệ..
Những người này, cơ bản chính là những người được gọi là "thanh lưu" ở Hà Đông
Cái gọi là "thanh lưu", kỳ thật lúc mới bắt đầu, cũng không tính là quá tệ, thậm chí có thể nói là những người có đức hạnh, trong sạch
Mà Đông Hán, có lẽ chính là cội nguồn của "thanh lưu" này
Cuối thời Đông Hán, học sinh trường thái học là Quách Thái, Giả Bưu cùng đại thần Lý Ưng, Trần Phiền liên hợp, phê bình triều chính, vạch trần tội ác của tập đoàn hoạn quan, được gọi là "thanh lưu"
Về sau, loại hình tự phát tập hợp này, thời Hán có, thời Đường có, thời Tống, thời Minh cũng có, cuối thời Thanh, cũng xuất hiện phái chính trị tương tự
Nhưng, cái gọi là thanh lưu cũng kéo theo ba cụm từ, "giới thượng lưu dư luận, bàn suông, nói suông", hậu nhân nhiều khi lẫn lộn, nhưng trên thực tế chúng không giống nhau
Giới thượng lưu dư luận, xuất hiện sớm nhất vào cuối thời Hán
Những người thanh lưu lúc đó, thông qua bàn luận thời sự, bình phẩm nhân vật, gây ảnh hưởng đến chính trị
Dưới tình hình chính trị đen tối lúc bấy giờ, giới thượng lưu dư luận có tác dụng gạn đục khơi trong nhất định, nhưng cũng có con em sĩ tộc mượn cớ này để mua danh chuộc tiếng
Còn bàn suông thì thịnh hành vào thời Ngụy Tấn, là những lời tuyên bố về việc đời, cũng được gọi là "thanh đàm"
Bởi vì hoàn cảnh chính trị áp bức cao độ cùng bầu không khí xã hội biến đổi kỳ lạ, lúc đó những nhân vật sĩ tộc nổi tiếng, không bàn chuyện quốc gia, không nói chuyện dân sinh, chuyên bàn luận Lão Trang, Chu Dịch, sống qua ngày bằng sự hư ảo
Còn nói suông thì rất nhiều thứ, chỉ dừng lại ở lý luận, truyền bá bằng miệng, không được thực hiện trên thực tế, kết quả cuối cùng là tạo ra cuộc chiến nước miếng giữa các phe phái chính trị, tạo nên nội đấu và tổn thất cho quốc gia, kết quả là xuất hiện hậu quả suy tàn diệt vong..
Những người thanh lưu thời Hán, đại thể còn chưa đến mức hư hỏng như thời Tống, Minh, cho nên Phỉ Tiềm vẫn muốn dùng một chút
Ít nhất, những người thanh lưu thời Hán, ít nhiều còn bàn việc, đang thảo luận phê phán những điều luật cụ thể, căn cứ vào lời nói và việc làm của người nào đó để bình phẩm, chứ không giống như cuối thời Tống, Minh, hoàn toàn chỉ là kết bè kết phái, không nói đến đúng sai thực tế, cũng bất kể nhân phẩm thực sự thế nào, thuần túy đứng vào phe khác nhau là muốn đánh đổ tất cả
Nếu nói thanh lưu thời Hán còn có thể làm được việc tốt, vậy thì đến thanh lưu cuối thời Tống, Minh, cơ bản làm cũng không phải việc người
Hiện tại, Phỉ Tiềm cố ý mời những người được gọi là "thanh lưu" này đến trước khi chính thức xảy ra xung đột với Tào Tháo, mục đích tự nhiên là hướng đến tính chính xác về chính trị của cuộc chiến này
Những người đến trước, cũng đều hiểu rõ điểm này, hơn nữa đối với đại đa số người ở đây mà nói, ít nhiều đều đã chuẩn bị xong làm thế nào để bảo vệ "tính chính nghĩa" trong cuộc chiến tiếp theo của Phỉ Tiềm..
Chiến tranh là hình thức đối kháng quyền lực cực đoan của loài người, lập trường chiến tranh và mưu đồ chính trị không thể tách rời
Mà hình thức chiến tranh thời cổ đại Hoa Hạ, rõ ràng mang nhiều sắc thái văn minh hơn
Tuy bề ngoài chỉ là một chữ "nhân đức đại nghĩa", nhưng trên thực tế nội dung ẩn chứa rất nhiều
Đó không phải do Nho gia quyết định, mà là do sự phát triển lịch sử và nhu cầu của hoàn cảnh Hoa Hạ quyết định
Nói cách khác, là Hoa Hạ yêu cầu, mới khiến cho Nho gia cung cấp học thuyết
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Điểm này cực kỳ quan trọng
Ai chủ, ai theo, ai là người chủ đạo, ai là người đi theo, nếu như không xác định rõ ràng, sau khi đánh xong tính toán lại, hỏng bét, lại đi làm áo cưới cho người khác…
Phỉ Tiềm hiển nhiên sẽ không vì cái gọi là "nhân đức" hay là hư danh "đại nghĩa" gì đó mà đánh, hơn nữa hắn cũng không muốn để cho chiến tranh của mình bị những thứ "nhân đức đại nghĩa" này hạn chế
Khi Phỉ Tiềm trầm tư, tự nhiên không ai dám quấy rầy, dù mọi người ngồi dưới đài, cũng không dám lên tiếng lung tung
Thanh lưu cần phải dùng, nhưng dùng như thế nào mới tốt, đó là một vấn đề rất lớn
Cũng giống như truyền thông tự do đời sau, hiển nhiên có tác dụng giám sát dư luận đối với quan lại chấp chính, nhưng dùng như thế nào mới tốt hơn, chứ không phải để tự sinh tự diệt một cách tùy tiện, rõ ràng là một vấn đề khảo nghiệm năng lực của người chấp chính
Diện tích lãnh thổ Hoa Hạ rộng lớn, địa hình phức tạp, sông núi, đại hà phân chia thành các loại khu vực tự nhiên phong bế
Kể cả không nói đến Quan Trung ba trăm dặm, Tần Xuyên tám cửa ải, chỉ cần nhìn từ cao nguyên Tuyết Vực về phía đông, những dãy núi trùng điệp, dưới sự che chắn tầng tầng lớp lớp, tạo thành thung lũng Xuyên Thục, vùng đất màu mỡ này, sau đó từ phía bắc muốn trèo đèo lội suối đi sạn đạo, từ phía đông phải đi thuyền ngược dòng, vượt sông mà lên
Đất đai trong ngoài non sông, vùng hoang vu lòng chảo sông đồi núi, chạy trốn xuôi theo cửa biển Hải Hà, vùng cao nguyên Vân Quý, tại địa lý phức tạp vây quanh phía dưới, Hoa Hạ từ xưa đã xây dựng nên hết thảy những vùng đất bế tắc
Hoa Hạ các nơi, tự thời Xuân Thu Chiến Quốc, các quốc gia, các quận các huyện, có thể nói là tập tục khác nhau, nếu như chỉ dùng bạo lực chinh phạt, thì không đủ để bảo trì sự thống nhất lâu dài
Cho nên, yêu cầu chính là ở trên chế độ chính trị, sức tưởng tượng cùng mặt văn hóa xã hội không ngừng đổi mới, lực lượng quân sự chỉ có thể làm sự bảo đảm và phụ trợ, mà không thể trở thành thứ duy nhất tuyệt đối
Tại một lúc lâu sau, Phỉ Tiềm mới nhìn chung quanh một vòng, chậm rãi mở miệng
『 Đinh miệng là gốc của nước
』 『 Đinh, là thuế má
Từ khi nhà Hán lập quốc, người nộp thuế má rất nặng
』 『 Từ xưa đến nay, các bậc thánh hiền đế vương, ai cũng coi trọng việc này
Thuế má là nền tảng của quốc gia, là nơi áo cơm hệ thuộc, binh giáp sinh ra
Vì vậy người trị quốc, nhất định phải xem xét số lượng đinh phú, liệu cơm gắp mắm, dùng để nuôi dưỡng thiên hạ
』 『 Còn chữ “miệng”, thì thế nào
』 『 Mọi người đều biết, nếu muốn quốc thái dân an, cần phải coi trọng miệng của họ, khiến họ sinh ra những thứ cần thiết cho cuộc sống
Đừng nói đông đúc thì người đông, miệng ăn thì là việc nhỏ
Cho nên người giỏi cai trị, không chỉ coi trọng đinh phú, mà còn coi trọng việc nuôi miệng
Đây là điều cốt yếu để trị quốc an bang
』 Phỉ Tiềm nói xong, sau đó cười cười, 『 Nhưng, biết thì dễ, làm mới khó
』
Vấn đề dân số, hiển nhiên là vấn đề mà tất cả các xã hội cổ kim trong ngoài đều gặp phải
『 Thời Xuân Thu Chiến Quốc, Khổng Tử than rằng, nền chính trị hà khắc mãnh liệt như hổ, lễ sụp đổ mà quốc tang
』 Phỉ Tiềm cười càng thêm tươi tắn, 『 Xin hỏi chư vị, có biết lời than thở của Khổng Tử, còn lưu lại lời khuyên gì cho hậu thế
Ta biết Khổng Tử đầy hứa hẹn với lý luận dùng đức trị nước, nhưng còn có chính sách nào giống như Quản Trọng thi hành để khống chế dân số không
Luận điểm về đinh miệng, nên giải quyết như thế nào
』
Không sai, trong 《Luận Ngữ》 của Khổng Tử, thì có một chương chuyên nói về 『vi chính』, nhưng chương này thì sao…… Ví dụ như, Khổng Tử nói, 『 Ta mười lăm tuổi mà chuyên tâm học tập, ba mươi tuổi mà đứng được vững vàng, bốn mươi tuổi mà không còn mê hoặc, năm mươi tuổi mà biết thiên mệnh, sáu mươi tuổi mà nghe được dễ dàng, bảy mươi tuổi mà làm theo ý mình mà không vượt quá khuôn phép
』 Những lời này ở trong sách 『Vi Chính』, vậy những lời này thì có quan hệ gì với hai chữ 『đức trị』
Đại khái là 『lão phu từng trải』, lải nhải không ngừng, cho nên các ngươi còn non nớt phải nghe theo lão phu, người đã 『biết thiên mệnh』 này…… Nói thì nói vậy, Khổng Tử đối với yêu cầu 『nhân đức』 của người cầm quyền, là có ý nghĩa chỉ đạo tư tưởng vô cùng quan trọng, cũng là nền tảng của toàn bộ Nho gia, nói cách khác, chính là ý nghĩa tồn tại của Nho gia, là để giúp đỡ người chấp chính 『nhân đức』 tiến hành thống trị quốc gia
Ừm, đây chỉ là Khổng Tử cho rằng, ý nghĩa tồn tại của Nho gia, cùng với người chấp chính phù hợp
Bởi vì lịch sử đã cho thấy rất rõ ràng, điều lý tưởng của Khổng Tử căn bản không tồn tại, bất kể là quốc quân hay là đệ tử Nho gia, tuy cũng có người có thể gọi là người 『nhân đức』, nhưng tuyệt đại đa số đều không liên quan gì với 『nhân đức』, chỉ là khoác lên mình một lớp áo ngoài rồi làm những chuyện xấu xa mà thôi
Một số lý luận đời sau, thường hay đổ lỗi cho sự suy vong của một triều đại là do đế chế phong kiến, xã hội mục nát, đất đai bị sát nhập, bị thôn tính vân vân
Điều này cũng đúng một phần, nhưng những kết luận này thường rất đơn giản, do đó có rất nhiều thứ bị thiếu sót, bị che giấu
Ví dụ, tại sao vào lúc ban đầu của một triều đại phong kiến, những vị vua và đại thần mới lập quốc, rõ ràng đều xuất thân từ tầng lớp thấp kém, chẳng thấy có học vấn cao siêu gì, nhưng lại có thể mở mang bờ cõi, lập nên giang sơn, mà những vị hoàng đế cuối triều đại, được tiếp nhận nền giáo dục đầy đủ từ nhỏ, học rất nhiều kinh văn, nhưng cuối cùng lại chẳng ra gì, hoặc là hoang dâm vô đạo
Luận điểm này nếu là thật thì không chỉ là tát vào mặt Nho gia, mà còn là đi ị lên tượng thần của Khổng Thánh nữa đấy
Những người không được học Nho gia thì lại lập quốc, rồi sau đó những người học từ nhỏ đến lớn thì lại để mất nước..
Vấn đề then chốt là các đệ tử Nho gia lại coi bộ lý do này là kinh điển
Rõ ràng, năng lực của đế vương mang tính ngẫu nhiên và quy luật hiện thực là mâu thuẫn với nhau
Những lời của Phỉ Tiềm rõ ràng khiến cho những người này không kịp thích ứng
『 Xin hỏi chư vị, cái gọi là “Phát tài có đại đạo, dân sinh ra đông, mà miệng ăn lại ít, vậy nên dân đói kém, hãy dùng thư, thì của cải sẽ đều đặn vậy.” Người nhân đức dùng tài năng để dạy dỗ, kẻ bất nhân dùng thân thể để làm giàu, nên hiểu như thế nào?