**Chương 70: Đạo Môn Thiên Sư**
"Tê
Tuệ Giác hít sâu một hơi
Thiên Sư
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Không phải ai cũng có thể tùy tiện được gọi là Thiên Sư
Hai chữ Thiên Sư, ẩn chứa khí số và nhân quả to lớn
Trong Đạo Môn, phương pháp tu hành chính thống nhất là Đại Đạo Kim Đan pháp
Cái gọi là "Một viên Kim Đan vào bụng, bắt đầu biết mệnh ta do ta không do trời"
Cao nhân Đạo Môn luyện thành Kim Đan, được tôn xưng là Chân Nhân
Chữ "Chân", tức là ngộ được bản giác, phản phác quy chân (trở về với bản chất chân thật)
Ngoài Đại Đạo Kim Đan pháp, Đạo Môn còn có các phương pháp tu hành thường gặp như: Nguyên Thần pháp, Quán Tưởng pháp, Nhập Mộng pháp, Âm Dương Song Tu pháp
Những phương pháp tu hành này, cảnh giới có khác biệt
Nhưng đều phải tu hành đến cảnh giới cực kỳ cao thâm, mới có thể được xưng là Chân Nhân
Tu luyện tới Đạo Gia Chân Nhân cảnh giới, đã có thể được coi là cao thủ tương đối lợi hại trong Huyền Môn
Những loại thiên niên lão yêu, lệ sát Quỷ Vương tầm thường gặp phải Đạo Môn Chân Nhân, cũng không dám tùy ý làm càn
Trong Phật Môn, người tu hành Tâm Tông pháp môn cực ít
Người có thành tựu càng hiếm thấy
Tâm Tông tu hành, tu chính là Đại Thừa Phật Pháp
Cầu chính là giác ngộ trong lòng, phổ độ chúng sinh
Nhưng mà rất nhiều người ngay cả bản thân mình còn không cứu được, làm sao có thể nói là cứu chúng sinh
Cho nên, Tâm Tông tu hành pháp, người tu luyện ít nhất, người đạt được thành tựu, càng hiếm hoi
So với Đại Thừa Phật Pháp, Tiểu Thừa Phật Pháp, cầu chính là giải thoát cá nhân
Việc này đơn giản hơn nhiều
Trong Tiểu Thừa Phật Pháp, có phương pháp tu hành ngưng luyện Kim Thân, có phương pháp tu hành ngưng luyện Xá Lợi, có Tịnh Niệm tu hành pháp, có Hoan Hỉ Dục Giới tu hành pháp, có Nguyện Lực tu hành pháp môn và các phương pháp tu hành khác
Kim Thân tu hành pháp, chia làm hai loại: Pháp Thân và tự thân
Tự thân tu hành, chính là dùng đủ loại gian khổ rèn luyện nhục thân, khai quật thần thông của nhục thân, để nhục thân thành thánh, chứng được Kim Thân La Hán, hoặc Kim Thân Phật Đà
Pháp Thân tu hành, chính là ngưng luyện Phật quang, hoặc thu thập công đức cùng hương hỏa, ngưng luyện ra thân ngoại Kim Thân
Điểm này, giống với việc Tuệ Giác ngưng luyện Bát Tý Hàng Ma Nộ Mục Kim Thân
Chỉ là Pháp Thân con đường tu hành, là chuyên môn tu hành Pháp Thân, mà Tâm Tông tu hành, chỉ là lấy thiền ngộ ra Phật pháp, kèm theo ngưng tụ ra Kim Thân thần thông mà thôi
Theo một ý nghĩa nào đó, thân ngoại Kim Thân pháp môn, chưa chắc không thể xem là bỏ gốc lấy ngọn, bỏ qua điều quan trọng nhất là thiền ngộ, ngược lại đi tận lực tu hành Kim Thân
Bất quá so với Tâm Tông tu hành, tu hành thân ngoại Kim Thân pháp môn, chính xác là đơn giản hơn nhiều
Giống như Tuệ Giác, bản thân tu vi của hắn không đủ, không thể ngưng luyện ra Kim Thân
Bát Tý Nộ Mục Hàng Ma Kim Thân của hắn là do sư phụ hắn, hòa thượng Quảng Pháp tương trợ mới ngưng luyện thành công
Nếu là một tiểu Sa Di mới nhập môn Phật Môn, có Phật Môn đại đức tương trợ, giống như Tuệ Giác, trong nháy mắt ngưng luyện ra Kim Thân của mình, cũng chưa chắc là việc khó
Nhưng con đường này, ban đầu đơn giản, càng về sau, lại càng thêm gian khổ
Đồng thời, về cơ bản, những tu sĩ Phật Môn tu luyện thân ngoại Kim Thân thần thông, phần lớn cuối cùng đều đi lên con đường thu thập tín ngưỡng hương hỏa
Xá Lợi tu hành pháp
Chính là tu hành Phật Pháp, ngưng luyện Phật quang Xá Lợi
Xá Lợi này, không giống với Phật cốt Xá Lợi, mà là tương tự như Kim Đan
Là Xá Lợi đan do Phật pháp đạo hạnh ngưng luyện mà thành
Cho nên, những tu sĩ Phật Môn ngưng luyện Phật quang Xá Lợi, liền có thể sánh ngang với Đạo Môn Chân Nhân
Các pháp môn Tiểu Thừa Phật Pháp, đều là tìm kiếm sự siêu thoát cá nhân khỏi bể khổ hồng trần, tu thành chính quả
Tổng hợp những phương pháp tu hành phức tạp này, lấy Phật pháp cao thâm để luận
Kỳ thực, Phật Môn tu hành, đại khái chia làm bốn đại cảnh giới
Tức bốn chính quả
Sơ quả Tu Đà Hoàn, nhị quả Tư Đà Hàm, tam quả A Na Hàm, tứ quả La Hán
Bốn quả của Sa Môn, cũng khéo léo tương ứng với Tứ Đại Hành của Tâm Tông
Tâm Tông tu hành, được pháp môn, hiểu Phật tính, chính là chứng nhận Tu Đà Hoàn chính quả
Tuệ Giác hiện tại, chính là coi như đã chứng nhận Tu Đà Hoàn chính quả
Mà vào Nguyện cảnh giới, chính là chứng được Tư Đà Hàm quả vị
Những tu sĩ Phật Môn ngưng luyện ra Phật quang Xá Lợi, cũng có thể xem là đã chứng nhận Tư Đà Hàm quả vị
Cho nên, hòa thượng Quảng Pháp sư phụ của Tuệ Giác, kỳ thực tương đương với Đạo Môn Chân Nhân
Còn như Thiên Sư, chính là Đạo Môn Chân Nhân, được số trời, được thượng thiên thừa nhận, mới có tư cách gọi là Thiên Sư
Hai chữ Thiên Sư, không phải tùy tiện có thể nói loạn
Giữa trời đất, mọi thứ đều có nhân quả
Chưa từng nhận được sự tán thành của thượng thiên, mà tự tiện nói xằng là Thiên Sư, tương lai nhất định bị số trời phản phệ, chết không có chỗ chôn
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Trong Đạo Môn, mỗi một vị có thể được gọi là Thiên Sư, đều là những cao nhân đứng đầu, đủ để được tôn là Đạo Môn thủ khoa
Đến cảnh giới này, những nhân vật như vậy, tu vi và đạo hạnh cao thâm, cơ hồ không phải người phàm có thể tưởng tượng
Hàng Long Phục Hổ, Trảm Yêu Trừ Ma, Lên Trời Xuống Đất, căn bản không còn là chuyện đáng nói
Những nhân vật như vậy, đối với đạo nhân quả, nhất động nhất tĩnh, nhất ẩm nhất trác (mỗi hành động, mỗi miếng ăn nước uống), đều có cảm giác và sự hiểu biết cực sâu
Cho dù thọ nguyên hao hết, tọa hóa mà chết, cũng tuyệt đối không thể dễ dàng mạo phạm
Châu phủ Lôi Châu đào được mộ phần của Thiên Sư, đây là nhân quả lớn đến mức nào?
Trong lúc nhất thời, Tuệ Giác nhìn một cỗ quan tài cổ trước mặt, ánh mắt khẽ biến, nửa ngày cũng không nói nên lời
Thấy Tuệ Giác không nói gì, thủ lĩnh mặt quỷ kỵ sĩ Khấu Tuân lúc này lại lạnh rên một tiếng, mở miệng nói,
"Hòa thượng, ngươi sợ rồi sao?
"Hừ
Nực cười
"Cho dù lão đạo này trước khi chết đạo hạnh có thông thiên, nhưng hắn đã chết không biết bao nhiêu năm
Cần gì phải sợ một người chết đã sớm hóa thành tro bụi?
"Lại nói, cỗ quan tài này đã bị châu phủ thu giữ, sớm đã có cao thủ giám định, trong đó nếu thật sự có vật gì bất tường, chỉ sợ đã sớm bị cao nhân của châu phủ chém chết, còn gì phải sợ?
Đối với lời nói của thủ lĩnh mặt quỷ kỵ sĩ Khấu Tuân, Tuệ Giác âm thầm thở dài một hơi, lắc đầu, cũng không đáp lời
Chuyện đã đến nước này, nói nhiều cũng vô ích
Huống chi, hắn cho dù có nói, Khấu Tuân cũng căn bản sẽ không nghe
"Vị được an táng trong quan tài đồng này chính là Đạo Môn Thiên Sư, người có thể chứng đạo Thiên Sư, lòng dạ rộng lớn cỡ nào, nghĩ đến hẳn sẽ không làm khó chúng ta
Trong lòng Tuệ Giác thầm niệm
Chợt hắn chắp tay hành lễ, hướng về Long Hàm thi quan trước mặt, rất cung kính cúi đầu bái ba lạy
Thủ lĩnh mặt quỷ kỵ sĩ lạnh lùng nhìn quan tài đồng xanh cổ, cuối cùng hắn lạnh giọng nói,
"Mâu Giáp, Dương Thân Cốc, Chu Thái Khai..
Còn có Phiền Nghĩa, bốn người các ngươi khiêng quan tài
Bốn người bị thủ lĩnh mặt quỷ kỵ sĩ Khấu Tuân gọi tên không chần chờ, lập tức đi lên
Quân lệnh như núi
Đừng nói là nâng một cỗ quan tài cổ này, cho dù phía trước thật sự có nguy hiểm tan xương nát thịt, bảo bọn hắn nhảy xuống, bọn hắn cũng chỉ có thể nhảy xuống
Bốn người đi đến trước quan tài đồng xanh cổ, cùng nhau nâng quan tài lên
Bốn người nâng quan tài bằng đồng xanh lên, thủ lĩnh mặt quỷ kỵ sĩ Khấu Tuân hơi trầm ngâm một lúc, lại nhìn về phía hai thân vệ,
"Hồng Ngọc, Lục Hải Chiêu, hai người các ngươi áp trận
"Vâng
Hai thân vệ gật đầu đáp lời
Trong hai thân vệ này, một người dáng vóc khôi ngô, giọng nói hùng hồn, chém đinh chặt sắt
Mà một người khác thon gầy, lại có giọng nữ nhân
Chỉ là giọng nói của nàng băng hàn, lạnh lẽo thấu tận tâm can.