**Chương 74: Tế lễ**
Về nguyên nhân phần lớn quỷ hồn trở nên ngơ ngơ ngác ngác, cũng rất đơn giản
Trong «Chúc» thư, thiên Nhân Quỷ có ghi chép rõ ràng: "Chồng c·hết người vì quỷ, thì cũng không biết vậy
Dùng cái gì nghiệm chi
Lấy chưa sinh thời điểm không hay biết cũng
Người chưa sinh, tại nguyên khí bên trong; vừa c·hết, hồi phục nguyên khí
Nguyên khí hoang chợt, nhân khí ở trong đó
Người chưa sinh không hay biết, nó c·hết quy vô mà biết bản, gì có thể có biết hồ
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Người sở dĩ thông minh trí huệ người, lấy ngậm ngũ thường chi khí vậy; ngũ thường chi khí cho nên tại nhân giả, lấy ngũ tạng tại hình bên trong vậy
Ngũ tạng không thương tổn, thì người trí huệ; ngũ tạng có b·ệ·n·h, thì người hoang chợt
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Hoang chợt thì ngu si vậy
Người c·hết, ngũ tạng mục nát, mục nát thì ngũ thường không nhờ vả vậy, sở dụng giấu trí giả đã bại vậy, sở dụng là trí giả đã đi vậy
Hình cần khí mà thành, khí cần hình mà biết
Thiên hạ không đ·ộ·c đốt chi hỏa, thế gian an đắc có hay không thể đ·ộ·c mà biết tinh
Ý là, n·gười c·hết biến thành quỷ, như vậy cũng không có tài trí gì để nói, dùng cái gì để nghiệm chứng câu nói này đây
Rất đơn giản, người còn chưa được sinh ra, tồn tại ở trong nguyên khí của t·h·i·ê·n địa, người đ·ã c·hết về sau, lại trở về trong nguyên khí
Nguyên khí hoảng hốt không rõ, khí cấu thành người liền tồn tại trong đó, cho nên, người còn chưa được sinh ra, liền không có tri giác, người đ·ã c·hết đằng sau, lại sẽ hồi phục về trạng thái nguyên thủy không cảm giác, quỷ làm sao lại có tri giác đây
Cái gọi là luân hồi, chính là như vậy, cũng không có đồ vật kiểu như Mạnh bà thang, Địa Phủ bất quá là thu hồi khí của vạn sự vạn vật, sau đó rửa sạch, một lần nữa đưa vào trong t·h·i·ê·n địa, hoàn thành một vòng tuần hoàn lớn
Người sở dĩ thông minh trí tuệ, là do chứa ngũ thường chi khí, ngũ thường chi khí sở dĩ có thể tồn tại trong nhân thể, là do ngũ tạng trong cơ thể, ngũ tạng không bị tổn thương người liền có trí tuệ, ngũ tạng có b·ệ·n·h, người liền thần trí không rõ, thần trí không rõ liền ngu muội si ngốc
Người đ·ã c·hết ngũ tạng liền sẽ mục nát, ngũ tạng mục nát như vậy ngũ thường chi khí liền không có chỗ ký thác
Khí quan dùng để chứa trí tuệ đã mục nát, ngũ thường chi khí dùng để sinh ra trí tuệ đã rời khỏi nhân thể, hình thể cần nhờ khí mới có thể tạo ra, khí cần nhờ hình thể mới có thể sinh ra tri giác
Thiên hạ không có lửa nào rời khỏi vật thể mà tự t·h·iêu đốt, thế gian sao có thể có tinh khí thoát ly hình thể mà tự sinh ra tri giác được
Đây cũng là nguyên nhân quỷ hồn trong bảy ngày liền sẽ bị bắt đi, trong vòng bảy ngày, ngũ tạng chưa hư, ngũ thường chi khí của hắn mặc dù đã là nước không rễ, lửa không nguồn, nhưng vẫn tồn tại, có thể duy trì ý thức ngắn ngủi, đợi đến khi t·h·i t·hể hư nát, liền sẽ triệt để ngây ngô
Người t·ử v·ong, tựa như lửa d·ậ·p tắt
Lửa tắt ánh sáng liền không chiếu rọi, người đ·ã c·hết tri giác cũng liền m·ấ·t linh
Cho nên, quỷ bình thường không thể h·ạ·i người
Giống như trứng gà chưa ấp, hỗn độn tan trong vỏ, nhìn như hỗn độn, lại có hình như nước; gà mái ấp trứng nằm, thân thể dần thành, thành hình đằng sau, có thể mổ phá vỏ
Phu nhân c·ái c·hết, còn ở trạng thái hỗn độn, khí hỗn độn, sao có thể h·ạ·i người
Trứng gà chưa ấp, mơ màng độn độn tồn tại trong vỏ trứng, nhất định phải đợi gà mái thai nghén, thân thể hình thành đằng sau, mới có thể dùng mỏ mổ dùng chân đạp, người sau khi c·hết trở về trạng thái mơ màng độn độn, dạng Hỗn Độn chi khí này làm sao có thể tổn thương người
Mà tại sao một số lệ quỷ có thể h·ạ·i người
Bởi vì bọn hắn mượn c·ô·ng cụ, bởi vì cái gọi là nước dìm c·hết, lửa t·h·iêu c·hết
Phàm vật có thể h·ạ·i người, đều là đồ vật Ngũ Hành
[ĐỌC TRUYỆN VIP MIỄN PHÍ TẠI Truyendich.vn]
Kim đả thương người, mộc đánh người, đất đè người, nước dìm người, lửa t·h·iêu người
Khiến n·gười c·hết, tinh thần là đồ vật Ngũ Hành hồ, h·ạ·i người; Không làm hồ, không có khả năng h·ạ·i người
Không làm vật, thì làm khí vậy
Ý là, nước và lửa có thể c·hết đ·uối, t·h·iêu c·hết người, phàm là đồ vật có thể tổn thương người, đều là từ Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ tạo thành
Kim g·iết c·hết người, mộc đ·ánh c·hết người, đất đè c·hết người, nước dìm n·gười c·hết, hỏa t·h·iêu c·hết người
Cho nên, nếu như người sau khi c·hết, tinh thần biến thành "đồ vật Ngũ Hành", liền có thể h·ạ·i người, không biến thành "đồ vật Ngũ Hành" liền không thể h·ạ·i người, chỉ cần có thể ch·ố·n·g cự đồ vật Ngũ Hành, liền có thể ch·ố·n·g cự c·ô·ng kích của lệ quỷ
Đây đều là kiến thức Lý Khải tối hôm qua lật sách, hỏi thăm Thẩm Thủy Bích mà có được
Dựa vào những kiến thức này, Lý Khải có thể p·h·án định, con quỷ mình đang đối mặt, đã có thể h·ạ·i người, thậm chí còn có thể nguyền rủa, có thể thấy nó hẳn là giữ một phần lực lượng, nói cách khác, t·h·i t·hể của hắn vẫn còn, chưa hoàn toàn hư nát
Vậy nếu như thế, liền nên dùng phương p·h·áp tế tự "n·gười c·hết" để tế tự
Bởi vì, đối với Chúc Nhân mà nói, "n·gười c·hết" và "quỷ" là hai khái niệm hoàn toàn khác biệt
Lý Khải lẩm bẩm trong miệng: "Tế tự chi lịch, cũng có cát hung
Giả sử huyết kị, nguyệt sát nhật cố hung, lấy sát sinh thiết tế, tất có h·o·ạ ương
Phu tế người, cung cấp ăn quỷ vậy; quỷ người, n·gười c·hết chi tinh vậy, đẩy sinh sự c·hết, đẩy nhân sự quỷ, gặp người s·ố·n·g có đồ ăn, c·hết là quỷ là có thể phục đồ ăn, cảm vật nghĩ thân, cho nên tế tự vậy
Cùng hắn thần bách quỷ chi từ, tuy không phải n·gười c·hết, việc chi lễ, cũng cùng n·gười c·hết cùng ——"
Đây là ghi chép về phương p·h·áp tế tự n·gười c·hết trong «Chúc» thư
Giải thích một chút chính là, đem cách cung phụng người s·ố·n·g suy ra để cung phụng n·gười c·hết, lấy lễ tiết đối đãi người s·ố·n·g để đối đãi n·gười c·hết
Nhưng câu đầu tiên ghi chú rõ, cần phải chú ý huyết kị, nguyệt sát, những thời tiết đặc t·h·ù này, không thể tế tự, nếu không sẽ đưa tới tai hoạ
Thông qua tri thức, x·á·c định thời tiết tế tự, hôm nay là không có vấn đề
Như vậy, liền bắt đầu
Dựa theo ghi chép trong «Chúc» thư, lúc này nên sử dụng lễ nghi là Quỹ Thực Lễ, ý là, lễ nghi dâng thực phẩm chín
Quá trình lễ nghi phi thường phức tạp, đầu tiên, Chúc Nhân tiến vào, sau đó kế hiến hai đậu, một đậu đựng thịt heo quay, một đậu đựng oa tương, đậu đựng oa tương đặt ở phía bắc
Dùng d·a·o găm đem thân thể sinh tế, để khí bên trong phiêu đãng, chở trên trở, Tá Thực đem thịt đặt trên trở, đặt trở ở phía tây của đông giai, trên trở che phủ khăn lũy thừa
Những vật này, ngày hôm qua, Lý Khải đã để Vương Gia Nhân chuẩn bị xong
Sau đó, đem cá đặt vào, đặt cạnh phía đông của thịt heo, thịt dê thì đặt riêng ở phía bắc của thịt heo và thịt cá
Đem hai bát đựng thử và tắc, đặt ở phía nam của trở, phía tây là trên
Lại đem canh thịt băm và nước sốt đặt ở phía nam của đậu, bày theo đậu mà hướng về phía nam
Chúc Nhân lúc này, muốn thanh tẩy rượu tước, rót rượu, dâng rượu lên sau, bày ở phía nam của Hình, tiếp đó mở nắp hộp, úp ngược ở phía nam của bát
Sau đó, Chúc Nhân đứng lên, đứng ở bên phải tế đàn, bắt đầu trần thuật
"Hạ thổ chi linh, Lý Khải kính bái nghênh tại ngoại ô, trẻ con vô tri, nhiễu lại an bình
"Nay, chuẩn bị đủ tế lễ, chiêu mà an chi.....
Khẩn cầu tha thứ, liền mà ăn chi, ngươi thảng có linh, khả năng cáo ta
Đây chính là đang khẩn cầu tha thứ
Lý Khải khẩn trương lên
Bởi vì, bước tiếp theo, chính là: "Chúc nghênh thi tại ngoài cửa
Chủ nhân hàng, đứng ở tộ giai đông
Có ý tứ gì
Nói cách khác, Chúc Nhân xin mời "t·h·i" lên trên bậc thềm vào nhà, chủ nhân xuống nhà đứng ở phía đông của đông giai, lẳng lặng chờ đợi
Chính chủ nếu như nghe được, liền nên tới
（ Bộ lễ nghi này chủ yếu từ Quỹ Thực Lễ trong «Nghi Lễ» thời Chu, ta kết hợp một phần «Luận Hành» thời Đông Hán và một chút tế lễ dân gian cổ đại, là bản gốc, nếu có tương đồng, không cần tìm ta
）
(Hết chương này)