Nếu là người bình thường muốn luyện chế Hồn Phiên thành pháp bảo công đức, thì đó không nghi ngờ gì là chuyện không thể xảy ra.
Đầu tiên, từ nhật ký có thể thấy, luyện chế pháp bảo công đức cần hao phí một lượng lớn công đức, cho dù là Đạo Đức Tông cũng phải mở Công Đức Trì mới có đủ nội lực.
Người dùng cầm Hồn Phiên, chắc chắn thu được vô số hồn phách tạo ra giết chóc ngập trời, nghiệp lực nặng nề như vậy, nếu không được công đức trấn áp thì đã là may mắn, nói chi đến gom đủ công đức để luyện chế pháp bảo công đức.
Coi như từ góc độ khác mà nói, Ma Đạo Cự phách không tự mình động thủ, mà tìm một người có công đức lớn luyện chế Hồn Phiên công đức pháp bảo, ý tưởng này có khả thi không?
Rõ ràng là không thể.
Dù người mang trong mình không có nghiệp lực tội nghiệt, nhưng luyện chế Hồn Phiên giết nhiều người, đem hồn phách tế luyện vào trong Hồn Phiên, sẽ gom một lượng lớn oán niệm, nghiệp lực và công đức tự nhiên tương khắc, căn bản không có khả năng song hành.
Vì vậy trong các phiên bản tiên hiệp từ xưa đến nay, cũng chưa từng nghe nói đến cái thuyết pháp hoang đường bảo vật công đức của ma đạo.
Nhưng những chuyện này nếu đặt lên người Lục Diêm, kết quả lại khác.
Đầu tiên Lục Diêm mang một lượng lớn công đức, lại có phiên bản mạt thế làm dự trữ, căn bản sẽ không thiếu công đức.
Thứ hai, Hồn Phiên của Lục Diêm, dù là oan hồn hay chủ hồn, về cơ bản đều từ việc thu hoạch Zombie mà có. Zombie thiếu hụt cả thiên hồn địa hồn, chỉ còn lại u hồn ngây ngô. Tế luyện xong, oán niệm ít hơn một phần nghìn so với Hồn Phiên bình thường, còn nghiệp lực thì hoàn toàn không có.
Trong trường hợp này, Hồn Phiên hoàn toàn có tư cách luyện chế thành pháp bảo công đức.
Điểm cuối cùng là, sau khi đọc 《 Đạo Đức Nhật Lục 》, Lục Diêm đã dựa vào một phần thông tin trong sách để đưa ra một phỏng đoán.
Trong 《 Đạo Đức Nhật Lục 》, mỗi đệ tử nội môn của Đạo Đức Tông sau khi Trúc Cơ đều xuống núi để thu công đức.
Phương thức thu công đức của bọn họ phần lớn là trảm yêu trừ ma. Việc can thiệp vào việc đời dẫn đến tai họa ngược lại sẽ nhiễm nghiệp lực làm hao tổn công đức. Điều này khác biệt hoàn toàn với kinh nghiệm của Lục Diêm.
Lục Diêm đã tự mình thí nghiệm, việc chém giết Zombie gây nguy hại cho con người sẽ không tích lũy công đức, ngược lại việc tách du hồn của Zombie ra, khiến nhân hồn thất phách thoát khỏi sự trói buộc của cơ thể lại có thể thu được công đức.
Ngoài ra, trước đó việc chém giết những tán tu cướp bóc hay tu sĩ ma đạo cũng không có dấu hiệu công đức tăng trưởng.
Lục Diêm và đệ tử Đạo Đức Tông vài ngàn năm trước dường như đang đi trên hai con đường khác nhau hoàn toàn để gom góp công đức.
Lục Diêm mạnh dạn suy đoán, điều này có lẽ liên quan đến sự truyền thừa của Đạo Đức Tông.
Đạo mà đệ tử đi là lẽ đời, trảm yêu trừ ma, bảo vệ trật tự nhân đạo sẽ có công đức nhân đạo.
Còn Lục Diêm lại tiếp xúc với một con đường hoàn toàn khác biệt so với phiên bản tiên hiệp trong phiên bản mạt thế.
Việc Lục Diêm tách hồn phách của Zombie ra là diệt trừ tận gốc sự hỗn loạn của mạt thế. Đạo mà Lục Diêm đi là cứu thế, là thiên đạo. Vậy nên có thiên đạo của phiên bản mạt thế ban xuống phúc lành công đức.
Lục Diêm nhận công đức của thiên đạo, nếu luyện chế pháp bảo công đức, có lẽ sẽ là một cảnh tượng khác.
Đến lúc pháp bảo công đức thành hình, Lục Diêm dù đứng ngay trước mặt tông môn chính đạo xuất ra Hồn Phiên, đối diện với dị tượng công đức trên trời rơi xuống hào quang, dưới đất mọc sen vàng, chỉ sợ không ai dám nói nửa lời."Nếu thật sự có thể luyện chế thành công, vậy thì còn lo gì vấn đề bị lộ nữa?"
Tim Lục Diêm đập thình thịch.
Đọc tiếp 《 Đạo Đức Nhật Lục 》, bên trên không ghi chép thông tin nào về việc luyện chế pháp bảo công đức, mà lại khôi phục ghi chép những nội dung thông thường. Điều này khiến Lục Diêm có chút thất vọng.
Dù sao thì 《 Đạo Đức Nhật Lục 》 vốn dĩ không phải là điển tịch tu hành, chỉ là một cuốn nhật ký từ mấy ngàn năm trước, tìm ra phương pháp luyện chế pháp bảo công đức từ nó hiển nhiên là không thực tế.
Lục Diêm lật đến trang cuối cùng, trên đó chỉ ghi lại thời gian ( thiên đạo lịch năm thứ bảy mươi sáu ngàn ba trăm năm mươi mốt, ngày mười ba tháng bảy).
Ngoài ra trang sách trống trơn, tất cả phảng phất như dừng lại ở giây phút này, giống như Đạo Đức Tông đã biến mất trong dòng sông lịch sử.
Có chút tiếc nuối, Lục Diêm khép cuốn sách lại, bắt đầu suy nghĩ những thông tin trong 《 Đạo Đức Nhật Lục 》.
So với suy nghĩ trước đây của Lục Diêm, việc luyện chế Hồn Phiên thành pháp bảo công đức rõ ràng khả thi hơn nhiều. Vấn đề duy nhất là phải tìm phương pháp luyện chế pháp bảo công đức ở đâu."Đạo Đức Tông bị các tông môn chính đạo vây công nên nguyên khí bị tổn thương nghiêm trọng, sau đó chiến tranh chính ma lại bùng nổ nên bị các tông môn ma đạo tàn sát gần như không còn.
Theo cách giải thích này, các tông môn lớn cả chính và ma đạo đã từng vây công Đạo Đức Tông hẳn là đều giữ lại điển tịch của Đạo Đức Tông.
Dù sao đây chính là truyền thừa phương pháp công đức, các tông theo lẽ thường không thể nào buông bỏ.""Nhưng Đạo Đức Tông đã diệt vong mấy ngàn năm rồi, cũng chưa từng nghe thấy có tông môn nào phát dương quang đại phương pháp công đức, ngay cả thần thông công đức cũng dần dần mai danh ẩn tích.
Trong tình hình này, sự coi trọng của các tông môn đối với phương pháp công đức chắc chắn sẽ giảm đi rất nhiều, có lẽ việc tìm kiếm một môn phương pháp luyện chế pháp bảo công đức sẽ không khó khăn."
Lục Diêm âm thầm phỏng đoán trong lòng.
Trong giới tu tiên đương thời, chính đạo thập đại huyền môn chính tông thống lĩnh rất nhiều động thiên phúc địa, dưới trướng tà đạo càng nhiều vô số kể.
Mà ma đạo thất đại thượng tông cũng nổi danh khắp giới tu hành, cả chính và ma đạo đều có các tông môn cổ lão có truyền thừa trên vạn năm.
Hồng Liên Ma Tông, kẻ mới nổi lên nắm bắt thời cơ quật khởi sau chiến tranh chính ma mới có lịch sử vài ngàn năm, vẫn được xem là tông môn trẻ tuổi nhất so với các tông môn huyền môn chính tông và thượng tông ma đạo."Muốn có phương pháp luyện chế pháp bảo công đức, có lẽ vẫn phải tìm từ những đại tông môn này, trong đó mục tiêu tốt nhất chính là Hồng Liên Ma Tông, kẻ vừa như thật vừa như giả đã cướp đoạt truyền thừa của Đạo Đức Tông mà lập cơ nghiệp.
Sau khi chém giết Trình Ngộ, đã nhận được thông tin Hồng Liên Ma Tông mưu đồ một di tích bí ẩn ở khu vực Vu Sơn.
Có thể mượn thông tin này để thu lợi, nhằm mục đích thu được phương pháp luyện chế pháp bảo công đức hay không?"
Lục Diêm nghiêm túc cân nhắc sự khả thi của việc này.
Đúng lúc này, cấm chế bên ngoài động phủ đột nhiên có dấu hiệu bị kích động. Lục Diêm lập tức nhíu mày nhìn về phía lối vào động phủ.
Hiện tại Thanh Cốc Phường Thị đang bị Tạ Vân dẫn người phong tỏa, trong phường thị, các tu sĩ tự lo cho bản thân còn chưa xong, sao lại có người chủ động đi đến trước động phủ của hắn?"Chẳng lẽ lại có tán tu khác muốn hỏi chuyện liên quan đến thẩm tra?"
Lục Diêm trong lòng dâng lên vài phần cảnh giác, sau khi suy nghĩ sơ qua, liền thu sách vào túi trữ vật, đứng dậy đi về phía cửa động phủ.
Cấm chế của động phủ này chỉ có tác dụng như chuông cửa, tu sĩ Luyện Khí trung kỳ trở lên muốn xâm nhập thì không thể nào ngăn cản được. Tính an toàn của khu động phủ phần lớn dựa vào trật tự của phường thị.
Hiện tại trật tự Thanh Cốc Phường Thị hỗn loạn, Lục Diêm đương nhiên không thể hi vọng vào cái cấm chế này có thể ngăn cản được người ngoài.
Chi bằng cứ chờ đối phương xông vào, còn không bằng chủ động thăm dò một phen.
Đi đến trước cấm chế, ánh mắt Lục Diêm hướng về phía bên ngoài động phủ, cấm chế một chiều khiến Lục Diêm có thể nhìn thấy rõ ràng cảnh tượng bên ngoài.
Bên ngoài động phủ không có một bóng người nào, có vẻ như vừa rồi cấm chế bị kích động chỉ là ảo giác.
Lục Diêm cẩn thận đánh giá xung quanh, tay phải đã mò vào trong ngực.
Đợi một hồi lâu mà vẫn không thấy động tĩnh gì ở bên ngoài, Lục Diêm rụt tay phải từ trong ngực ra, nhíu mày bước trở vào động phủ.
Nhưng mới đi chưa được vài bước, bước chân Lục Diêm liền dừng lại.
Chỉ thấy ngay trước bàn của động phủ, có một bóng người đang ngồi ngay ngắn ở đó, tựa hồ đã chờ Lục Diêm từ lâu.
Sau đó, giọng nói lành lạnh từ từ vang lên:"Nghe nói, ngươi là người của ta?"
