Chương 28: Núi Vọng Thành, mệnh đào hoa
Phật giáo và Đạo giáo, hai tông phái.
Tuy tồn tại ở hai thế giới, nhưng trên thực tế danh tiếng lại không vang dội.
Ít nhất là, trên giang hồ thì không được biết đến.
Bởi vì, con đường họ đi khác biệt.
Phật gia đi con đường quần chúng, tín đồ đông đảo, nhưng đa số là người bình thường không biết võ công; Còn Đạo gia lại đi con đường cao tầng, Quốc sư Tề Thiên Trần chính là một trong những nhân vật đại biểu.
Đương nhiên, danh tiếng không có không có nghĩa là bản lĩnh cũng bình thường.
Giang hồ mưa gió trải qua mấy trăm năm, biết bao môn phái từng nổi danh một thời đều tan biến trong bụi trần, chỉ có Phật đạo hai nhà, vẫn sừng sững không ngã.
Núi Vọng Thành, chính là biểu tượng của Đạo giáo ở đời này.
Chưởng môn chân nhân Lữ Tố Chân cùng Quốc sư Tề Thiên Trần nổi danh, hậu bối lại có danh xưng "Không ra Vọng Thành, ắt thành thiên hạ đệ nhất" Tiên đồng Tử Triệu Ngọc Chân.
Đương nhiên.
Đại đệ tử đầu tòa của Lữ Tố Chân là Vương Nhất Hành, gần đây cũng gây dựng uy danh lớn.
Kiếm Lâm đại hội, một kiếm đánh bại ba người, đoạt danh kiếm Hỏa Thần.
Ở Càn Khôn thành, lại có thể chống lại Tả hộ pháp Mạc Kỳ Tuyên của Thiên Ngoại Thiên.
Đương nhiên, quan trọng hơn là, ai ai trên giang hồ cũng đều biết, Vương Nhất Hành là bạn tri kỷ hảo hữu của Tiêu Dao kiếm khách Tô Cửu.
Đúng vậy, danh hiệu của Tô Cửu đã đổi.
Trước kia ở Kiếm Lâm, chiêu thức Nhất kiếm Tây Lai, Thiên Ngoại Phi Tiên, được danh hiệu Phi Tiên kiếm khách.
Kết quả, trận chiến ở Càn Khôn thành, hắn khiến mọi người biết, bản thân không chỉ biết mỗi Thiên Ngoại Phi Tiên, cho nên, cái danh hiệu này, không còn thích hợp.
Hơn nữa, có tin tức còn nói, bản thân Tô Cửu tương đối bất mãn với cái danh xưng "Phi Tiên kiếm khách".
Cân nhắc kiếm trảm Tiêu Dao, cộng thêm tính cách phóng khoáng, cho nên, mới có danh hiệu "Tiêu Dao kiếm khách"...
Núi Vọng Thành rất lớn, nhưng phái Vọng Thành sơn lại không lớn.
Đếm kỹ thì, cũng chỉ có mười mấy đạo quán.
Số lượng người cũng không nhiều, toàn bộ đạo quán trên dưới, cũng chỉ khoảng ba bốn mươi người.
Với quy mô này, trên giang hồ, rất nhiều tiểu môn phái cũng không sánh bằng.
Nhưng Vọng Thành như vậy, lại trở thành thủ lĩnh Đạo môn ở đời này.
Bất quá, đó không phải điều Tô Cửu quan tâm."Các ngươi không thể làm một cái dây thừng, thang trượt, hoặc treo giỏ sao? Đường lên núi dài như vậy, không mệt hay sao?"
Con đường núi dài đến mức nhìn không thấy điểm cuối khiến sự lười biếng của Tô Cửu trỗi dậy: "Nếu không thì, ta vẫn đi thì hơn, cái Vọng Thành này, có ở trên cũng vậy thôi.""Tô huynh, đừng đùa."
Vương Nhất Hành vừa cười vừa nói: "Con đường núi này, là cố ý xây dài như vậy, thậm chí tổ sư gia quy định, chính là để loại bỏ những người có đạo tâm không kiên định.""Ha ha, giỏi tuyên truyền, Đạo gia các ngươi quả là có tài."
Tô Cửu khoát tay áo, bắt đầu cùng Vương Nhất Hành leo núi.
Hai người một người là Tự Tại Địa cảnh, một người là Kim Cương Phàm cảnh, chút khoảng cách này tự nhiên không là vấn đề gì.
Rất nhanh, liền trèo lên đỉnh núi.
Từ xa, đã thấy một già một trẻ đang đợi ở đó.
Lão đạo tay cầm phất trần, trông tiên phong đạo cốt, quả thực làm người khác phải kiêng nể.
Tiểu đạo sĩ có chút mũm mĩm, chớp mắt, từ xa hành lễ với Vương Nhất Hành.
Vương Nhất Hành lập tức dừng chân đáp lễ, sau đó, đi đến trước mặt hai người, hướng lão đạo sĩ cung kính cúi đầu: "Sư tôn, Nhất Hành đã trở về.""Tốt."
Lão đạo sĩ cười, nhìn về phía Tô Cửu: "Vị này, chính là Tô thí chủ?""Không phải."
Nụ cười của lão đạo sĩ cứng lại."Tô huynh!" Vương Nhất Hành bất đắc dĩ nhìn Tô Cửu, rồi lập tức giới thiệu: "Vị này chính là Tô Cửu mà ta từng nhắc đến với sư tôn. Tô huynh, đây là sư tôn ta, chưởng giáo đương thời của Vọng Thành sơn, Lữ chân nhân. Còn vị này là tiểu sư đệ của ta, Triệu......""Triệu Đào Hoa phải không?""Hả?""Bần đạo, Triệu Ngọc Chân." Tiểu đạo sĩ nghe vậy, có chút không vui mà hành lễ với Tô Cửu: "Không phải Triệu Đào Hoa.""Chính là Triệu Đào Hoa." Tô Cửu cười đáp: "Ngươi không phải cả ngày chỉ nghĩ đến ăn quả đào sao?""Hả?" Tiểu đạo sĩ Triệu Ngọc Chân ngẩn người: "Tô thí chủ biết sư huynh nói cho ngươi sao?""Ta đoán."
Tô Cửu nhếch mép: "Ngươi chính là mệnh đào hoa, bởi vì đào hoa không xuống núi, cũng vì đào hoa xuống núi, bởi vì đào hoa mà thành Đạo kiếm Tiên, cũng vì đào hoa mà mất mạng."
Lời vừa dứt, sắc mặt Lữ Tố Chân lập tức thay đổi.
Ông không phải loại đạo sĩ bình thường, thật sự hiểu được nhiều điều.
Nhiều năm trước, ông từng tính toán ra, mấu chốt cả đời Triệu Ngọc Chân, chính là ở trong sân cây đào kia.
Có thể nói thành cũng do đào hoa, bại cũng do đào hoa.
Ông vốn muốn chặt đứt cây đào đó, nhưng thiên mệnh đã định, cưỡng ép thay đổi, lại sợ sinh biến cố.
Chỉ đến khi xác nhận, chỉ cần Triệu Ngọc Chân không xuống núi, nhất định có thể thành thiên hạ đệ nhất, đảm bảo Vọng Thành sơn trăm năm hưng thịnh, ông mới buông bỏ chấp niệm này.
Nhưng Tô Cửu vừa lên núi, liền trực tiếp chỉ rõ điều đó.
Hơn nữa, còn rõ ràng hơn so với tính toán của ông.
Trước đó, từ thông tin Vương Nhất Hành mang về, ông biết Tô Cửu không chỉ đơn thuần là một kiếm khách, mà còn tinh thông Kỳ Môn Bát Quái.
Hơn nữa, hắn nắm giữ một loại chi pháp điều khiển bàn tứ tượng bát quái cực kỳ thần kỳ.
Có thể lấy tự thân làm trận nhãn, thao túng cách cục bên trong bàn tứ tượng, hơn nữa, có thể tùy ý di chuyển, đảm bảo bàn tứ tượng không loạn.
Phương pháp này, chưa từng nghe thấy.
Trong lúc tâm thần dao động, tiểu đạo sĩ Triệu Ngọc Chân cau mày, nghĩ ngợi hồi lâu: "Nhưng quả đào, thật sự ăn rất ngon.""Ha ha......"
Tô Cửu nghe vậy, cười lớn hai tiếng, tiến lên, vỗ vỗ đầu Triệu Ngọc Chân, sau đó, nhìn về phía Lữ Tố Chân: "Đói rồi, có thể ăn cơm được không?""Tô thí chủ, mời."
Lữ Tố Chân cười lắc đầu, nén xuống sự chấn động trong lòng, một tay làm động tác mời.......
Cơm canh ở Vọng Thành sơn, tương đối phong phú.
Có thịt, có rau và có cả cơm, thậm chí còn có trái cây nữa.
Đạo gia khác với Phật gia, họ không kiêng ăn mặn.
Trên thực tế, Phật môn từ đầu cũng không phải không ăn đồ mặn.
Cái gọi là "Ăn mặn" của họ không phải là thịt, mà là "Hành, tỏi, rau hẹ, cà rốt, hưng cừu". Năm loại đồ ăn có mùi mạnh mẽ.
Chủ yếu cân nhắc việc cùng nhau biện pháp thường xuyên, năm loại đồ ăn này sau khi ăn, khẩu vị sẽ rất nặng.
Cho đến thời Nam Bắc triều, Hoàng đế Tiểu Linh ra lệnh cấm tăng ni uống rượu ăn thịt, Phật gia mới hoàn toàn đoạn tuyệt ăn thịt.
Bất quá, cho đến hiện tại, Phật gia cũng không thực sự theo nghĩa hoàn toàn ăn chay.
Bọn họ đúng là không ăn thịt, nhưng lại ăn những thứ như trứng.
Còn về Đạo gia, yêu cầu ở các môn phái khác nhau cũng không giống nhau.
Như Vọng Thành sơn, đối với đồ ăn, bọn họ chỉ có bốn thứ không ăn.
Trâu, chó, ngỗng, cá quả.
Trâu tượng trưng cho sự vất vả cần cù, chịu khó nhọc, chí hướng chân thành, thiện lương, cho nên không ăn.
Chó tượng trưng cho lòng trung thành, trông nhà giữ của, trung thành tuyệt đối, cho nên không ăn.
Ngỗng trời thì tượng trưng cho tình yêu, một vợ một chồng, một nửa chết, nửa còn lại sẽ tuẫn tình, cho nên không ăn.
Cá quả tượng trưng cho sự hiếu thuận, cá quả sau khi đẻ trứng, cực kỳ yếu ớt, mắt không thể thấy, cho nên, cá con biết bơi sẽ chủ động vào miệng cá quả, trở thành thức ăn của nó, cho nên không ăn.
Ngoại trừ những điều này, thật không có những cấm kỵ nào khác.
