Không ai hay biết.
Nhưng đại diện của Đại Hán Thục Sơn phái và Đại Hán Thuần Dương Cung, vào đầu xuân năm ấy, cùng nhau lên Đại Đường Long Hổ sơn.
Kỷ Xuyên và Vương Huyền, những người đã trở về Đại Đường, giới thiệu Lôi Tuấn: "Thiên Sư, vị này là Hà sư thúc, người thừa kế một mạch của bản phái ở Đại Hán, vị này là Triệu trưởng lão, người thừa kế một mạch của Thuần Dương Cung ở Đại Hán."
Hai đạo nhân, mỗi người dẫn theo môn nhân đệ tử, tiến lên chào Lôi Tuấn: "Lôi chưởng môn bớt chút thời gian gặp mặt, bần đạo chúng tôi vô cùng cảm kích, có gì thất lễ, mong chưởng môn chớ trách."
Lôi Tuấn qua lời giới thiệu của Kỷ Xuyên và Vương Huyền, biết hai đạo nhân dẫn đầu trạc tuổi trung niên, một người tên Hà Dục Hàng, một người tên Triệu Hạo Nhiên.
Người đầu tiên là cao công trưởng lão của Đại Hán Thục Sơn phái, tu vi bát trọng thiên, một đại kiếm tu, pháp bảo bản mệnh Khai Sáng Kiếm lừng danh khắp Đại Hán nhân gian.
Việc Đại Hán Thục Sơn phái phái ông ta dẫn đội đến Đại Đường nhân gian lần này, ai cũng biết, một trong những lý do là vì nghe nói Tử Thanh song kiếm, hai trong số sáu bảo vật khai sơn của Thục Sơn phái, hiện đều nằm trong tay một mạch Thục Sơn ở Đại Đường.
Vị Triệu Hạo Nhiên trưởng lão kia, là tu sĩ cảnh giới Anh Biến bát trọng thiên của Đan Đỉnh phái, trụ cột của Đại Hán Thuần Dương Cung.
Theo những thông tin mà Lôi Tuấn có được, Thuần Dương Cung ở Đại Hán có quan hệ tương đối mật thiết với hoàng thất Hán triều.
Ở một góc độ nào đó, so với Long Hổ sơn ở Đại Hán, hoàng thất Hán triều càng tin tưởng Thuần Dương Cung.
Chỉ là Long Hổ sơn ở Đại Hán từ trước đến nay vẫn luôn được hưởng bổng lộc của triều đình, hơn nữa trước đây còn có Quý Đạo Thành, một cao thủ Đại Thừa cửu trọng thiên, nên hoàng thất Hán triều chưa từng có chút khinh mạn nào.
Long Hổ sơn ở Đại Hán vẫn vững chắc giữ vững vị trí đệ nhất thánh địa tu đạo.
Nhưng nội bộ thì Thuần Dương Cung có quan hệ gần gũi hơn với hoàng thất Hán triều, hai bên lui tới mật thiết hơn.
Chưởng môn Thuần Dương Cung thường xuyên được mời vào kinh thành Trường An để làm bạn.
Sơn môn của Thuần Dương Cung ở Chung Nam sơn, cách đô thành Trường An của Đại Hán rất gần, tự nhiên được hoàng thất Hán triều coi trọng, đồng thời cũng dễ dàng gây ảnh hưởng.
Vương Huyền từng đích thân nói với Lôi Tuấn, trong số đệ tử của Triệu Hạo Nhiên đến Đại Đường nhân gian lần này, có một đệ tử thân truyền xuất thân từ tôn thất Đại Hán.
Bất quá lần thăm viếng đáp lễ này có tình hình đặc thù của Đại Đường, Thuần Dương Cung ở Đại Hán có chút kiêng dè về phương diện này, Triệu Hạo Nhiên cũng không chọn đệ tử có bối cảnh đặc thù như vậy đi cùng.
Phía sau Hà Dục Hàng và Triệu Hạo Nhiên là các đệ tử của họ, một bên mặc áo vải giày cỏ, một bên mặc đạo bào bên ngoài đen bên trong trắng.
Đều là trang phục chính thống nhất quán của Thục Sơn phái và Thuần Dương Cung, nhìn không khác gì so với Kỷ Xuyên, Vương Huyền và các tu sĩ Đại Đường.
Bất quá, so với Âu Dương Tĩnh Viễn trước đây, cách xưng hô của Hà Dục Hàng, Triệu Hạo Nhiên đối với Lôi Tuấn ít nhiều vẫn có chút khác biệt.
Mặc dù Long Hổ sơn ở Đại Hán trước mắt đã biến mất, quan hệ giữa Thuần Dương Cung, Thục Sơn phái ở Đại Hán và bọn họ cũng có chút phức tạp khó hiểu, nhưng lần đầu đến thăm Đại Đường, Hà Dục Hàng và những người khác vẫn cẩn thận để ý.
Lôi Tuấn cũng không để ý đến điều này, bình tĩnh tiếp đãi người của hai phái.
Mọi người lần đầu tiếp xúc, không nói chuyện quá sâu.
Nhất là về những tin tức liên quan đến Long Hổ sơn ở Đại Hán, Hà Dục Hàng và Triệu Hạo Nhiên càng cẩn trọng không nói nhiều.
Điều khiến họ thở phào là Lôi Tuấn cũng không hỏi han nhiều về phương diện này.
Trong suốt cuộc nói chuyện, vị Thiên Sư Đại Đường này luôn tỏ ra rất bình thản.
Đồng thời, ẩn ẩn có chút xa cách lạnh nhạt.
Hà Dục Hàng, Triệu Hạo Nhiên và những người khác ngược lại không cảm thấy bị lãnh đạm.
Không phải vì thực lực của đối phương, mà vì theo như họ biết, vị cao thủ Đại Thừa này khi đối mặt với các tu sĩ Đại Đường cũng cơ bản đều có thái độ như vậy.
Một thân sâu thẳm như biển lớn, khiến người ta cảm thấy khó lường, nhưng ngày thường từ đầu đến cuối vẫn luôn bình lặng.
Khiến người ta rất khó tưởng tượng, trong truyền thuyết ông ta và hai vị cao thủ Long Hổ sơn khác ở Đại Đường đã quét ngang Đồng triều năm ấy.
Tình hình xấp xỉ của trận chiến Đồng triều bây giờ không còn là bí mật, nhưng vẫn còn thiếu hụt nhiều chi tiết.
Những tin tức mà phía Đại Hán có thể biết được vô cùng hạn chế, tương đối rõ ràng chỉ có việc Đường Hiểu Đường, Quốc sư Đại Đường, một mình tấn công tổ địa Lâm tộc ở Đồng triều, đánh cho đại nho Lâm Chính cửu trọng thiên viên mãn phải thua chạy.
Chiến tích như vậy đã khiến người kinh tâm động phách.
Phía sau là Hứa Nguyên Trinh, một cao thủ Thiên Sư phủ Đại Đường khác xâm nhập Đại Hán nhân gian.
Cứng rắn khiến Long Hổ sơn ở Đại Hán biến mất.
Ngược lại là vị Lôi Thiên Sư này, tình hình cụ thể không rõ, chỉ nghe nói ông ta bắt sống Doãn Minh, Đàm Mộc Vi và Mã Tông Tường của Đại Hán nhân gian.
Ngoài việc đánh giết mấy tộc nhân Diệp tộc ở Thanh Châu ra, cũng không đại khai sát giới.
Thực lực chắc chắn là rất cao minh, nhưng ra tay dường như không khốc liệt?
Ngược lại, Đại Đường nhân gian lại lan truyền một số tin đồn khác về ông ta.
So sánh hai điều, tồn tại mâu thuẫn, khiến người ta khó mà đoán được tâm tư.
Hà Dục Hàng, Triệu Hạo Nhiên vốn đều cẩn thận từng li từng tí khi liên hệ với Lôi Tuấn.
Nhưng kết quả lại nhẹ nhàng ngoài dự kiến, khiến họ càng cảm thấy không nhìn thấu vị Thiên Sư Đại Đường này.
Sau khi Lôi Tuấn tiếp đãi một đoàn người của Thục Sơn phái, Thuần Dương Cung ở Đại Hán xong, thì những việc còn lại không cần ông phải quan tâm nữa, tự có các cao công trưởng lão khác của Long Hổ sơn Đại Đường chào hỏi và sắp xếp chỗ ở cho đối phương."Có thấy Cửu Tiêu Nguyên Dương thước không?" Tiếp đó, Lôi Tuấn hỏi Kỷ Xuyên, Vương Huyền và các tu sĩ Đại Đường.
Kỷ Xuyên: "Cửu Tiêu Nguyên Dương thước, xác thực do người thừa kế một mạch của bản phái ở Đại Hán nắm giữ."
Lôi Tuấn khẽ gật đầu.
Thục Sơn phái năm đó có sáu đại chí bảo khai sơn, do mấy vị tổ sư khai sơn của Thục Sơn phái luyện chế.
Tử Thanh song kiếm là hai trong số đó, được Thục Sơn phái Đại Đường đảm bảo đến nay.
Nhưng bốn bảo vật còn lại, trong lịch sử ghi chép của Thục Sơn phái Đại Đường, đều bị thất lạc ngoài ý muốn từ vài ngàn năm trước.
Bây giờ xem ra, theo lần phân lưu nhân gian kia, sáu bảo vật khai sơn của Thục Sơn phái đã phân tán chảy vào nhân gian ở các thời gian lịch sử khác nhau.
Lôi Tuấn trước đây đã nghe đại sư tỷ Hứa Nguyên Trinh nhắc đến, Thục Sơn phái ở Đại Minh nhân gian có truyền thừa Nhật Nguyệt Càn Khôn ấm, một trong sáu bảo vật khai sơn, hiện là một trong những pháp bảo trấn sơn của Thục Sơn phái Đại Minh.
Thục Sơn ở bên trong Hoàng Tuyền thì có Ngũ Suy Đại Đạo chung.
Thục Sơn phái ở Đại Hán nhân gian thì có Cửu Tiêu Nguyên Dương thước, một bảo vật khai sơn khác.
Cùng với Thục Sơn phái Đại Đường và Thục Sơn bên trong Hoàng Tuyền, trải qua mấy ngàn năm, bất luận là Thục Sơn phái Đại Hán hay Thục Sơn phái Đại Minh, ngoài Cửu Tiêu Nguyên Dương thước và Nhật Nguyệt Càn Khôn ấm ra, cũng đã tích lũy thêm những chí bảo truyền thế có khả năng sánh ngang.
Nhưng những kiếm tu như Hà Dục Hàng, tự nhiên vẫn để ý đến Tử Thanh song kiếm hơn.
Kỷ Xuyên tuy là chủ nhân của Thanh Minh kiếm, nhưng trước đây khi đến Đại Hán nhân gian cũng không mang theo Thanh Minh kiếm."Dù sao đi nữa, biết Cửu Tiêu Nguyên Dương thước và Nhật Nguyệt Càn Khôn ấm vẫn còn nằm trong tay chính thống của bản phái, chung quy là chuyện tốt." Kỷ Xuyên cảm khái.
Giữa họ có lẽ vẫn tồn tại tranh chấp, không thể thực sự đoàn kết hợp nhất.
Nhưng ít ra vẫn còn mạnh hơn nhiều so với việc chí bảo bị thất lạc, hoặc rơi vào tay những người ngoài Thục Sơn.
Lôi Tuấn nhìn biểu lộ của Kỷ Xuyên, biết đối phương đang nhớ đến Thái Ất Tiên Thiên Tháp, chí bảo của Thục Sơn phái Đại Đường vẫn còn lưu lạc bên ngoài.
Ông đổi chủ đề: "Tuy nói dù ở nhân gian nào, Vương đều là thế gia vọng tộc, nhưng ta trước đó nhìn danh sách, trong số các đệ tử Thục Sơn đến từ Đại Hán lần này, có người tên Vương Gia Nam?"
Người họ Vương trên đời rất nhiều.
Chưa nói đến đâu xa, ngay hai người Vương Huyền đang ở bên cạnh lúc này đã là như vậy.
Ngoài những trường hợp đặc biệt ra, Lôi Tuấn sẽ không liên hệ tất cả những người họ Lý với Lý thị nhất tộc ở Tín Châu năm đó.
Nhưng Lang Gia Vương thị ở Đại Hán và Đại Đường có một chút đặc thù.
Vì vậy, khi nhìn thấy tên Vương Gia Nam, trong lòng Lôi Tuấn liền liên tưởng.
Kỷ Xuyên gật đầu: "Đúng là có người này, Thiên Sư không đoán sai, Vương đạo hữu này xuất thân từ Lang Gia Vương thị, một trong mười hai danh môn thế gia của Đại Hán."
Lôi Tuấn khẽ gật đầu.
Trước đây Đại Hán nhân gian và Đại Đường nhân gian đã từng thông nhau trong một thời gian ngắn, chỉ là ít người biết đến.
Hoàng Thiên Đạo Khang Minh và những người khác đã thông qua con đường này để đến Đại Hán.
Nguồn gốc của nó nằm ở chỗ Đông Dương sơn nhân Vương Húc.
Xem ra Lang Gia Vương thị đối với chuyện này có chút để ý.
Lôi Tuấn thờ ơ với điều này.
Nếu là người trong Thục Sơn phái Đại Hán, cứ giao cho Kỷ Xuyên và những người khác xử lý là được.
Sau khi Hà Dục Hàng, Triệu Hạo Nhiên và những người khác lần đầu lên núi bái phỏng, không có tiếp xúc sâu hơn, ở lại mấy ngày rồi xuống núi, sau đó theo Kỷ Xuyên, Vương Huyền đến Thục Sơn Đại Đường và Chung Nam sơn.
Lôi Tuấn ở lại Thiên Sư phủ trên Long Hổ sơn, tiếp tục tu hành.
Thời gian dần trôi qua.
Vào hạ, Lôi Tuấn đón sinh nhật bảy mươi ba tuổi.
Sự tích lũy tu hành của ông càng trở nên thâm hậu.
Sau khi triển khai Đại Thừa Đạo cảnh, Huyền Hoàng Vũ Trụ bên trên vẫn như thường ngày.
Nhưng dưới sự ngưng tụ pháp lực của Lôi Tuấn, lập tức có một lượng lớn Huyền Linh nhất khí tạo ra, đen đặc như sương.
Theo pháp lực của Lôi Tuấn ngưng đọng thêm, hắc vụ tụ tập lại phảng phất hóa thành một mảnh đất đen kịt nặng nề, khiến cho Huyền Hoàng Vũ Trụ có giới hạn thiên địa.
Trên mặt đất màu đen, bụi bặm nhẹ nhàng lơ lửng.
Dưới mặt đất thì có tiếng sấm không ngừng khuấy động.
Lôi đình vốn nên vang vọng từ cửu tiêu, giờ phút này phảng phất bị phong ấn xuống dưới đất.
Lôi Tuấn ngồi ngay ngắn trên mảnh đất đen tối này, trên đỉnh đầu là vũ trụ hư không tĩnh mịch.
Mà hư không vốn màu đen lúc này vàng sáng giao thoa, đông đảo quỹ đạo hiển hiện.
Lôi Tuấn yên lặng quán tưởng đạo pháp của bản thân, vận chuyển linh lực.
Đại Thừa Đạo cảnh của ông, giờ khắc này phảng phất biến thành một lò đan khổng lồ.
Khác với việc Đan Đỉnh phái Đạo gia lấy bản thân làm lò, linh khí thiên địa làm thuốc, nội luyện đại đan.
Lôi Tuấn giờ phút này lấy Đại Thừa Đạo cảnh của bản thân biến thành Vũ Trụ Hồng Hoang, hóa thành Hồng lô thiên địa, nội luyện vạn vật.
Cùng với hồn phách của chính mình.
Trong Huyền Hoàng Vũ Trụ không thấy khốc liệt, nhưng vạn vật ở trong đó cùng nhau không ngừng biến hóa.
Xung quanh thân thể Lôi Tuấn, dần dần có một luồng khí lưu hoàn toàn mới sinh ra bên ngoài Huyền Linh nhất khí.
Uyển chuyển phi thường, giống như đan tinh.
Tên gọi của nó là Đan Linh tam khí.
Luyện thành Đan Linh tam khí, đánh dấu việc Lôi Tuấn thành công đạt đến cảnh giới tầng hai của cửu trọng thiên.
(Hết chương)
