không hề suôn sẻ.... ... ... . . .
Giờ Dậu ba khắc, Lôi Tuấn đợi ở chân núi phía bắc Vân Chu, lặng lẽ ngắm nhìn vầng hào quang màu vàng nhạt thoáng hiện ở chân trời phía bắc.
Một vệt cầu vồng dài xé gió lao đi, hướng về phía chân núi phía bắc Vân Chu mà hạ xuống.
Sau khi tận mắt chứng kiến trận chiến Bồ Đề tự, Lôi Tuấn đã phần nào hiểu rõ.
Ngũ phẩm cơ duyên được nhắc đến trong trung trung ký, hẳn là gốc tam sắc Bồ Đề kia.
Vật kia quả thực là bảo vật, chuyến đi Phật môn Tu Di này dù có nhiều dự định khác, nhưng nếu có thể đoạt được gốc tam sắc Bồ Đề kia thì tốt nhất.
Thế nhưng đối với người trong Đạo môn như Lôi Tuấn mà nói, điều này không quá quan trọng.
Dù có thể xem là một cơ duyên, nhưng ở Bồ Đề Tự, có khả năng trực tiếp chạm mặt với Phương trượng Tiểu Tây Thiên Bảo, một cao thủ Phật môn cửu trọng thiên viên mãn. Lôi Tuấn tuy không sợ, nhưng nếu khăng khăng muốn đoạt tam sắc Bồ Đề, có khả năng bại lộ thân phận thật sự.
Chút hậu họa này, đều nằm ở đây.
Mà việc trước mắt lại là một chuyện khác.
Hắn một mình chờ ở chân núi phía bắc Vân Chu, đạo Kim Hồng kia từ xa bay đến, lại rơi xuống ngay trước mặt hắn.
Chung quanh không người quấy rầy, không cần tranh đoạt với ai, thậm chí không ai tận mắt chứng kiến.
Với tu vi thực lực của Lôi Tuấn, việc thu lấy Kim Hồng mà không để lại chút dấu vết nào là điều dễ dàng.
【 Không Để Lọt Kim Hồng 】 một danh mục chợt hiện lên trong đầu hắn.
Đây chính là Tam phẩm cơ duyên được nhắc đến trong trung thượng ký... Lôi Tuấn đã hiểu rõ trong lòng.
Nhãn lực và ngộ tính của hắn cực kỳ cao minh, không cần phỏng đoán kỹ càng cũng biết vật này hiếm quý.
Kim Hồng không để lọt này là do cao thủ Phật môn nam bắc kịch liệt tranh phong, Phật pháp va chạm phá hủy tam sắc Bồ Đề, nhưng nhiều loại pháp uẩn Phật môn dung hòa với linh khí tự nhiên, cuối cùng sinh ra biến hóa ngoài ý liệu.
Đối với tu sĩ Phật môn mà nói, việc so sánh Kim Hồng không để lọt và tam sắc Bồ Đề, cái nào có giá trị hơn, có lẽ còn khó nói.
Với Tào Không mà nói, có lẽ hắn cần tam sắc Bồ Đề hơn.
Nhưng đối với Lôi Tuấn, một tu sĩ Đạo môn, Kim Hồng không để lọt càng có giá trị, lại càng dễ sử dụng.
Gần như chỉ trong nháy mắt, Lôi Tuấn đã phỏng đoán ra, bảo vật này tương tự như Huyền Minh Thủy Tủy mà hắn từng có được.
Chính nhờ Huyền Minh Thủy Tủy và sau đó Hi Hòa Lưu Kim gặp được ở Bồng Lai, khiến Lôi Tuấn phối hợp với Ngũ Sắc Chi Vân, thành công luyện ra Thần Diệu Cô Tướng Chi Thủy khi đạt tới cảnh giới cửu trọng thiên ba tầng.
Mà Kim Hồng không để lọt này mang diệu lực của Sa Bà trong Cửu Thiên, ở một mức độ nào đó còn hơn cả Huyền Minh Thủy Tủy, tương lai khi tu trì Sáng Linh Thất Khí thành tựu cảnh giới cửu trọng thiên bốn tầng, có thể trực tiếp lấy ra luyện hóa, thành tựu Lưỡng Nghi Huyền Diệu tương ứng với bảy phần bạch mang.
Bất quá, như lời trong trung thượng ký, việc này có thể có một chút tai họa ngầm.
Khi thu lấy và trấn phong Kim Hồng, Lôi Tuấn đã mơ hồ cảm giác được, trong cỗ Phật uẩn của Kim Hồng, có một đôi mắt ẩn hiện, như muốn mở ra nhìn mình.
Chỉ là pháp lực của Lôi Tuấn hiện tại đã đạt tới cảnh giới thông huyền, dưới trấn phong, rất nhanh khiến Kim Hồng cùng đôi mắt kia yên lặng trở lại.
Trong mạch Sa Bà có tu vi như thế, chỉ có thể là vị Phổ Chỉ Tôn Giả kia.
Nếu thật sự không để ý, tùy tiện luyện hóa Kim Hồng có nguồn gốc từ tam sắc Bồ Đề này, có khả năng tạo cơ hội cho đối phương.
Đến lúc đó chẳng khác nào dẫn sói vào nhà, "cõng rắn cắn gà nhà", đấu không phải pháp lực tu hành bên ngoài.
Mà Tôn giả Phật môn tâm linh thần hồn mạnh, "không hỏi cũng biết".
Quẻ xăm ngược lại cũng đề cập đến việc "thích đáng xử trí thì không lo".
Lôi Tuấn suy nghĩ nhanh chóng chuyển hướng, đã có chủ ý.
Tìm kỳ ngộ thích hợp, áp chế bớt Phật uẩn trong Kim Hồng, đến lúc đó càng thích hợp để mình luyện hóa.
Đương nhiên, những điều này có thể bàn sau.
Lôi Tuấn sau khi thu lấy Kim Hồng không để lọt ở chân núi phía bắc Vân Chu, liền rời khỏi nơi này.
Sau đó có lẽ sẽ có người trong Phật môn tìm đến.
Lôi Tuấn không tiện ra tay xử lý tính toán của đối phương.
Lần này, hắn dứt khoát hoàn toàn không lộ diện.
Một phen mưa gió sắp tới trong Nam Tấn vương triều có thể đoán trước, Lôi Tuấn vô tâm tham dự.
Vậy nên, trước khi Xa Phong Thiền sư đến Vân Chu, Lôi Tuấn đã nhẹ nhàng rời đi.
Hắn thu liễm thân hình, thẳng hướng bắc, tiến về đô thành của Bắc Tấn vương.
Đáng tiếc, ở đó cũng không có manh mối hữu dụng liên quan đến Ngọc Thanh Di La Động Thiên.
Dù có được Kim Hồng không để lọt, lần này không tính là tay không trở về, nhưng so với mục tiêu ban đầu, lần này không thể xem là thuận lợi.
Lôi Tuấn cũng không tức giận, "được là nhờ vận may của ta, mất đi là do số mệnh của ta", tâm tính vẫn bình ổn như thường.
Sau khi rời khỏi đô thành Bắc Tấn, hắn suy tư một chút rồi quay về Long Hổ Sơn Tín Châu theo địa chỉ ban đầu.
Sau khi kiểm tra lại một lần, Lôi Tuấn để lại mấy lá linh phù của mình ở chỗ này.
Linh phù lóe sáng, chìm vào trong địa mạch dưới dãy núi.
Mỗi lá linh phù lại phân hóa thành hàng ngàn hàng vạn.
Trong thoáng chốc, hàng ngàn hàng vạn linh phù biến mất trong dòng sông linh khí của địa mạch, tản ra khắp nơi, biến mất không dấu vết.
Lôi Tuấn lại bóp pháp quyết trước ngực, ánh sáng tụ lại, tạo thành một pháp nghi mới, xác lập dưới lòng đất Long Hổ Sơn theo địa chỉ ban đầu.
Pháp nghi lặng lẽ vận chuyển, thu thập tin tức phản hồi từ các linh phù.
Dưới sự cọ rửa của dòng sông linh khí địa mạch, linh phù của tu sĩ tầm thường lập tức tan nát.
Với tu vi hiện tại của Lôi Tuấn, có thể duy trì linh phù trường tồn.
Như vậy, pháp nghi vận chuyển, không ngừng hội tụ các loại tin tức, giúp Lôi Tuấn tiếp tục tìm kiếm Ngọc Thanh Di La Động Thiên.
Nếu Động Thiên này vẫn còn ở Lưỡng Tấn nhân gian, thì Lôi Tuấn có khả năng tìm thấy tung tích dấu vết, khác biệt chỉ là thời gian sớm muộn.
Vì thiếu manh mối chỉ dẫn rõ ràng, hắn dứt khoát sử dụng phương pháp chậm chạp này, từng chút từng chút quét đồ chậm rãi tìm kiếm.
Dù sao "là có còn hơn không", bản thân hắn không ở lại Lưỡng Tấn nhân gian, việc này là sách hay.
Giống như Hứa Nguyên Trinh, Lôi Tuấn hiện tại quan tâm hơn đến động tĩnh tiếp theo của Đại Hán hoàng triều và Long Hổ Sơn Đại Hán ở bên kia người Hán.
Sau khi làm xong mọi việc, hắn vỗ tay rời khỏi Lưỡng Tấn nhân gian, thẳng đường trở về Đại Đường.
Để lại Nam Tấn, Bắc Tấn hai đại vương triều, nội bộ không được bình yên, còn có thế gia Đại Hán đang lặng lẽ đào chân tường.... ... ... . . .
Về phần những người Tống.
Dù có lời đồn Hoàng Kim Mồ Hôi Ngang Thấm Phu ngủ say trong hư không bên ngoài, nhưng Thương Lang Hãn quốc và di dân Đại Tống cũng không dám chủ quan.
Việc Ngang Thấm Phu ngủ say trong vực ngoại hư không, chứ không phải trong Tu Di hay Địa Hải, Quy Khư của Cửu Thiên Thập Địa, sẽ khiến hắn khó có thể kịp thời tiếp nhận tin tức từ nhân gian.
Dù A Nhật Tháp Na và những người khác của Hoàng Kim Hãn quốc có tìm cách báo tin cho Đại Hán của mình, đối phương khi nào hồi đáp vẫn là điều không ai biết.
Có thể rất nhanh.
Cũng có thể như đá chìm đáy biển, nhiều năm không thấy hồi âm.
Đó không phải do Ngang Thấm Phu có ý định khác, mà là trong giấc ngủ say, hắn không thể tiếp nhận tin tức ngay lập tức.
Đây là một trong những tệ nạn lớn nhất của người trong tiên cảnh khi ngủ say trong vực ngoại hư không, chứ không phải trong Cửu Thiên Thập Địa.
Chỉ là Thương Lang Hãn quốc và di dân Đại Tống chung quy không dám tùy tiện đánh cược.
Vậy nên, những người Tống hiện tại tuy vẫn có tranh đấu, nhưng tình hình chung không quá gay gắt.
Kinh Tương đã hoàn toàn trở thành tử địa trống rỗng, tuyên cáo sự cường đại của Võ Tiên cho thế nhân.
Rời xa Kinh Tương, thế gian này còn có những U La thâm cốc, những địa giới không ánh sáng được hình thành do sơn hà vỡ vụn.
Những địa hình này đối với dân gian mà nói là cực kỳ hoang vu.
Nhưng lại trở thành nơi Cửu Lê di dân rời khỏi Địa Hải cư trú.
Vượt ngoài dự đoán của nhiều người, Lê Nguyên Hoành, bá chủ Địa Hải một thời, lại không dẫn tộc nhân Tham Lê rút vào Không Tang.
Nhờ sự giúp đỡ của Đại Vu Không Tang, sau khi trả rất nhiều giá và nỗ lực, Lê Nguyên Hoành cuối cùng đã thoát khỏi sự truy sát của Đường Hiểu Đường.
Nhưng tình cảnh tiếp theo của tộc Tham Lê vẫn gian nan.
Việc môn hộ Địa Hải thông với những người Tống đóng lại, khó nói là tin vui hay tin dữ đối với họ.
Hôm đó, có Đại Vu Không Tang đến thăm.
Lê Nguyên Hoành tiếp đãi đối phương xong, khách đến cáo từ rời đi.
Tộc lão tộc Tham Lê tiễn khách rồi trở về: "Tộc trưởng... Chúng ta định vào Không Tang sao?"
Vào Không Tang cũng không phải là nơi an nhàn.
Nơi đó đã xác định có tồn tại phía trên Cửu Trọng Thiên.
Đối với Cửu Lê mà nói, những người trong Không Tang, nhiều năm trước cũng là dân Hiên Viên.
Dù không cân nhắc việc này, không cân nhắc vấn đề "ăn nhờ ở đậu", đối với Cửu Lê, Không Tang thiếu môi trường sống thích hợp, ngược lại không bằng những địa giới không ánh sáng của người Tống."Chúng ta đương nhiên không đi Không Tang."
Trong bóng tối, Lê Nguyên Hoành thần thái trầm tĩnh: "Nhưng nhờ Không Tang, chúng ta có lẽ có cơ hội trở về Địa Hải."
Tộc lão: "Thương thế của ngài trước đó..."
Lê Nguyên Hoành: "Bị tổn thương không ít nguyên khí, nhưng đa tạ Không Tang đã giúp đỡ, đã không còn đáng ngại."
Việc môn hộ Địa Hải đóng lại gây khó dễ cho người khác, nhưng không gây khó dễ cho người từng nắm giữ Địa Hải như hắn.
Chỉ là cơ hội chỉ có một lần, cần nắm chắc.
Hắn càng không thể vì Hoàng Kim Mồ Hôi Ngang Thấm Phu làm "áo cưới"."Chờ xem." Lê Nguyên Hoành nói khẽ: "Không Tang sắp có đại động tác."
(hết chương)
